增寶當周：當代藏族文學(xué)研究的多元實踐與學(xué)術(shù)走向

【內(nèi)容摘要】新中國成立尤其改革開放以來，隨著當代藏族文學(xué)的蓬勃發(fā)展，這一領(lǐng)域越來越受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，形成了一批頗具影響力的研究成果?；仡櫘敶刈逦膶W(xué)研究的實踐歷程，可以發(fā)現(xiàn)研究者們對文學(xué)社會歷史內(nèi)涵的闡釋、對文本審美意味的挖掘、對當代藏族文學(xué)文化資源的觀照，以及全球化語境下對當代藏族文學(xué)話語嬗變的解析等學(xué)術(shù)實踐，為當代藏族文學(xué)研究奠定了良好基礎(chǔ)，有助于進一步推進該領(lǐng)域?qū)W術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當代藏族文學(xué)；學(xué)術(shù)史；文學(xué)批評

【作者簡介】增寶當周，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。

【文章來源】原文刊載于《西藏研究》2024年第1期。

新中國成立特別是改革開放以來，當代藏族文學(xué)研究有了突飛猛進的發(fā)展，一大批相關(guān)研究成果的問世，推動了人們對中國少數(shù)民族當代文學(xué)的認識與了解?；仡櫘敶刈逦膶W(xué)研究的歷史進程，我們可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，當代藏族文學(xué)研究在話語形式、闡釋策略、理論視野等多方面已呈現(xiàn)出顯著變化。

一

20世紀50年代至70年代是中國當代文學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建期，但此時少數(shù)民族文學(xué)研究主要集中于民間文學(xué)的搜集整理與研究，當代作家文學(xué)方面研究成果不多。就當代藏族文學(xué)而言，此階段只有《介紹藏族戰(zhàn)士饒介巴桑的詩》《鮮果色初露——讀詩散記》等少量評論文章。改革開放后，我國全面進入中國特色社會主義發(fā)展的新時期，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科也由此發(fā)生了歷史性變化。伴隨中國少數(shù)民族當代文學(xué)的復(fù)蘇和發(fā)展，當代藏族文學(xué)研究自20世紀后期獲得了前所未有的發(fā)展機遇。盡管20世紀80年代以來當代藏族文學(xué)研究成果較多，但為論述方便，在此選擇一些較具代表性的選集、文集、專著進行說明，而這些成果不僅提供了一個從整體上把握批評實踐的有效途徑，也從某個層面反映出這一時期當代藏族文學(xué)研究的基本走向與特征。

李佳俊選編的《西藏文藝評論選：1965—1985》是慶祝西藏自治區(qū)成立20周年獻禮活動的一部分，也是和平解放以來西藏文藝評論的第一次結(jié)集。雖然該選集所標時間期限為“西藏民主改革以來20年”，但其中所有評論均寫作于1977年之后，基本能反映改革開放新時期初期西藏文藝批評面貌。此文集論述內(nèi)容既有西藏古今作家文學(xué)，也有民間文學(xué)和文學(xué)理論。從作者身份而言，除藏族作家外，也論述其他民族作家文學(xué)創(chuàng)作，可看作是較早的一部以西藏區(qū)域多民族文學(xué)為評論對象的成果選集。該選集所涉當代藏族作家作品包括降邊嘉措的《格桑梅朵》、益西單增的《幸存的人》以及扎西達娃的短篇小說，論述主題集中于文學(xué)人物形象特點、民族特色展現(xiàn)、語言風(fēng)格等方面，在具體分析中，社會革命、時代特征、民族特色、現(xiàn)實主義、創(chuàng)作手法、真實性等話語構(gòu)成主要價值尺度和評價標準，具有強烈的社會歷史批評特征。吉明主編的《文論總匯》收錄寫于1983—1992年的文章，其中雖包含幾篇藏族古代文學(xué)評論，但該文集主要關(guān)注對象為當代藏族文學(xué)尤其是藏語創(chuàng)作文本，討論議題有新時期當代藏族小說主題、藏族詩歌審美構(gòu)因、傳統(tǒng)文論的當代發(fā)展、文學(xué)的社會批判價值、端智嘉文學(xué)創(chuàng)作及影響等，其評價話語也以反映社會歷史、再現(xiàn)社會生活、塑造典型人物、展現(xiàn)民族特色為主，這無疑源自于評論者們相同的理論背景及由此形成的相同的話語表述，從一個側(cè)面體現(xiàn)了當時藏族評論家的文學(xué)觀念和知識視野。此外，《章恰爾》編輯部主編的《文評薈萃》呈現(xiàn)了20世紀90年代藏文撰寫當代藏族文學(xué)批評基本面貌，其話題包括藏語詩歌的轉(zhuǎn)型與意義、現(xiàn)代藏語詩歌的審美追求、當代藏族文學(xué)中的民族形式。顯然，此類研究與20世紀80年代以來的社會轉(zhuǎn)型與“純文學(xué)”觀念演變密切相關(guān)，因此，它既延續(xù)了現(xiàn)實主義的理論框架與闡釋路徑，又表現(xiàn)出藏族文學(xué)及其研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的沖突與融合的探索軌跡。

