舞蹈研究（藝術(shù)研究）

五、舞蹈研究

藏族舞蹈歷史悠久，具有獨(dú)特的民族、地域特色和藝術(shù)魅力，發(fā)展至今已滲透到藏族人民生活的各個(gè)方面。2010年對(duì)藏族舞蹈的研究出現(xiàn)了多篇論文和一部專著。

李措毛、牟英瓊的《藏族歌舞》（青海人民出版社）是作者多年研究藏族歌舞的總結(jié)性成果，內(nèi)容包括藏族歌舞的文化語(yǔ)境、藏族民歌代表“拉伊”、藏族歌舞代表“卓”、康巴藏族歌舞與安多藏族歌舞的關(guān)系、藏族歌舞杰出的傳承人、藏族歌舞藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞等6個(gè)部分。

有關(guān)藏族民間舞蹈研究的論文有：劉偉的《藏羌鍋莊的社會(huì)功能及其現(xiàn)代變遷》（《阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》第3期）探討了藏羌鍋莊隨著社會(huì)的發(fā)展逐步演化，指出其在繼續(xù)發(fā)揮其倫理教化和社會(huì)整合功能的同時(shí)，日益呈現(xiàn)出顯著的健身娛樂(lè)功能。次珍的《瑪拉木望果節(jié)中古老儀式歌舞“百諧”研究》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）從表演形式入手，對(duì)瑪拉木望果節(jié)中的歌舞“百諧”進(jìn)行了分析，以其表演服飾、歌詞內(nèi)容、音樂(lè)舞蹈、服飾道具，尤其以整個(gè)儀式主持的“阿拉”及其特殊身份為一條線索，探尋百諧這種古老儀式歌舞的發(fā)展軌跡。拉巴卓瑪?shù)摹段鞑貍鹘y(tǒng)民間舞蹈的現(xiàn)狀與走向——以個(gè)案為例》（《舞美高原》第4期）對(duì)西藏各縣的民間舞蹈進(jìn)行了深入調(diào)查和整理，并對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈在新的歷史空間下呈現(xiàn)出的多樣性進(jìn)行了分析。李生貴的《甘南藏族民間歌舞“沙目”探析》（《音樂(lè)創(chuàng)作》第2期）對(duì)“沙目”這一古老的藏族民間舞蹈進(jìn)行了研究，探討了其表演形式及音樂(lè)特征。邱月的《平武厄哩寨白馬藏族“跳曹蓋”儀式的田野考察》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）通過(guò)田野考察，描述了厄哩寨白馬藏人“跳曹蓋”舞蹈儀式的過(guò)程、組織制度以及意義蛻變等內(nèi)容。

對(duì)藏族宗教舞蹈的研究論文有：王曉莉的《拉卜楞寺羌姆的歷史與現(xiàn)狀——甘肅夏河縣拉卜楞寺羌姆的田野考察》（《佛教文化》第2期）對(duì)拉卜楞寺的宗教舞蹈羌姆以及民間和藏戲舞蹈等進(jìn)行了大量田野考察，并結(jié)合民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、舞蹈藝術(shù)等理論與文獻(xiàn)材料，對(duì)拉卜楞寺羌姆舞蹈的起源、種類、表演形式、傳承方式、藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)以及與藏族文化的關(guān)系做了系統(tǒng)的研究。才讓的《藏傳佛教格魯派金剛法舞研究——以拉卜楞寺正月法舞為例》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、《藏傳佛教金剛法舞的起源研究》（《藝術(shù)探索》第1期》）兩文，前者在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)拉卜楞寺正月法舞的表演內(nèi)容等加以探討，認(rèn)為正月金剛法舞表演是一場(chǎng)完整的密宗具誓法王伏魔儀軌的實(shí)施。后者分析了印度密宗中的舞蹈與法舞的關(guān)系、法舞與面具舞的關(guān)聯(lián)，探討了金剛法舞的起源和形成的時(shí)代背景。李華的《論塔爾寺羌姆——“法王舞”的構(gòu)成要素及其美學(xué)價(jià)值》（《青海民族研究》第3期）則通過(guò)對(duì)法王舞內(nèi)容、面具、服飾、音樂(lè)的具體分析，探討了其美學(xué)意義。

對(duì)藏族其他舞蹈藝術(shù)的研究成果還有：黎國(guó)韜的《十六天魔舞源流考》（《西藏研究》第2期）對(duì)元代的“十六天魔舞”展開(kāi)研究，認(rèn)為此舞淵源于藏傳密教的金剛舞，所表現(xiàn)的內(nèi)容與蓮花生大師收伏魔女并使之成為護(hù)法有關(guān)。創(chuàng)編這種樂(lè)舞的是噶瑪噶舉派黑帽系的上師，初期原在河西流傳，后來(lái)隨著黑帽系的得寵而于元末和其他密法一起進(jìn)入宮廷。它在漢地的流傳過(guò)程中不止一次被改造，并逐步減少了宗教因素。元亡以后，此舞仍不時(shí)出現(xiàn)在漢族戲曲表演之中，反映出它具有很高的藝術(shù)水平。李延浩、楊向東的《藏族原始“擬獸舞”考察》（《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期）探討了藏族“擬獸舞”形成的文化成因和初始意義，作者通過(guò)分析西藏巖畫中的各種動(dòng)物圖像，對(duì)“擬獸舞”進(jìn)行解讀，認(rèn)為其為遠(yuǎn)古時(shí)期主要的舞蹈表現(xiàn)形式，并影響到現(xiàn)在藏族的許多舞種。

通過(guò)以上分析，我們認(rèn)為分別體現(xiàn)出以下特點(diǎn)和不足：漢藏佛教美術(shù)交流及藏傳佛教美術(shù)研究取得了可喜的成績(jī)，有多部論著及高水平論文發(fā)表，但遺憾的是當(dāng)代藏族美術(shù)研究著作及論文數(shù)量很少，并且具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的論著并未出現(xiàn)；有關(guān)藏族音樂(lè)、藏戲的研究也出現(xiàn)了具有高水平的論文；藏族舞蹈研究的重點(diǎn)放在對(duì)民間及宗教舞蹈的研究上，對(duì)當(dāng)代藏族舞蹈的學(xué)術(shù)研究比較薄弱。