新時代中國藏學(xué)人的光榮使命

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是黨的十九大作出的一個重大政治判斷。這一判斷，明確了我國發(fā)展新的歷史方位，賦予黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)以新的時代內(nèi)涵，為我們中國藏學(xué)人深刻把握當(dāng)代中國發(fā)展變革的新特征，增強貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性，更好地履行“兩個服務(wù)”的責(zé)任，提供了時代坐標(biāo)和科學(xué)依據(jù)。

一、當(dāng)代中國藏學(xué)的發(fā)展歷程和成就

當(dāng)代中國藏學(xué)是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的藏學(xué)。它是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在和平解放西藏的過程中創(chuàng)立的，具有為維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強民族團(tuán)結(jié)服務(wù)，為西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定服務(wù)的鮮明政治特點。

1950年2月28日，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍十八軍政策研究室在四川成立。王其梅[1]擔(dān)任主任，李安宅[2]、于式玉[3]、謝國安[4]、劉立千[5]、傅斯仲等一批著名藏學(xué)家為成員，為中央決策西藏工作提供了眾多研究報告，為進(jìn)軍西藏、解放西藏發(fā)揮了重要作用。這成為當(dāng)代中國藏學(xué)的開端。

1951年西藏和平解放后，全國人大民族委員會和國務(wù)院民族事務(wù)委員會、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部先后組織了多次大規(guī)模的社會歷史調(diào)查，對西藏和四省藏區(qū)的社會現(xiàn)狀、歷史沿革、語言文字等進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究，為西藏和四省藏區(qū)民主改革、建立社會主義制度、實現(xiàn)人民當(dāng)家做主提供了科學(xué)依據(jù)和智力支持。主要立足于藏族社會現(xiàn)實研究的當(dāng)代中國藏學(xué)學(xué)科體系逐步成形。

在改革開放前夕，鄧小平同志親自批準(zhǔn)出版《藏漢大辭典》[6]，標(biāo)志著藏學(xué)研究春天的到來。1986年，中央成立中國藏學(xué)研究中心（以下簡稱藏研中心），明確藏學(xué)研究“為維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強民族團(tuán)結(jié)服務(wù)，為西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定服務(wù)”的宗旨。當(dāng)代中國藏學(xué)迎來了生機(jī)勃勃、繁榮興旺的局面。

60多年的實踐證明，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)藏學(xué)工作，把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到藏學(xué)研究中去，是當(dāng)代中國藏學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的思想保證。經(jīng)過60多年的發(fā)展，當(dāng)代中國藏學(xué)始終與人民共命運，和時代同進(jìn)步，成果豐碩，貢獻(xiàn)巨大，令中國藏學(xué)人倍感自豪和驕傲。

（一）創(chuàng)立了較為完備的學(xué)科體系

西藏自古以來是中國的一部分。中國是藏學(xué)的家鄉(xiāng)。藏學(xué)研究在我國具有悠久的歷史，是中華民族文化不可或缺的一部分。

我國古代各民族對藏族社會的記錄文獻(xiàn)檔案汗牛充棟。以漢、藏文歷史記錄為主，形成了以神學(xué)為指導(dǎo)的古代藏學(xué)。近代以來，在西方人文主義思想的影響下，藏學(xué)研究逐步脫離宗教神學(xué)范疇，歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究理論和方法的引入和運用，產(chǎn)生了具有現(xiàn)代科學(xué)意義的藏學(xué)。

當(dāng)代中國藏學(xué)產(chǎn)生后，廣大藏學(xué)人繼承老一輩藏學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和運用當(dāng)代國內(nèi)外最新的研究成果和理論、方法，使藏學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域更加廣泛。今天的藏學(xué)已成為全方位研究藏族社會歷史、現(xiàn)實、未來發(fā)展的綜合性學(xué)科。歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)等一些原有的基礎(chǔ)性學(xué)科的研究繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強，學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，研究逐漸由廣度向深度發(fā)展。隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，藏學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)、法律、教育、醫(yī)藥、歷算、語言文字、考古、民俗、工藝技術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科應(yīng)運而生，快速發(fā)展，形成了自身的研究體系，取得了令人矚目的成績，成為藏學(xué)領(lǐng)域里充滿活力的新生力量。此外，近年來還相繼出現(xiàn)了一些交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，他們在西藏及四省藏區(qū)的建設(shè)和穩(wěn)定中發(fā)揮著積極的作用，同時，也使我國藏學(xué)研究體系得到不斷的補充和完善。

（二）建立了數(shù)量眾多的藏學(xué)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體

新中國成立后，特別是改革開放以后，黨和國家對藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、教學(xué)機(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)、展示機(jī)構(gòu)和各類文化機(jī)構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國有各類藏學(xué)機(jī)構(gòu)100多個，藏學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體數(shù)十個。