除上述文集外，研究者個人的學(xué)術(shù)文集也可成為了解當代藏族文學(xué)研究面貌的一種途徑。20世紀末出版的張隆高的《引玉集：張隆高文藝評論選》、李佳俊的《文學(xué)，民族的形象》和《探索高原民族的奧秘》、張治維的《當代西藏文藝論集》、格桑益西的《評論智慧喜顏》等文集，既討論了降邊嘉措、拉巴平措、益西單增、扎西達娃等當代藏族作家文學(xué)創(chuàng)作中的民族特色、人物形象刻畫手法等內(nèi)容，也勾勒了20世紀80年代當代藏族文學(xué)的發(fā)展概貌與評論概況。另外，耿予方的《雪域文苑筆耕錄》和德吉草的《歌者無悔：當代藏族作家作品選評》兩部作品也體現(xiàn)了20世紀末對當代藏族文學(xué)所作的思考，其中耿予方不僅分析當代藏族文學(xué)產(chǎn)生的歷史動因，也評價代表性藏族作家作品；德吉草討論阿來、列美平措、章戈·尼瑪、居·格桑等15位當代藏族作家創(chuàng)作，在批評實踐中作者更多保持自身藝術(shù)感覺與審美感受，在尊重審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對藏族文學(xué)與人性、藏族文學(xué)與社會等問題給予了適當評價。

20世紀末，當代藏族文學(xué)研究的總體性成果以耿予方的《藏族當代文學(xué)》和馬麗華的《雪域文化與西藏文學(xué)》為代表。耿予方著作本是《藏族文學(xué)史》的一部分，全書以歷史時間為主線，在闡述當代藏族文學(xué)產(chǎn)生的社會背景、文化背景、發(fā)展歷程基礎(chǔ)上，以詩歌、中短篇小說、長篇小說、散文、戲劇與電影、民間曲藝、新民歌等七部分，全面總結(jié)了新中國成立以來至20世紀90年代當代藏族文學(xué)的發(fā)展概況。馬麗華著作系“20世紀中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書”組成部分，該書以區(qū)域文化為視角，敘述西藏區(qū)域文化傳統(tǒng)，比較古代西藏文學(xué)與當代藏文創(chuàng)作流變，指出20世紀末當代藏文文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型及其意義，并系統(tǒng)評價了西藏當代多民族作家漢語文學(xué)創(chuàng)作。以上兩部著作試圖從整體上梳理當代藏族文學(xué)和當代西藏文學(xué)，由此呈現(xiàn)當代藏族文學(xué)的現(xiàn)代變革，為該領(lǐng)域之后的學(xué)術(shù)研究打下良好基礎(chǔ)。

