徐光木：新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)——邏輯與路徑

【內(nèi)容摘要】發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的主體是中華民族共同體，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的目的在于推動(dòng)中華民族整體走向現(xiàn)代化。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體和對(duì)象同樣是中華民族共同體及全體中華兒女，旨在通過(guò)凝聚中華民族共同體的力量，促進(jìn)中華民族更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。新質(zhì)生產(chǎn)力作為改革發(fā)展的重要成果，同鑄牢中華民族共同體意識(shí)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中產(chǎn)生交集，充分彰顯鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。新質(zhì)生產(chǎn)力為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和環(huán)境支撐。新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的契合性體現(xiàn)在：作為術(shù)語(yǔ)革命成果的新質(zhì)生產(chǎn)力架設(shè)起溝通鑄牢中華民族共同體意識(shí)的橋梁，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)走上融合之路，新型生產(chǎn)關(guān)系為新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)搭建起互促載體?；谶@種契合關(guān)系，新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本機(jī)制得以形成：新質(zhì)生產(chǎn)力的技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)推動(dòng)生產(chǎn)力提升，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；組織創(chuàng)新效應(yīng)優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)各族群眾團(tuán)結(jié)協(xié)作；產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效應(yīng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化創(chuàng)新效應(yīng)豐富民族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族凝聚力和認(rèn)同感。新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展永無(wú)止境，未來(lái)需沿著制度、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等路徑，進(jìn)一步發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的積極作用。

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識(shí)；新質(zhì)生產(chǎn)力；民族工作；交往交流交融；中華民族經(jīng)濟(jì)

【作者簡(jiǎn)介】徐光木，湖北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)院副教授，湖北省統(tǒng)戰(zhàn)理論研究創(chuàng)新聯(lián)盟特邀研究員，湖北省社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線智庫(kù)特聘研究員，農(nóng)工黨湖北省委委員、教育工作委員會(huì)副主任。

【文章來(lái)源】《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》2024年第3期?；痦?xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“人口較少民族同步實(shí)現(xiàn)人口現(xiàn)代化的測(cè)度與路徑研究”（23BMZ007）；中共湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部2024年統(tǒng)戰(zhàn)理論研究創(chuàng)新計(jì)劃重點(diǎn)課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐研究——中華民族經(jīng)濟(jì)的視角”（2024029）。

正文

一、問(wèn)題的提出

自2023年9月在黑龍江考察時(shí)首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作出深入論述和重要部署。2024年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十四屆全國(guó)人大二次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，我們必須搶抓機(jī)遇，加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設(shè)未來(lái)產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式。各地要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化?！?024年3月20日，在湖南長(zhǎng)沙召開(kāi)的新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)崛起座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，積極培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！绷?xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的系列重要論述，不僅豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，深化了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且進(jìn)一步豐富了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是新時(shí)代新征程進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的客觀要求，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑。