如中國藏學(xué)研究中心是黨和國家涉藏工作智庫，是全國藏學(xué)的牽頭協(xié)調(diào)單位，是目前世界上規(guī)模最大的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)。目前，實有工作人員230名。有社會經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、當(dāng)代、藏醫(yī)藥5個研究所，有圖書資料館、西藏文化博物館、中國藏學(xué)出版社、中國藏學(xué)雜志社、北京藏醫(yī)院5個業(yè)務(wù)單位。專業(yè)技術(shù)人員有正高職稱的31名，副高職稱的34名。以中國社會科學(xué)院民族學(xué)和文化人類學(xué)研究所、宗教研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所、邊疆研究所為代表的一些研究機(jī)構(gòu)，學(xué)科重點突出，研究方向?qū)Ｒ?，在一定的研究領(lǐng)域里特色鮮明。西藏社會科學(xué)院和四川、云南、甘肅、青海四省社會科學(xué)院是各省區(qū)最權(quán)威的社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。專業(yè)隊伍具有一定規(guī)模，研究范圍較寬、涉及學(xué)科較多，機(jī)構(gòu)設(shè)置較為完善。各個藏族聚居地區(qū)建立的一批藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)的特點是：專業(yè)隊伍比較精干，研究活動具有很強的區(qū)域性和應(yīng)用性，主要依托當(dāng)?shù)氐牡乩麠l件和學(xué)術(shù)資源豐厚的優(yōu)勢，重點研究本地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化、歷史、宗教等問題，在區(qū)域研究中具有突出的優(yōu)勢，為當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，是為當(dāng)?shù)攸h政部門服務(wù)的智囊和參謀。中央民族大學(xué)等民族院校和位于全國各地的高校有一大批藏學(xué)機(jī)構(gòu)和從事藏學(xué)研究的專家學(xué)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)藏學(xué)人才的重任。各地與藏學(xué)有關(guān)的出版社、雜志社、檔案館、圖書館、博物館、文化館、藏醫(yī)院都是具有鮮明特色的藏學(xué)機(jī)構(gòu)。

在中央和各地黨委政府的關(guān)心下，一批藏學(xué)學(xué)術(shù)文化團(tuán)體近年來陸續(xù)出現(xiàn)。如中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會、中國科學(xué)院青藏高原研究會、西藏自治區(qū)藏學(xué)學(xué)會、青海省藏學(xué)研究會、四川省藏學(xué)會、涼山藏學(xué)會、甘肅省藏學(xué)研究會、云南省民族學(xué)會藏學(xué)研究會，以及有關(guān)省區(qū)的藏語文研究會、《格薩爾》研究會、倉央嘉措研究會、藏醫(yī)研究會、民族語文翻譯協(xié)會，等等。散布于全國各地的各藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)經(jīng)常通過召開學(xué)術(shù)會議、論壇，開展合作研究等形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共同促進(jìn)中國現(xiàn)代藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（三）形成了專業(yè)齊備和結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍

經(jīng)過多年積累和建設(shè)，我國已經(jīng)形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專業(yè)修養(yǎng)、梯隊結(jié)構(gòu)相對合理的研究隊伍。目前，從事藏學(xué)研究的專業(yè)人員在5000人左右，其中，具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家約占1／3。

從上世紀(jì)50年代開始，中央民族學(xué)院（現(xiàn)改名為中央民族大學(xué)）等一些民族院校開設(shè)了藏學(xué)專業(yè)，大量招收培養(yǎng)本科生，80年代中、后期，陸續(xù)招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生。1998年，西藏大學(xué)第一次招收碩士研究生，填補了西藏培養(yǎng)碩士研究生的空白。2013年，西藏大學(xué)成為博士學(xué)位授予單位；2017年，西藏首批本土培養(yǎng)的藏族博士生畢業(yè)。從1987年至2017年，全國培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究人才，其中碩士數(shù)千名，博士數(shù)百名，藏學(xué)研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結(jié)合，各民族學(xué)者團(tuán)結(jié)協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊伍的新格局，顯示出中國藏學(xué)的勃勃生機(jī)。

（四）取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成果

新中國成立以來，我國藏學(xué)家取得大批高水平、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，反映了當(dāng)代中國藏學(xué)在各個領(lǐng)域的研究水平。為了鼓勵我國藏學(xué)研究多出精品，設(shè)立了藏學(xué)界的最高獎——中國藏學(xué)研究珠峰獎，4年一屆，由全國藏學(xué)界共同評審，2005年舉辦了首屆評獎活動，至今已完成四屆評審，一大批研究成果和著名藏學(xué)家獲得獎勵（參見下表）。