二

20世紀90年代中期尤其自21世紀以來，當代藏族文學(xué)研究有了長足進步。經(jīng)過一定時間的積淀與訓(xùn)練，在選題視角、視野范圍、研究方法、結(jié)構(gòu)體例等多方面呈現(xiàn)出與之前不同的學(xué)術(shù)特點。另外，新世紀以來以比較視野和跨學(xué)科視野對當代藏族文學(xué)展開討論者日益增多，一定程度上突破了之前較為單一的研究范式，顯現(xiàn)出向廣度和深度發(fā)展的探索面貌。這些特點具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，20世紀90年代中期以來當代藏族文學(xué)批評實踐呈多樣化發(fā)展趨勢。斗拉加的《探索的精神》、羅布桑培的《走向布達拉》、青海藏文報編輯部主編的《珍珠島盛宴》、《崗尖梅朵》編輯部主編的《心靈的回歸》等文集，收錄的有關(guān)當代藏族文學(xué)評論文章大多寫于20世紀90年代至21世紀初，內(nèi)容涉及當代藏族文學(xué)文本評價、文學(xué)現(xiàn)象考察、文學(xué)觀點爭鳴、新舊文學(xué)比較、作家寫作風(fēng)格探析等，方法上雖以社會歷史批評為基點，卻又呈現(xiàn)出解讀人性內(nèi)涵、探索文化意識、細讀文本結(jié)構(gòu)等不同傾向。此后研究者們持續(xù)關(guān)注當代藏族文學(xué)創(chuàng)作趨勢，嘗試以多元方法解讀文學(xué)文本，尤其對新一代藏族作家作品給予了較多關(guān)注，這一點從各類文集中可見一斑。比如，《西藏文學(xué)叢書》編委會主編的《鐫刻在西部的忠誠——西藏報告文學(xué)評論選》、《崗尖梅朵》編輯部主編的《回顧與探索》、《章恰爾》編輯部主編的《文評集錦》和《文評精選》、格絨追美主編的《康巴作家群評論集·I》、歐陽美書主編的《康巴作家群評論集·II》、藍國華、劉雅君、于宏等人主編的兩卷本《西藏當代文學(xué)大系：1951—2021·文學(xué)評論卷》、趙凌宏主編的《新世紀甘南文學(xué)作品選：2001—2021·評論卷》等?？傮w來看，這些文集作為期刊選集或文學(xué)叢書的一部分，既是某一期刊或機構(gòu)主導(dǎo)下藏族文學(xué)批評的樣態(tài)，也是改革開放以來當代藏族文學(xué)研究探索的體現(xiàn)，其文章不僅在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、普遍與特殊視野下討論當代藏族作家創(chuàng)作的地域性和民族性特征，也探索文本形式的多重意味，從而促進了當代藏族文學(xué)審美理想的建立和形成。值得一提的是，21世紀以來許多學(xué)者持續(xù)關(guān)注當代藏族文學(xué)，從不同角度切入，提升了當代藏族文學(xué)的研究水準。譬如，才讓東主的《守望與傾聽：藏語新詩精品賞析》、德吉草的《藏族當代文學(xué)簡介與批評》、李佳俊的《雪域作家的智慧和追求》、丹珍草的《文本·田野·文化：多重視閾下的藏族文學(xué)研究》、普布昌居的《新世紀西藏文學(xué)研究》、李軍的《西藏“文學(xué)書寫”中的中華認同》等著作，涉及當代藏族文學(xué)史、區(qū)域文學(xué)發(fā)展進程、藏族傳統(tǒng)文學(xué)與當代文學(xué)關(guān)系、當代藏族文學(xué)的文化思考與國家認同、當代藏族文學(xué)的民族性與鄉(xiāng)土性、當代藏族小說人物形象、新一代藏族作家創(chuàng)作趨向、代表性作品的藝術(shù)品格等議題。此外，德吉草和斗拉加在原有基礎(chǔ)上增補新文出版的《當代藏族作家雙語創(chuàng)作研究》和《斗拉加論文集》也有新議題，如多元文化中的藏文文學(xué)創(chuàng)作、社會現(xiàn)代化發(fā)展與當代藏族文學(xué)話語表達、當代藏族女性文學(xué)中的性別意識等。

