傳統(tǒng)文學研究（藏文部分）

旦增東智（???????????????????）的《淺析噶當文學歷史使命及其藝術(shù)特點》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《青海民族大學學報》第2期）一文中，作者首先對噶當文學進行了綜述。接著論述了噶當文學的歷史使命和藝術(shù)特點，作者認為噶當文學的歷史使命有兩點：一、破除歪理邪說，弘揚正統(tǒng)佛法；二、平息內(nèi)亂。對噶當文學的藝術(shù)特點，作者歸結(jié)為兩點：一、詞匯多用淳樸的佛教術(shù)語；二、語句少而精煉。

拉加才讓（????????????????）的《試論〈諾桑王子傳〉的藝術(shù)特點》（????????????????????????????????????????????????????????? 《青海民族大學學報》第2期）一文中，作者從思想內(nèi)容和藝術(shù)特點兩個方面對《諾桑王子傳》進行了解析。認為其思想內(nèi)容可歸結(jié)為三點：一、歌頌真摯不變的情感；二、批判人們的愚昧與無知；三、批判殘害眾生與佛法的惡行。并認為其藝術(shù)特點可總結(jié)為四點：一、復雜多變的故事情節(jié)；二、人物形象及其氣質(zhì)的個性化塑造；三、根據(jù)人物身份的不同，恰當?shù)剡\用語言；四、現(xiàn)實生活與想象之巧妙結(jié)合。

尕本加（??????????????）的《試析仲頓巴杰貝迥乃〈人道教言〉對后期訓誡作品的影響》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《西藏教育》第2期）一文，首先概述了藏族訓誡作品產(chǎn)生和發(fā)展的歷史；其次從內(nèi)容和語言兩個層面論述了《人道教言》這個作品對后期訓誡作品的影響。

吳鈺（????????????????????????）的《更敦群培白話詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)特點》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《青海民族大學學報》第2期）一文，對更敦群培的文學思想和白話詩歌作了較為詳細的解析。作者認為更敦群培是藏區(qū)白話詩歌的提倡者和實踐者，其詩歌作品的特點不在于難懂的辭藻和故弄玄虛的修辭手法，而在于白話文的巧妙運用。

多旦（??????????）的《如何糾正詩歌創(chuàng)作中的“誤區(qū)”》（???????????????????????????????? 《藏族教育》第2期）一文，用翔實而豐富的資料和例子論述了如何運用藏族傳統(tǒng)文論的“十大除誤法”。

高爾巴桑（????????????）的《寓言思想比較——以〈龜兔賽跑〉和〈虱瘙賽跑〉為例》（????????????????????????????《??????????????》??????????????????????????????《?????????????????》???????????????????????????????????????????????????????????????????? 《西藏大學學報》第3期）一文中，作者首先以當代文學體裁的分類標準，分析了藏族“寓言”的體裁歸類，之后概述了藏族“寓言”的使用現(xiàn)狀，最后舉例論述了藏族“寓言”的教育價值。

仁青扎西（????????????????）的《〈禮贊——芬芳之心的香爐池〉賞析》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《西藏大學學報》第3期）一文中，作者首先概述了格西喜饒嘉措的著名詩作《禮贊——芬芳之心的香爐池》的主要內(nèi)容，接著對該詩作進行了文本解讀，最后論述了該詩作的藝術(shù)特點。

萬么項杰（????????????????????）的《〈五卷書〉與〈薩迦格言〉比較研究——以“小偷與波羅門故事”為例》（????????????????????????????????????????????“?????????????????”?????????????????????????????? 《西藏大學學報》第3期 ）一文，經(jīng)過對比《五卷書》與《薩迦格言》中出現(xiàn)的格言和故事，論述了薩迦格言中出現(xiàn)的小偷與波羅門的故事源于《五卷書》。

多杰加、班么旦增（??????????????????????????????）的《薩班〈妙言環(huán)網(wǎng)〉詞義考釋》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《青海民族大學學報》第3期）一文，對薩班的名作《妙言環(huán)網(wǎng)》一文做了較為詳細的解讀。

貢巴扎西（???????????????）的《薩班〈智者入門〉與藏族古代詩學》（????????《????????》???????????????????????????????? 《西藏研究》第4期）一文，作者首先介紹了薩班名著《智者入門》及其版本和出版情況；其次，概述了該作品的主要內(nèi)容；最后，作者分析《智者入門》對藏族傳統(tǒng)詩學的影響，認為該作品是藏族傳統(tǒng)詩學的奠基之作。

才洛、托嘉完瑪加（?????????????????????????）的《略談夏嘎巴的贊圣地古爾魯（道歌）》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《西藏文藝研究》第2期）一文中，作者首先介紹了“贊圣地古爾魯”的概念及其應(yīng)用范圍，之后舉例介紹了夏嘎巴的“贊圣地古爾魯”，最后從語言、文學性、修辭手法等三個方面解析了夏嘎巴“贊圣地古爾魯”的特點。

旦增頓珠（???????????????????）的《試析藏族“特色寓言”普及問題》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《西藏研究》第2期）一文，作者首先對藏族寓言的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等作了較為詳細的論述；其次，從史料和教育功能兩方面評價了藏族寓言之價值；最后，基于上述分析提出如何普及藏族寓言之方法。