在中國藏學(xué)研究珠峰獎評審中，《藏漢大辭典》《西藏簡明通史》《中華大藏經(jīng)（藏研版）》《四部醫(yī)典大詳解》《西藏通史》等先后被評為特等獎；于道泉、王森、東噶·洛桑赤列、黃明信、木雅貢布、拉巴平措等31位藏學(xué)家被授予珠峰獎榮譽獎；200多項藏學(xué)研究成果分獲一二三等獎。如，《西藏佛教發(fā)展史略》《達(dá)賴?yán)飩鳌贰栋喽U額爾德尼傳》《歷輩達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》《論西藏政教合一制度》《中國藏族部落》《西藏通史：松石寶串》《藏族簡史》《西藏歷史地位辨》《西藏地方與中央政府關(guān)系史》《西藏經(jīng)濟(jì)簡史》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》叢書等等，它們在前人研究的基礎(chǔ)上，都有所創(chuàng)新或具有獨到的見解，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大的影響。

漢文、藏文、滿文等檔案文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和出版，是改革開放以來藏學(xué)研究中引人注目的領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計，出版了《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《西藏歷史檔案薈萃》《西藏地方是中國不可分割的一部分史料選輯》《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案》《清代西藏地方檔案文獻(xiàn)選編》《雍和宮滿文檔案譯編》等重要成果200余種，其中不乏孤本、珍本或首次刊布。由中國藏學(xué)研究中心組織編輯的多卷本中國第一歷史檔案館、第二歷史檔案館以及甘肅、青海、四川、云南省檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄，也已陸續(xù)出版，為藏學(xué)研究提供了大量準(zhǔn)確而翔實的檔案文獻(xiàn)信息，使那些沉寂多年的學(xué)術(shù)資源得到更加充分的發(fā)掘和利用。

藏文古籍的整理、出版和研究，同樣取得了令人鼓舞的成就。中國藏學(xué)研究中心承擔(dān)的國家重點課題《中華大典·藏文卷》正在有序開展，其中《薩迦五祖文集》[7]已經(jīng)出版，《歷輩班禪文集》即將出版。西藏藏文古籍出版社已收集到藏文古籍珍本400余部，一批珍稀藏文古籍陸續(xù)整理出版。西藏人民出版社整理出版了一批藏文古典名著和歷史檔案叢書。公開發(fā)行的藏文古籍已有上千種、500多萬冊。數(shù)百年來只有手抄本、木刻本，被禁錮、埋沒的藏文典籍，第一次有了各種裝幀精美的印刷版本。《西藏王統(tǒng)記》《西藏王臣記》《漢藏史集》《青史》《紅史》《賢者喜宴》《薩迦世系譜》《多仁班智達(dá)傳》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《喜饒嘉措文集》《薩班全集》《根敦群培著作》《布頓佛教史》等藏文古籍的出版，在國內(nèi)外藏學(xué)界都引起了強烈反響。

尤其引人注目的是，經(jīng)中央批準(zhǔn)、國家財政專項撥款2400萬元支持的重大科研課題成果《西藏通史》（8卷13冊，850多萬字），于2016年由中國藏學(xué)出版社正式出版發(fā)行，榮獲第四屆中國出版政府圖書獎。該書是以中國藏學(xué)研究中心科研人員為核心，組織協(xié)調(diào)全國近30家科研機(jī)構(gòu)、94位專家學(xué)者，歷時14年共同完成的一項重大文化工程。利用文物考古資料及漢藏文等多種文字的史料記載，對上起石器時代，下至2015年的西藏地方政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究，用扎實的史料、充分的證據(jù)，雄辯地說明藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。

（五）開展了積極活躍的對外學(xué)術(shù)交流

隨著我國實行對外開放政策，中國藏學(xué)界的對外交流日益活躍。我國藏學(xué)家經(jīng)常到國外參加學(xué)術(shù)會議，進(jìn)行學(xué)術(shù)考察、訪問、講學(xué)和開展合作研究。與此同時，有越來越多的國外藏學(xué)家來到我國，參加各種形式的學(xué)術(shù)活動。僅就中國藏學(xué)研究中心而言，共舉辦了6屆北京國際藏學(xué)會，與美、英、日、韓、法、奧等20多個國家的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)者建立了聯(lián)系并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，每年都要接待百余名國外及港臺學(xué)者。

我國藏學(xué)家在對外學(xué)術(shù)交流中，向國外同行、新聞媒體、社會公眾宣傳黨的民族、宗教政策，介紹西藏自古是中國的一部分的歷史事實，介紹社會主義新西藏所取得的歷史性進(jìn)步，包括西藏人權(quán)的進(jìn)步與改善，有力地揭穿了達(dá)賴集團(tuán)和西方反華勢力在西藏問題上散布的種種謊言，充分發(fā)揮了“民間外交”的積極作用，推動了藏學(xué)研究的不斷深入。