第二，21世紀以來當代藏族文學(xué)在總體性研究方面也表現(xiàn)出強勁發(fā)展勢頭，為少數(shù)民族當代文學(xué)研究進一步發(fā)展提供了有益學(xué)術(shù)參照。這一方面代表性成果有耿予方的《西藏50年·文學(xué)卷》、南色的《新時期藏族小說研究》《藏族當代新詩研究》《藏族當代文學(xué)研究》、恰噶·旦正的《藏族當代文學(xué)史》、王泉的《中國當代文學(xué)的西藏書寫》、拉巴群培的《藏族當代文學(xué)概要》、切蔣的《新世紀藏族文學(xué)芻論》、胡沛萍和王軍君主編的《西藏當代文學(xué)教程》、徐琴的《文化地理學(xué)視域中的當代藏族文學(xué)研究》、胡沛萍、藍國華、李佳俊三人主編的三卷本《西藏當代文學(xué)史》等。以上大部分著作以新中國成立以來當代藏族文學(xué)發(fā)展歷程為時間脈絡(luò)，以不同文學(xué)類型為框架，對每一時段不同文學(xué)類型發(fā)展面貌進行總結(jié)，簡明扼要地評介各時期重點作家作品，勾畫當代藏族文學(xué)發(fā)展概況，展現(xiàn)出自覺的文學(xué)史考察視野。當然，因論述范圍不同，以區(qū)域文學(xué)為論述對象的著作中除朗頓·班覺、扎西達娃、阿來、萬瑪才旦、次仁羅布等藏族作家外，還包括徐懷中、昌耀、海子、夏川、馬原、馬麗華、馮良、寧肯、范穩(wěn)、畢淑敏等多民族作家作品，由此也展現(xiàn)了新中國成立以來涉藏文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多民族文學(xué)的交融共榮局面。此外，學(xué)者們還討論了當代藏族文學(xué)的產(chǎn)生背景、階段特征、轉(zhuǎn)型意義等內(nèi)容。拉先的《芻議藏族當代文學(xué)的界定及各階段的發(fā)展狀況》、道吉任欽的《藏族當代文學(xué)的誕生、發(fā)展及其特征》、扎巴的《藏族文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其意義》是較具代表性的論文，他們從文學(xué)史視野出發(fā)，對當代藏族文學(xué)史的時間界限、發(fā)展境況、階段性特征、轉(zhuǎn)型意義等內(nèi)容展開討論，對其歷史性的發(fā)展和階段性的成果進行概要評說，體現(xiàn)出論述者們的歷史比較視野和對當代藏族文學(xué)現(xiàn)代性探索的關(guān)注。

第三，21世紀以來當代藏族文學(xué)分體研究成果突出。詩歌方面代表性成果有姚新勇的《朝圣之旅：詩歌、民族與文化沖突——轉(zhuǎn)型期藏族漢語詩歌論》、吉多加的《藏族現(xiàn)代詩學(xué)》、完代克的《百年拉薩詩歌研究》、華旦尖措的《個性與共性的并存：藏族當代詩歌賞析》和《當代藏族詩歌研究》以及李本加主編的兩卷本《藏族現(xiàn)代詩歌點評集》等。從以上論文、著作、選集內(nèi)容來看，研究者們側(cè)重詩歌文本，揭示當代藏族詩歌的審美構(gòu)成，凸顯了當代藏族詩歌的美學(xué)面相。小說方面代表性成果有何鎮(zhèn)邦的《藏族文學(xué)創(chuàng)作道路上的里程碑——論三位藏族青年作家長篇小說的藝術(shù)成就》、斗拉加的《藏族現(xiàn)代小說格局及其批評》、倉決的《論九十年代藏族中篇小說》、扎巴的《藏族當代小說發(fā)展階段及其特征研究》、才項南杰的《藏族當代小說審美形態(tài)研究》等。這些研究從不同視角進入當代藏族小說場域，對其現(xiàn)代性特征、轉(zhuǎn)型意義、形式意味、傳統(tǒng)因子繼承等方面提出很多灼見。

