楊鴻蛟：從中原流傳到高原的“雪域佛韻”第十九集清代金嵌珠寶檀香木嗩吶

2018年2月，《天路文華——西藏歷史文化展》在首都博物館舉辦。這一展覽不僅榮獲了被譽(yù)為博物館界“奧斯卡”的“全國博物館十大陳列展覽精品”，更因首次將諸多重要的西藏歷史文物精品集中呈現(xiàn)給觀眾而創(chuàng)造了多個(gè)記錄，成為涉藏文物展覽史上的重要里程碑。清代金嵌珠寶檀香木嗩吶，作為該展覽“雪域佛韻”單元的法器代表文物得以展出。

該嗩吶來自布達(dá)拉宮雪城珍寶館，高58厘米，每支口徑15厘米。其管身呈錐形，采用名貴的深紅色檀香木制作而成，管上開8個(gè)指孔，用以演奏時(shí)手指按壓發(fā)出音響，指孔間套系金環(huán)，每個(gè)金環(huán)上還鑲嵌以3顆綠松石裝飾。管身上端裝有外飾金質(zhì)長壽寶瓶的細(xì)銅管，寶瓶上刻劃以蓮花并嵌飾綠松石，寶瓶上下以兩塊圓形銅片加以固定。管身下端接金質(zhì)喇叭口，其外以卷草紋、如意云頭紋的環(huán)形裝飾帶分割成兩部分，鑲嵌松石、珊瑚、珍珠等，倍顯華貴。每支嗩吶還鑲環(huán)系掛金質(zhì)鏈條，方便演奏者背掛與攜帶，其背后同時(shí)配以飾有流蘇的長條形錦緞。每支喇叭口背面均刻有藏文烏金體銘文，大致意思是：“火豬年吉日，丹吉林佛殿制造，由卻本（主管陳設(shè)壇場和祭品的僧人）楚稱格丹、楚稱堅(jiān)贊、欽列云丹、佐巴曲丹欽列桑佩一同敬獻(xiàn)。吉祥！”（仁青卓瑪譯）

丹吉林佛殿，現(xiàn)位于拉薩市城關(guān)區(qū)八廓辦事處丹吉林居委會院內(nèi)，是拉薩“四大林”中最早建立的，由六世第穆·阿旺降白德勒嘉措以攝政個(gè)人府邸之名義于1762年主持興建，其原址為西藏地方政府公房，名為“喇嘛康薩”。寺廟建成后六世第穆為其取名“甘丹桑阿噶才”，乾隆帝賜名“廣法寺”，藏文譯名即“丹吉林”，此名隨后便開始流傳。結(jié)合題記中的藏歷火豬年與丹吉林寺的興衰，可推斷這套嗩吶可能制作于六世第穆攝政之時(shí)的火豬年（1767年），抑或其后的1827年、1887年。正如華貴的裝飾與材質(zhì)一樣，其出身也很顯貴。

嗩吶在藏語里被稱為“甲林”，“甲”指漢族聚居的地區(qū)；“林”意為“笛子”，為藏語“林普”的縮略。作為西藏佛教寺院中最具代表性的樂器之一，甲林是其中最具個(gè)性、最器樂化的旋律性樂器，也是西藏佛教誦經(jīng)、儀式儀軌音樂中不可缺少的重要組成部分，使用頻率極高，可獨(dú)奏也可與銅欽（大號）、柄鼓、鈸等合奏。令人印象尤為深刻的是，在一年一度萬人矚目的雪頓節(jié)展佛儀式上，甲林作為祈請佛、菩薩與眾神降臨庇佑的“念申”儀式的主要樂器，在哲蚌寺達(dá)措欽佛殿的樓頂與銅欽一同吹奏，甲林樂聲悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)，銅欽音質(zhì)宏亮、渾厚，二者交相輝映，響徹?cái)?shù)里，極盡莊嚴(yán)肅穆。

此外，在寺院音樂中甲林的樂曲也是最多的，一般寺院有15首左右，大型寺院的曲目更多。這些樂曲有些是專曲專用，有些是一曲多用。使用數(shù)量上，通常為兩支，大型儀式活動數(shù)量會成倍增加，沒有出現(xiàn)單支演奏的。在吹奏技法上為保證音樂連續(xù)不斷的效果，甲林采用的是循環(huán)換氣法，即用嘴吹氣、鼻子吸氣以支撐樂曲一氣到底。有些重要的修供儀軌活動中，一首甲林樂曲往往要吹奏1個(gè)小時(shí)以上，非常考驗(yàn)吹奏者的功力。

關(guān)于甲林的來源，因其形制、演奏形式及技巧與中原地區(qū)的嗩吶相近，因此被普遍認(rèn)為它是從中原流傳到西藏的。例如，在桑耶寺的金剛舞法會中，演奏甲林的僧人身穿漢式服裝，以此暗含甲林與嗩吶之間的淵源關(guān)系。阿里古格王朝的遺址壁畫中則繪制有僧俗吹奏甲林的場景，可判斷甲林出現(xiàn)于西藏的時(shí)間或在1500多年前。

（作者楊鴻蛟系中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館副研究館員。本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期）