二、中國藏學(xué)在國際藏學(xué)的地位和影響

西方現(xiàn)代藏學(xué)是19世紀(jì)初由當(dāng)時的匈牙利學(xué)者喬瑪創(chuàng)立的。隨著西方殖民主義者和帝國主義者對亞洲的侵略和爭奪，以歐洲和美國為代表的國外藏學(xué)研究得到發(fā)展。20世紀(jì)80年代后，藏學(xué)出現(xiàn)持續(xù)至今的研究熱潮。國外藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員主要分布在英國、法國、德國、奧地利和挪威等歐洲國家和美國、日本、印度等國家。國外較為著名的與藏學(xué)相關(guān)的機(jī)構(gòu)有50多家，專家學(xué)者約600人。主要有美國的哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)、印第安納大學(xué)、加州大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、凱斯西部保留地大學(xué)，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)，英國的劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)，法國科學(xué)院，德國漢堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、波恩大學(xué)，奧地利科學(xué)院、維也納大學(xué)，挪威奧斯陸大學(xué)，日本的民族博物館、龍谷大學(xué)等。1977年，以西方藏學(xué)學(xué)者為主，建立了國際藏學(xué)會，主辦國際藏學(xué)研討會。迄今為止，共舉辦了14屆國際藏學(xué)研討會，其中9屆在歐洲舉辦。國際藏學(xué)界一直受到西方藏學(xué)學(xué)者主導(dǎo)。近年來，由于我國綜合國力的加強，藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展，研究水平的提高，國際藏學(xué)呈現(xiàn)出新的發(fā)展和變化。

國外藏學(xué)研究是為政府或資助人的政治目的服務(wù)的。以美國為例，其大部分學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的資金都是來源于國家背景的基金會或國家政府機(jī)構(gòu)，所以其研究成果與美國國家利益和現(xiàn)實政治有著密切的關(guān)系。隨著以美國為首的西方國家經(jīng)濟(jì)下行，他們更加重視與我國的經(jīng)貿(mào)合作，所謂“西藏問題”被置于較為次要的地位。

經(jīng)過60多年的發(fā)展，今天中國藏學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)了國際藏學(xué)的制高點。在研究力量、經(jīng)費投入、研究領(lǐng)域等諸多方面，我們在國際上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。中國藏學(xué)已經(jīng)從中華人民共和國成立之初對國際藏學(xué)的跟跑，改革開放初期的并跑，變成為今天在多數(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)跑狀態(tài)。藏研中心的梵文貝葉經(jīng)研究是一個代表性事例。

藏研中心早期的梵文貝葉經(jīng)研究主要在資料收集和簡單編目等方面做了一些基礎(chǔ)性的工作，有關(guān)梵文貝葉經(jīng)寫本的實質(zhì)性研究，雖然也進(jìn)行了一些嘗試，但在2004年之前，并未有正式的成果發(fā)表和出版。

2004年，在開放戰(zhàn)略和精品戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，藏研中心與奧地利科學(xué)院簽署了《關(guān)于合作研究梵文文獻(xiàn)和共同出版研究成果總協(xié)議》，正式展開了對西藏梵文貝葉經(jīng)手寫本的校勘研究工作，并出版了“西藏自治區(qū)梵文文本系列叢書”。藏研中心與海外的合作研究不僅取得了科研和人才的雙豐收，而且開創(chuàng)了合作研究雙贏的新模式，同時擴(kuò)大了藏研中心在國際學(xué)術(shù)界的影響力。在雙方學(xué)者的共同努力下，“西藏自治區(qū)梵文文本系列叢書”已經(jīng)出版了16卷23冊，其中8卷11冊是由中方學(xué)者參與或獨立完成的，占近一半。如此一大批失傳已久的梵文文獻(xiàn)的?？背霭?，在國際梵學(xué)界引起了極大的反響，該系列叢書被稱為“黃金系列”，被認(rèn)為是近年來在世界范圍內(nèi)出版的梵文原典中最權(quán)威最有影響力的叢書之一。德國萊比錫大學(xué)的Eli Franco教授特別強調(diào)這套叢書“對整個印度哲學(xué)研究，特別是佛教哲學(xué)研究有突破性的大變革”，開創(chuàng)了“佛教哲學(xué)研究的新紀(jì)元”。

從2010年開始，在加強國際合作研究的同時，藏研中心開展國內(nèi)自主研究，成立了“西藏所藏梵文貝葉經(jīng)?？毖芯俊表椖拷M。改變了此前由外國學(xué)者提出合作項目，并由他們設(shè)計課題，組織參與人員的被動局面。我們不僅獨自開展有關(guān)寫本項目研究，同時由我們自己設(shè)計課題項目，再邀請相關(guān)專家參與，這標(biāo)志著藏研中心的梵文研究進(jìn)入了一個新的階段。比如《入中論》的校勘研究就是由中方學(xué)者提出，奧地利科學(xué)院學(xué)者參與的項目。所以即使在奧參與學(xué)者突然去世的情況下，仍能由中方學(xué)者繼續(xù)研究下去，所取得的部分成果已陸續(xù)發(fā)表在國內(nèi)外的雜志上。