第四，中外比較視野和跨學(xué)科研究方法為21世紀當代藏族文學(xué)研究注入了新活力。卓瑪?shù)摹吨型獗容^視閾下的當代西藏文學(xué)》從20世紀中西文學(xué)比較視野出發(fā)，將西藏文學(xué)與拉美魔幻現(xiàn)實主義、西方表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派文學(xué)進行比較研究，同時以跨學(xué)科視野對當代西藏文學(xué)進行論析，揭示當代西藏文學(xué)所具有的藏傳佛教和心理學(xué)方面的濃厚特征，進一步指出了中外比較視野下當代西藏文學(xué)研究的價值與意義。夏吾才旦的《文化與小說：新時期藏語小說的人類學(xué)主題及其修辭策略研究》以人類學(xué)和小說修辭學(xué)的方法論為基礎(chǔ)，通過對五部藏語小說文本的細致解讀，闡釋了文本所蘊含的神話原型、人類學(xué)內(nèi)涵、修辭技法及其審美呈現(xiàn)。另外，西藏當代文學(xué)傳媒講究也有成果問世，鄭靖茹的《現(xiàn)代文學(xué)體制建立的個案考察：漢文版〈西藏文學(xué)〉與西藏文學(xué)》和魏春春的《守望：民族文學(xué)的詩意創(chuàng)造——以〈西藏文學(xué)〉（2000—2011）為例》，兩部著作以《西藏文學(xué)》作為研究對象，從傳播接受角度勘探當代西藏文學(xué)，論述了《西藏文學(xué)》的構(gòu)成、影響及藝術(shù)追求。

總之，20世紀90年代特別是21世紀以來文學(xué)評論家們積極介入當代藏族文學(xué)的各種文學(xué)現(xiàn)象，整合不斷變化的現(xiàn)實，吸收新材料，調(diào)整研究視野，推出了許多新成果，而近年來研究者們更是面向文學(xué)文化問題，在多元比較和跨學(xué)科視野中探索新的學(xué)術(shù)路徑，為當代藏族文學(xué)打開了一個新的研究層面，傳統(tǒng)的總體研究內(nèi)容得到了比以往更為深刻、更為具體的闡釋。

三

21世紀以來多種理論與方法推進當代藏族文學(xué)研究，使其在研究主題、方法、取向等方面更加多元。與此同時，隨著當代藏族文學(xué)的不斷發(fā)展產(chǎn)生出更多專題性研究成果，表明當代藏族文學(xué)研究有了更深的探索，也昭示著新一代學(xué)人對當代藏族文學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。這些成就可總體概括為如下方面：

第一，20世紀80年代以來藏族作家漢語創(chuàng)作取得非凡成就，引得眾多研究者青睞，成為少數(shù)民族文學(xué)研究領(lǐng)域重要學(xué)術(shù)方向。當代藏族作家漢語創(chuàng)作始于20世紀50年代，當時就有相關(guān)評論，但數(shù)量有限。20世紀末伊丹才讓、丹珠昂奔、扎西達娃、色波、央珍、梅卓、阿來等作家的崛起使當代藏族漢語文學(xué)創(chuàng)作得到極大發(fā)展，學(xué)界也對此展開一定討論。如果說20世紀末當代藏族漢語文學(xué)研究集中于對文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)文本的評價或宏觀語境下的個案闡釋，那么21世紀以來該領(lǐng)域則有了較為系統(tǒng)的梳理，出現(xiàn)了丹珍草的《藏族當代作家漢語創(chuàng)作論》、于宏的《試論當代藏族漢語文學(xué)的三維結(jié)構(gòu)和雙重品格》、高亞斌的《藏族當代漢語詩歌：本土經(jīng)驗的現(xiàn)代表達》、于宏和胡沛萍的《多元文化視野中的當代藏族漢語文學(xué)》和《20世紀80年代西藏漢語文學(xué)發(fā)展概論》、朱霞的《當代藏族漢語文學(xué)的轉(zhuǎn)型及其多元文化背景》、卓瑪?shù)摹赌刚Z文化思維與當代藏族作家漢語創(chuàng)作研究》、魏春春的《新世紀藏族漢語文學(xué)“中國故事”話語實踐研究》、孔占芳的《當代藏族作家漢語創(chuàng)作價值研究》，馬紹英的《藏漢文化背景下當代漢語寫作問題研究》、祁發(fā)慧的《詮釋高原語義：當代藏族漢語詩歌論》等一批成果。它們以當代藏族作家漢語創(chuàng)作為研究對象，選擇伊丹才讓、降邊嘉措、益西單增、扎西達娃、阿來、梅卓、央珍、白瑪娜珍、次仁羅布、萬瑪才旦、扎西才讓等作家作品，從不同角度對藏族漢語文學(xué)創(chuàng)作進行評析，其中既有文學(xué)史的梳理和觀察，也有漢語文學(xué)創(chuàng)作文化意義之解釋；既有傳統(tǒng)文化與當代文學(xué)關(guān)系的探討，也有當代藏族文學(xué)與漢語文學(xué)關(guān)系的觀照；既闡釋漢語創(chuàng)作與母語思維轉(zhuǎn)化問題，也討論藏族作家漢語創(chuàng)作的社會、生態(tài)、審美等多重價值，更為重要的是，與之前研究不同，21世紀以來研究者們注重當代藏族文學(xué)中的民族文化心理、民族文化表達方式、全球化語境中的身份呈現(xiàn)等話題，極大拓展了當代藏族作家漢語創(chuàng)作的認識邊界，也展現(xiàn)出藏族作家漢語文學(xué)研究的巨大空間和發(fā)展前景。