近年來，由于全球經(jīng)濟(jì)的衰退，國外研究梵文貝葉經(jīng)的機(jī)構(gòu)和職位逐年減少，因此，選擇學(xué)習(xí)梵學(xué)的學(xué)生以及從事這方面研究的學(xué)者也越來越少，加上資料的匱乏等原因，許多國家的梵文貝葉經(jīng)的研究逐漸走向衰微?，F(xiàn)在仍然保持較好的研究勢頭的，只有奧地利科學(xué)院亞洲文化思想史研究所、德國漢堡大學(xué)、日本的創(chuàng)價大學(xué)、意大利那不列大學(xué)以及挪威奧斯陸大學(xué)等。而我國目前的梵文貝葉經(jīng)研究正處在方興未艾的階段。前幾年，國家撥專款給西藏進(jìn)行梵文貝葉經(jīng)的普查和保護(hù)，隨后又成立了“西藏梵文貝葉經(jīng)研究所”專門從事貝葉經(jīng)的研究，同時創(chuàng)辦了《西藏梵文貝葉經(jīng)》?？s志。藏研中心不僅開設(shè)了“梵文貝葉經(jīng)研究”的課題項目，校勘出版了不少有分量的研究成果，同時以《中國藏學(xué)》英文版雜志為平臺發(fā)表了許多梵文貝葉經(jīng)的研究論文，得到國外學(xué)者的好評，備受關(guān)注。由藏研中心舉辦的北京國際藏學(xué)會，自2008年起，連續(xù)三屆都專門組織了“梵文研究小組”，吸引了許多國際梵文界大咖與會，被認(rèn)為是“世界梵文學(xué)的盛會”，特別是會后出版的《中國梵文寫本研究》論文集被學(xué)界所青睞，認(rèn)為是梵文界重量級的學(xué)術(shù)成果。由此可見，我們的梵文貝葉經(jīng)研究在國際學(xué)術(shù)界中占有重要的一席之地。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”強調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信，源自于中華民族五千多年人類文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。

西藏是中國的一部分，藏族是中華民族的一部分，西藏文化是中國文化的一部分，這些正是我們中國藏學(xué)人文化自信的根源。我們有以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有中國化的馬克思主義指導(dǎo)，立足包括西藏和四省藏區(qū)在內(nèi)的現(xiàn)實中國社會，步入了中國特色社會主義新時代，享受著前所未有的社會發(fā)展成果；我們擁有浩如煙海的藏學(xué)文獻(xiàn)，具有深厚的藏學(xué)研究傳統(tǒng)，匯聚了世界上最多的以藏漢民族為主體的藏學(xué)家。作為中國藏學(xué)人，在藏學(xué)領(lǐng)域沒有絲毫理由妄自菲薄，理應(yīng)牢固樹立起充分的學(xué)術(shù)自信，理應(yīng)主導(dǎo)國際藏學(xué)發(fā)展大勢，理直氣壯地推出藏學(xué)研究的中國理論、中國觀點。不識廬山真面目，只緣身在此山中。有的時候，身在國外的人士往往先于我們看到中國藏學(xué)的優(yōu)勢。比如，藏研中心出版的《中華大藏經(jīng)》（對勘本），在海內(nèi)外學(xué)界、宗教界引起極大反響。旅日藏族學(xué)者康噶·崔臣格桑教授曾說：“只有中國才有能力完成這樣偉大的文化工程，這在海外任何一個政府、任何一個組織都不可能完成?！钡侥壳盀橹?，我國有相對專業(yè)的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)100多家，學(xué)者約5000人。而在國外，尚未有一家專門的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)，主要的、知名的涉藏研究機(jī)構(gòu)只有近30家，較為專業(yè)的藏學(xué)學(xué)者不過500人。中國學(xué)者隨時可赴各藏區(qū)開展實地調(diào)研，這對外國學(xué)者是無法想象的。以北京國際藏學(xué)研討會、中國藏學(xué)珠峰論壇、全國藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會、中國藏學(xué)研究珠峰獎評審會為平臺的中國藏學(xué)重大活動受到越來越多人士的關(guān)注。中國作為國際藏學(xué)研究中心的地位已確立，我們對此應(yīng)當(dāng)有充分的自信。

明確中國藏學(xué)所處的國際地位，強調(diào)樹立中國藏學(xué)人的文化自信，并不意味著否認(rèn)和忽視當(dāng)前中國藏學(xué)存在的問題，更不意味著我們回避問題和解決問題。我們注意到，在我國藏學(xué)界，有的人不能堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，在藏學(xué)研究中，存在厚古薄今、食古不化和崇洋媚外、挾洋自重的現(xiàn)象；有的人對火熱的藏族現(xiàn)實社會興趣不濃，對藏族社會面臨的現(xiàn)實問題視而不見，缺乏人民立場和群眾觀點，見不得藏族社會走向現(xiàn)代化，熱衷于所謂“純學(xué)術(shù)”，更有甚者，盲目迎合西方偏好；有的學(xué)者熱衷于團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派，搶奪資源，瓜分利益；有的機(jī)構(gòu)滿足于自我封閉，跟不上時代發(fā)展，打不開交流局面；有的學(xué)術(shù)團(tuán)體熱衷于學(xué)術(shù)市場化，等等。這一切，嚴(yán)重影響著中國藏學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，損害著中國藏學(xué)人的良好聲譽。