第二，隨著女性主義思潮的廣泛傳播和當代藏族女性作家群的日漸成熟，新世紀以來當代藏族女性文學(xué)專題研究成果日益增多，更多呈現(xiàn)整體性研究視野。比如，徐美恒的《論藏族女詩人的詩歌特色》、劉大先的《高原的女兒：當代藏族女性小說述略》、嚴英秀的《中國藏族當代女性文學(xué)30年發(fā)展簡述》、胡沛萍的《當代藏族女性漢語文學(xué)史論》、徐琴的《文化身份的建構(gòu)與書寫——當代藏族女性文學(xué)研究》、于宏和胡沛萍的《當代藏族小說中的女性形象研究》、吉多加和郭須·扎巴軍乃主編的《藏族女作家論創(chuàng)作》等成果，聚焦央珍、梅卓、格央、尼瑪潘多、次仁央吉、完瑪措等藏族女性作家文學(xué)創(chuàng)作，梳理當代藏族女性文學(xué)發(fā)展歷史，凸顯女性作者的女性視角、性別意識及女性形象，并在對比其他民族女性作家創(chuàng)作中指出了藏族女性作家的寫作意義。由此可以發(fā)現(xiàn)，與前一個時期相比，女性批評在當代藏族文學(xué)研究領(lǐng)域有了深入應(yīng)用，也有了較為系統(tǒng)化的呈現(xiàn)，其中既有女性文學(xué)經(jīng)典化的訴求，也有批評主體對當代藏族文學(xué)史寫作不同面相的探索。

第三，作家作品專題研究是當代藏族文學(xué)近十多年成績最顯著的領(lǐng)域，研究者們希冀從對個別作家創(chuàng)作的討論中折射出當代藏族文學(xué)廣闊的社會歷史內(nèi)涵，以此深化當代藏族文學(xué)的整體研究。首先，2000年阿來的《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎后，其文學(xué)創(chuàng)作得到文學(xué)評論界廣泛關(guān)注，其中丹珍草的《差異空間的敘事：文學(xué)地理學(xué)視野下的〈塵埃落定〉》將嘉絨藏族地域文化的差異性與作家創(chuàng)作個性相結(jié)合，關(guān)注創(chuàng)作主體的文化身份與第三空間語言表述，尤其從多元文化視野和中國多民族文學(xué)關(guān)系角度，以空間理論和文學(xué)地理學(xué)為基本方法論，對《塵埃落定》中的語言意象、復(fù)調(diào)敘事、狂歡化書寫等方面進行闡釋，不僅指出文本內(nèi)涵，也通過與藏族文化、漢文學(xué)文化、世界文學(xué)三種關(guān)系的探討，揭示了阿來創(chuàng)作與多重文化資源之間的關(guān)系。此外，阿來文學(xué)研究還出現(xiàn)了胡沛萍的《邊地歌吟：阿來與扎西達娃的文學(xué)世界》、王妍的《追尋大地的階梯：阿來論》、楊艷伶的《藏地漢語小說視野中的阿來及其意義》、何延華的《文學(xué)人類學(xué)視域中的阿來小說研究》、金傳勝的《阿來文學(xué)創(chuàng)作研究》、李浩昌的《走向現(xiàn)代的艱難“轉(zhuǎn)換”：論阿來的生態(tài)書寫》、龔婷的《地緣環(huán)境與身份認同：阿來文學(xué)書寫研究》、張學(xué)新和梁海的《阿來論》以及《阿來研究》學(xué)術(shù)輯刊“阿來研究專欄”中的學(xué)術(shù)論文等一批成果。這些論述以地域、文化、身份、差異、族群、生態(tài)等主題為切入口，闡釋藏族作家阿來文學(xué)寫作的生成機制、話語特征、創(chuàng)作意義，為認識阿來文學(xué)世界提供了不同層級的觀測視角。其次，藏語作家作品研究方面也有不少專題成果。切蔣的《仁卓研究》作為首部系統(tǒng)研究當代藏族作家端智嘉的學(xué)術(shù)著作，不僅較為全面地勾勒了端智嘉生平與思想精神，而且在啟蒙文學(xué)與批判現(xiàn)實主義文學(xué)的比較視域中闡釋了端智嘉文學(xué)文本的內(nèi)涵與特征。除此，藏族作家專題研究成果還有完代克的《加布青德卓研究》、增寶當周的《次仁頓珠小說研究》、仁增周旦的《端智嘉的生平與寫作》、華贊的《居·格桑詩歌研究》等。這些著作不僅細讀文本，也與作家、讀者、編輯等各方面展開對話，考察作者意圖和讀者反映，試圖在多重間隙中探索文本隱秘內(nèi)涵、從整體上把握作家創(chuàng)作個性，展現(xiàn)了作家論作為重要研究體式對于深化當代藏族文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)意義。再者，論文匯編整理作為作家專題研究的一項基礎(chǔ)性工作也有一些成果。比如，仁增周旦主編的《一顆璀璨的流星》、貢保杰主編的《次仁頓珠小說研究》、完代克主編的《德本加小說研究》、加洛才讓主編的《長篇小說〈遙遠的黑帳篷〉研究》、陳思廣主編的《阿來研究資料》、李敬澤主編的《邊地書、博物志與史詩：阿來作品國際研討會文集》、胡沛萍和于宏選編的《中國當代藏族作家談創(chuàng)作》等，這些匯編文集不僅追蹤作家創(chuàng)作發(fā)展演變，品評作家作品，闡釋文學(xué)現(xiàn)象，同時吸納作家創(chuàng)作年譜、訪談錄、對話錄、創(chuàng)作談等各類文章，為系統(tǒng)總結(jié)和思考前人研究提供了有益資料?？傊敶刈遄骷易髌穼ｎ}研究不僅有助于作家研究的深入和當代藏族文學(xué)作品的經(jīng)典化，也有助于從宏觀視野把握整體當代藏族文學(xué)的構(gòu)成格局。

第四，中國當代文學(xué)和中國少數(shù)民族當代文學(xué)宏觀視野下的藏族文學(xué)研究有著悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，像饒階巴桑、扎西達娃、阿來等一些知名藏族作家在中國當代文學(xué)史書寫中也占據(jù)著一定地位。新世紀以來，中國當代文學(xué)宏觀研究、區(qū)域文學(xué)研究、少數(shù)民族文學(xué)宏觀研究等領(lǐng)域也有不少與當代藏族文學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)成果。比如，趙志忠主編的五卷本《中國少數(shù)民族文學(xué)史》、林瑞艷的《新時期少數(shù)民族漢語小說與宗教關(guān)系研究——以藏族、回族小說為例》、劉大先的《千燈互照：新世紀少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)與批評話語》、楊春的《中國當代少數(shù)民族文學(xué)史》、祁發(fā)慧的《族裔、地方與話語：文學(xué)評論集》、黃立和白冰的《英語世界中國當代少數(shù)民族文學(xué)研究》、張學(xué)新的《中國當代小說八論》等著作和論文均涉及當代藏族文學(xué)，而這些成果為我們更全面地認識當代藏族文學(xué)的定位、特點、屬性及與其他民族文學(xué)之共性等問題給予了有益啟示。