三、新時代中國藏學(xué)人的使命

（一）深刻領(lǐng)會中國特色社會主義新時代的歷史定位

習(xí)近平總書記在十九大上鄭重向全世界宣布：經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。作出這個重大政治判斷，是改革開放以來我國社會進(jìn)步的必然結(jié)果，是我國社會主要矛盾運動的必然結(jié)果，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)光明未來的必然要求。具體而言，主要有以下幾個方面因素。一是黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這個新的發(fā)展階段既同改革開放40年來的發(fā)展一脈相承，又有新的特點，黨的執(zhí)政方式和基本方略有重大創(chuàng)新，發(fā)展理念和發(fā)展方式有重大轉(zhuǎn)變，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件發(fā)生深刻變化，發(fā)展水平和發(fā)展要求變得更高了。二是黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)了新的與時俱進(jìn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有鮮明時代特點，開辟了馬克思主義中國化的新境界。三是從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。四是我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是黨和國家的中心工作，但更要注重提高發(fā)展質(zhì)量，更要注重抓全面發(fā)展。需要說明的是，新時代是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的角度提出來的，不是歷史學(xué)上時代劃分的概念。用新時代界定當(dāng)前我國發(fā)展新的歷史方位，有利于進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量，在新的歷史起點上把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

黨的十九大宣告，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。一是意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。二是意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。三是意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

黨的十九大深刻闡述了新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。一是實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。要充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利。二是實現(xiàn)偉大夢想，必須深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。三是實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐來進(jìn)行，確保黨始終走在時代前列、始終成為全國人民的主心骨、始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

（二）始終堅持“兩個服務(wù)”的政治方向

不忘初心，牢記使命。當(dāng)代中國藏學(xué)具有優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)。中國藏學(xué)研究中心成立時，時任中央書記處書記習(xí)仲勛同志到會祝賀時，特別提到：藏學(xué)研究要面向四化，無論對藏族歷史的探討和現(xiàn)實的闡述，都應(yīng)時刻想到要為維護(hù)祖國統(tǒng)一、增進(jìn)民族友誼和團(tuán)結(jié)服務(wù)，為祖國的兩個文明建設(shè)服務(wù)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏的重要戰(zhàn)略思想；要求切實把涉藏工作的著眼點、著力點放到維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強民族團(tuán)結(jié)上來；并指出要堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)的重要原則，這些思想和原則成為中國特色社會主義新時代西藏工作的根本遵循。中國藏學(xué)人承擔(dān)著為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)服務(wù)的神圣使命，要緊緊圍繞中國特色社會主義新時代，堅持理論聯(lián)系實際，研究新時代西藏及四省藏區(qū)工作改革和發(fā)展中出現(xiàn)的理論和實踐問題，為黨和政府的決策提供智力支持和理論服務(wù)。

黨的十九大將習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略概括為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)黨章。這是黨的十九大的靈魂，是黨的十九大的一個歷史性決策和最重要的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨在理論上的高度成熟、高度自信，反映了全黨共同意志和全社會共同意愿。作出這種概括，明確了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。這就要求我們?nèi)w中國藏學(xué)人，把深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志的系列重要講話放在學(xué)習(xí)的首位，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上、政治上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

我們中國藏學(xué)人要深刻理解中央的戰(zhàn)略部署，在科研和各項工作中貫徹中央的方針政策，始終堅持正確的政治方向，這樣才能出一流的成果，發(fā)揮好黨和國家涉藏智庫作用。

（三）牢固樹立實事求是的科學(xué)精神

當(dāng)代中國藏學(xué)的發(fā)展過程，就是堅持實事求是，為黨和國家推進(jìn)西藏及四省藏區(qū)工作提供理論服務(wù)和智力支持的過程。歷史告訴我們，要永遠(yuǎn)站在時代的潮頭，與時俱進(jìn)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。要學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)中央關(guān)于加強哲學(xué)社會科學(xué)、民族宗教和統(tǒng)戰(zhàn)工作，特別是西藏及四省藏區(qū)工作的一系列精神，用這些精神武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究。通過學(xué)習(xí)，樹立“四個自信”。要學(xué)習(xí)時事政治，關(guān)心國家大事，關(guān)心國際形勢的變化，特別是涉藏領(lǐng)域的新情況，新變化。要學(xué)習(xí)自己的專業(yè)業(yè)務(wù)有關(guān)的理論和方法，始終堅持實事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度。