綜上，相比20世紀末研究成果，21世紀以來當代藏族文學(xué)研究在學(xué)術(shù)視野和理論方法上都有了極大提高，呈現(xiàn)出自我更新的新的發(fā)展向度，其中藏族作家漢語創(chuàng)作研究、藏族女性文學(xué)研究、藏族作家作品專題研究等方面更有強勁發(fā)展態(tài)勢，這一方面源自當代藏族文學(xué)研究學(xué)術(shù)格局的轉(zhuǎn)變，另一方面也昭示著當代藏族文學(xué)學(xué)術(shù)研究的深度探索與邊界拓展，展現(xiàn)了當代藏族文學(xué)研究的多元實踐及其向?qū)ｎ}研究與宏觀研究并舉的新的學(xué)術(shù)走向。

結(jié)語

經(jīng)過幾十年發(fā)展，當代藏族文學(xué)研究業(yè)已形成一支研究隊伍，也獲得了豐沛而寶貴的經(jīng)驗，為中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科奠定一定基礎(chǔ)。首先，過去幾十年學(xué)術(shù)研究中，當代藏族文學(xué)研究在方法論上呈現(xiàn)多元特色。20世紀80年代以社會歷史批評為主，20世紀90年代尤其21世紀以來則關(guān)注各種新興理論學(xué)說，研究方法與視野都較以往更具拓展性，生態(tài)文學(xué)批評、女性文學(xué)批評、形式主義批評、文學(xué)人類學(xué)批評、文化地理學(xué)批評、文學(xué)媒介與跨媒介研究等各種理論方法都被運用于當代藏族文學(xué)研究中，產(chǎn)生了良好社會反響。其次，隨著新問題和新命題的產(chǎn)生，新一代批評家和學(xué)者有著更加敏銳的批判意識，他們接觸新的研究方法，參與民族文學(xué)研究對話，對重要當代藏族作家作品發(fā)出了自己的聲音，而且他們的研究不再囿于單一文本，而是著眼于整體性思考，為我們較為全面、客觀地審視當代藏族文學(xué)創(chuàng)作實踐提供了一定學(xué)理依據(jù)。再者，21世紀以來當代藏族文學(xué)專題研究越發(fā)凸顯，個案研究更加細致、更加深刻，而關(guān)于當代藏族文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史、文獻綜述、資料整理也得到廣泛開展，這也標志著這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的日臻成熟。另外，新世紀以來，《阿來研究》《西藏當代文學(xué)研究》《藏族文學(xué)研究》等出版物的連續(xù)問世為包括當代藏族文學(xué)在內(nèi)的少數(shù)民族文學(xué)和區(qū)域文學(xué)研究提供了重要學(xué)術(shù)平臺，為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究提供了一定保障。當然，目前當代藏族文學(xué)研究也存在一些問題值得我們關(guān)注和思考：一是現(xiàn)有成果對當代藏族文學(xué)新材料和新史料發(fā)掘不足，雖然有文學(xué)史著作問世，但大多論述基于文本解讀，缺少文學(xué)史厚度。二是當代藏族作家作品研究中有過多溢美之詞，缺少對文本和創(chuàng)作的客觀批評和學(xué)理分析。三是當下在中國當代文學(xué)宏觀語境和多重文學(xué)資源交流互鑒中探討當代藏族文學(xué)者較少。因此，當代藏族文學(xué)研究的宏觀視野、比較視野、跨文化交流視野等方面有待深入拓展。總之，當代藏族文學(xué)研究領(lǐng)域雖然還存在諸多有待深化和拓展的問題，但作為中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的重要組成部分，當代藏族文學(xué)研究經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在許多方面都取得了一定成績，而且研究者們也越來越深刻地認識到當代藏族文學(xué)研究不僅要重視族別文學(xué)研究，更要開拓創(chuàng)新，吸納多方元素，深入開展學(xué)術(shù)探索，為民族文學(xué)繁榮發(fā)展貢獻應(yīng)有的力量。