（四）認(rèn)真聚焦新時代中國藏學(xué)研究的重點領(lǐng)域

1、深入研究西藏和四省藏區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問題

習(xí)近平總書記關(guān)于我國社會進(jìn)入中國特色社會主義新時代主要依據(jù)，就是我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個問題在西藏表現(xiàn)得更為突出。如，2016年西藏農(nóng)牧民的人均可支配收入只相當(dāng)于全國農(nóng)村居民人均可支配收入的75.4%；居民可支配收入相當(dāng)于全國平均水平的82.9%。可以看到，西藏既有和內(nèi)地沿海地區(qū)發(fā)展不平衡的問題，也有自身內(nèi)部發(fā)展不充分的問題。黨的十九大指出，我們社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多要求，這也為我們?nèi)w中國藏學(xué)人未來的研究方向指明了道路，要求我們今后要聚焦脫貧攻堅、聚焦教育、醫(yī)療等民生改善的問題，確保2020年完成脫貧攻堅、全面建成小康社會時，西藏和四省藏區(qū)一個不能少、一個不能掉隊。

2、深入研究藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)的問題

習(xí)近平總書記指出，做好黨的宗教工作，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做好“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。西藏和四省藏區(qū)共有3579座寺廟，寺廟和藏傳佛教成為境外勢力、達(dá)賴集團(tuán)滲透的一個重點，他們往往通過寺廟影響一些僧人，然后影響社會穩(wěn)定，西藏社會幾次重大的不穩(wěn)定事件都是從寺廟開始的。所以對藏傳佛教寺廟管不管得住，能不能管理好，這是關(guān)系到藏區(qū)能不能穩(wěn)得住的很重要的一個問題。我們藏學(xué)人要加強對藏傳佛教工作的研究，在推動藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)、推動寺廟依法管理、民主管理、社會管理相結(jié)合，支持藏傳佛教教義按照與社會主義社會相適應(yīng)的要求進(jìn)行闡釋等方面下功夫。

3、深入研究涉藏反分裂斗爭的問題

十九大報告指出，我們社會的主要矛盾發(fā)生了變化，但是我們不應(yīng)忘記中央第五次西藏工作座談會上提到西藏及四省藏區(qū)還存在著各族人民同以達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾。我們藏學(xué)人要清醒地看到，當(dāng)前形勢中的一個顯著特點是，進(jìn)入“后達(dá)賴時期”，達(dá)賴集團(tuán)堅持分裂主張的本質(zhì)沒有變，其策略在不斷調(diào)整，欺騙性增強，給我涉藏斗爭和藏區(qū)維穩(wěn)工作帶來新的挑戰(zhàn)，危害性不可低估。我們要深入研究如何應(yīng)對達(dá)賴轉(zhuǎn)世、中間道路等問題，把困難、問題想得多一些、復(fù)雜一些，為中央切實解決西藏問題提供智力支持。

4、深入研究意識形態(tài)領(lǐng)域的問題

當(dāng)前，在西藏和四省藏區(qū)思想領(lǐng)域存在著一些值得注意的問題，諸如，有人宣揚所謂“西藏文化源頭印度說”“漢族中國與藏族西藏并立說”“蒙藏關(guān)系特殊說”，甚至極少數(shù)人接受達(dá)賴集團(tuán)和西方反華勢力宣揚的所謂“中國侵略西藏說”“中國殖民西藏說”等。要清除分裂主義的思想根源，要求我們藏學(xué)人必須從史實和史料入手，加強正確的歷史觀的研究，正本溯源，抓好成果轉(zhuǎn)化，通過樹立正確的歷史觀、文化觀和民族觀，消除達(dá)賴集團(tuán)分裂的思想和群眾基礎(chǔ)。

5、深入研究保護(hù)、發(fā)展優(yōu)秀民族文化的問題

藏族傳統(tǒng)文化博大精深，我們黨和國家十分重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展保護(hù)，僅藏研中心中央就先后投入巨資，支持完成了《中華大藏經(jīng)》藏文部分的對勘，完成了《西藏通史》等一大批文化巨著。我們藏學(xué)人要堅持樹立西藏是中國不可分割的一部分的意識，深入挖掘藏族傳統(tǒng)文化在古籍文獻(xiàn)、藏醫(yī)藥、繪畫、音樂、舞蹈等方面的豐富遺產(chǎn)，通過研究加強對藏族傳統(tǒng)文化的支持和保護(hù)力度，推動藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，擴(kuò)大文化影響力，促進(jìn)多民族文化之間的交流，共同構(gòu)建中華文化共同體。

6、深入研究加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強基層政權(quán)建設(shè)的問題

十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢。黨的基層組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實的基礎(chǔ)。長期以來，西藏和四省藏區(qū)基層組織政權(quán)存在創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，黨組織結(jié)構(gòu)、制度、思想、作風(fēng)上存在不足的問題。中央第六次西藏工作座談會提出的“夯實基礎(chǔ)”就是我們研究西藏及四省藏區(qū)基層政權(quán)建設(shè)的指向，要深入分析西藏和四省藏區(qū)基層政權(quán)建設(shè)面臨的一系列新的情況和矛盾，研究解決基層政權(quán)建設(shè)存在的問題，確實發(fā)揮基層政權(quán)的應(yīng)有作用，把廣大農(nóng)牧民團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為建設(shè)中國特色社會主義新時代打下堅實的群眾基礎(chǔ)。

（五）以團(tuán)結(jié)協(xié)作精神形成藏學(xué)事業(yè)發(fā)展的合力

由于我國的藏學(xué)機(jī)構(gòu)很多，互不統(tǒng)屬，缺乏組織協(xié)調(diào)，不利于各方面資源的有效整合，影響藏學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)中央第五次和第六次西藏工作座談會的要求，藏研中心決心加強與兄弟單位的溝通，協(xié)調(diào)全國的藏學(xué)研究工作，做好以下幾方面的工作。

1、強化合作意識 藏研中心將廣泛搜集信息，認(rèn)真研究，向全國藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者發(fā)布中國藏學(xué)研究指南。在條件成熟時，牽頭組織各藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)研究提出涉及西藏與四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定和藏學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實應(yīng)用和基礎(chǔ)性重大科研課題，制訂全國藏學(xué)研究課題規(guī)劃，利用課題合作、課題招標(biāo)等形式，協(xié)調(diào)全國藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者們統(tǒng)一開展研究。

2、發(fā)揮平臺作用 利用北京國際藏學(xué)研討會、藏學(xué)研究珠峰論壇、全國藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會、中國藏學(xué)研究珠峰獎等學(xué)術(shù)和工作平臺，充分展示中國藏學(xué)研究的最新研究成果，做好協(xié)調(diào)工作。發(fā)揮現(xiàn)代通訊技術(shù)，利用中國藏學(xué)網(wǎng)、中國藏文學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)信息平臺，牽頭做好藏學(xué)信息的交流與溝通工作。逐步實現(xiàn)全國各藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)之間網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)，信息資料共享，互通有無。

3、加強人才培養(yǎng)力度 我們將繼續(xù)加大與各藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)合作培養(yǎng)藏學(xué)人才的力度，繼續(xù)舉辦全國藏學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)班，開好每年一次的藏學(xué)期刊協(xié)調(diào)會和藏醫(yī)藥高級研修班，培養(yǎng)出更多杰出的藏學(xué)人才。采取各種措施，加強隊伍建設(shè)，實現(xiàn)中國藏學(xué)研究事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

[1] 王其梅（1914—1967）：字時英，號魁伯，湖南省桃源縣人。曾任西藏軍區(qū)副政治委員，中共西藏自治區(qū)黨委常務(wù)書記等職，第一、二、三屆全國人大代表。

[2] 李安宅（1900—1985）：字仁齋，筆名任責(zé)，河北省遷安縣人。著名社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)家，是最早運用現(xiàn)代科學(xué)的知識和方法實地考察和研究藏區(qū)的學(xué)者之一。曾任四川省政協(xié)委員,中國社會學(xué)研究會顧問、中國民族學(xué)會顧問、中國民俗學(xué)研究會顧問等。主要著作（含譯著）包括：《藏族宗教史之實地研究》《儀禮與禮記之社會學(xué)的研究》《美學(xué)》《意義學(xué)》《邊疆社會工作》《社會學(xué)論文集》《交感巫術(shù)的心理學(xué)》《巫術(shù)與語言》《巫術(shù)、科學(xué)、宗教與神話》《知識社會學(xué)》《兩性社會學(xué)》。

[3] 于式玉（1904—1969）：山東省臨淄縣人。社會學(xué)、人類學(xué)家。先后于西南民族學(xué)院、四川師范學(xué)院任教授。

[4] 謝國安（1887—1966）：藏文名多吉卓巴。四川省甘孜縣人。藏學(xué)家，是我國最早研究《格薩爾王傳》的學(xué)者之一。1926年與孔貝(C．A．Combe)合作(謝國安口述，孔貝筆錄)，在倫敦出版英文專著《藏人論藏》(A Tibetan on Tibet)。先后任教于打箭爐的國立師范學(xué)校和康定師范學(xué)校，后任華西大學(xué)邊疆研究所研究員。1946年與任乃強等共同發(fā)起成立了我國第一個專門從事康藏研究的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體“康藏研究社”。

[5] 劉立千（1910—2008）：1944年起進(jìn)入華西大學(xué)邊疆研究所從事藏族宗教、歷史研究工作，1949年開始在西藏軍區(qū)編委會從事編譯工作，1956年到北京，先后在翻譯局和民族出版社擔(dān)任藏文室領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。主要譯作包括《西藏王統(tǒng)記》《西藏王臣記》《米拉日巴傳》《土觀宗派源流》《衛(wèi)藏道場勝跡志》《印藏佛教史》《格薩爾傳·天界篇》等。

[6] 張怡蓀主編：《藏漢大辭典》［Z］，北京：民族出版社，1985年。收錄詞語5.3萬余條，是我國第一部兼有藏文字典和藏學(xué)百科全書性質(zhì)的綜合性藏漢雙解大型工具書。

[7] 中國藏學(xué)研究中心《中華大典·藏文卷》編纂委員會編：《薩迦五祖文集》［C］（25冊），北京：中國藏學(xué)出版社，2015年。