目前，學(xué)界關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的研究主要集中在兩個(gè)方面。一是論述新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵。該類(lèi)研究認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)別于一般生產(chǎn)力，在結(jié)果意義上主要滿足人們發(fā)展型、享受型的需要，關(guān)鍵在于技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料發(fā)生“質(zhì)”的變革，是生產(chǎn)力代際革命和生產(chǎn)力躍遷的體現(xiàn)，是新時(shí)代背景下提出的發(fā)展與改革新命題和破解中美貿(mào)易摩擦、科學(xué)技術(shù)封鎖、地緣政治沖突等困境的有力武器。二是論述新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐指向。這類(lèi)研究主要從不同角度論證新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的積極作用。新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民進(jìn)步賦能數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，通過(guò)高素質(zhì)的生產(chǎn)力、新介質(zhì)的勞動(dòng)資料和新料質(zhì)的勞動(dòng)對(duì)象賦能現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，通過(guò)提供強(qiáng)大動(dòng)力、提供方向指引、共契價(jià)值立場(chǎng)賦能共同富裕，通過(guò)新技術(shù)加速生產(chǎn)方式變革、新動(dòng)能提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、新質(zhì)能提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、堅(jiān)持以新興產(chǎn)業(yè)未來(lái)產(chǎn)業(yè)為“新陣地”?？梢?jiàn)，學(xué)界就新質(zhì)生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵形成比較一致的認(rèn)識(shí)，勾勒出比較清晰的“新質(zhì)生產(chǎn)力賦能+”研究線條。然而，現(xiàn)有研究主要從科技、經(jīng)濟(jì)層面論述新質(zhì)生產(chǎn)力的理論意義和實(shí)踐路徑，亟待從社會(huì)、文化層面進(jìn)行系統(tǒng)性展開(kāi)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是跨越歷史時(shí)空的宏大敘事。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義”，“支持民族地區(qū)提升自我發(fā)展能力，推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“民族地區(qū)要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫徹到發(fā)展的全過(guò)程和各方面”。新質(zhì)生產(chǎn)力作為傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展到新歷史階段的產(chǎn)物，不僅標(biāo)志著生產(chǎn)力的躍遷，更是中國(guó)式現(xiàn)代化向縱深推進(jìn)的動(dòng)力所在，代表了科技創(chuàng)新交叉融合突破所產(chǎn)生的根本性成果，展現(xiàn)出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高科技、高效能、高質(zhì)量的特征。同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力也是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新成果，既有先進(jìn)生產(chǎn)力的一般性特征，也在一定程度上展現(xiàn)出原生性、原創(chuàng)性、革命性等特征。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的主體是中華民族共同體，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的目的包括更好地實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)中華民族整體走向現(xiàn)代化。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體和對(duì)象同樣是中華民族共同體及全體中華兒女，旨在通過(guò)凝聚中華民族共同體的力量，促進(jìn)中華民族更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程是中華民族整體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。新質(zhì)生產(chǎn)力作為改革發(fā)展的重要成果，同鑄牢中華民族共同體意識(shí)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中產(chǎn)生交集，充分彰顯鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要新質(zhì)生產(chǎn)力的支撐和推動(dòng)。另一方面，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也離不開(kāi)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有高度的一致性：新質(zhì)生產(chǎn)力作為手段，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供動(dòng)力和支撐；鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為目標(biāo)，引導(dǎo)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。兩者構(gòu)成過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系。

為此，本文在借鑒前期研究成果的基礎(chǔ)之上，從分析新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的契合關(guān)系入手，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面重點(diǎn)闡述新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本機(jī)制，最后提出新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)化路徑。本文旨在深化這種理論共識(shí)：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)意義，能夠極大賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在物質(zhì)層面，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，能夠不斷提升各地區(qū)的自我發(fā)展能力，縮小地區(qū)間的發(fā)展差距，暢通交往交流交融的渠道和方式，從而有效增進(jìn)各族群眾的相互了解以及對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。在精神層面，推動(dòng)組織創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，能夠增強(qiáng)各民族的凝聚力和向心力，凝聚起中華兒女的磅礴力量，從而推動(dòng)各民族實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。本文擬通過(guò)探討“新質(zhì)生產(chǎn)力+鑄牢中華民族共同體意識(shí)”交叉議題，拓展新質(zhì)生產(chǎn)力理論研究的政治社會(huì)維度，并為有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供理論參考。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的契合關(guān)系

在新時(shí)代的歷史洪流中，新質(zhì)生產(chǎn)力以其強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展步伐，彰顯了科技創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展的嶄新面貌。與此同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)通過(guò)凝聚起中華兒女的磅礴力量，成為推動(dòng)國(guó)家繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略部署。兩者互為表里，相互促進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和環(huán)境支撐。

（一）術(shù)語(yǔ)革命：新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的溝通橋梁

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”的抗?fàn)幱蓙?lái)已久，一直尋求在馬克思主義指導(dǎo)下批判性吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的基礎(chǔ)上形成中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。1940年，王亞南在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》一書(shū)中說(shuō)：“我們研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)隨時(shí)莫忘記，我們是以中國(guó)人的資格來(lái)研究?！蓖鮼喣咸岢龅摹爸袊?guó)人的資格”，主要指結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際。如果脫離了實(shí)際，矯造的結(jié)論就有可能成為“我們理解世界經(jīng)濟(jì)乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)之特質(zhì)的障礙”。研究中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須建立和發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要?jiǎng)?chuàng)立中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，前提是發(fā)展好中國(guó)經(jīng)濟(jì)或中華民族經(jīng)濟(jì)。對(duì)于積貧積弱的舊中國(guó)而言，創(chuàng)立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)疑是一項(xiàng)不可完成的任務(wù)。新中國(guó)的成立特別是改革開(kāi)放以及新時(shí)代取得的偉大成就，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的養(yǎng)分。在這一過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者緊密結(jié)合實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究和探索，形成了一系列具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的深入洞察和解析，以及對(duì)現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的質(zhì)疑和突破。這種質(zhì)疑和突破自我的過(guò)程，必然要借助新的表達(dá)方式——術(shù)語(yǔ)創(chuàng)新。正如理性經(jīng)濟(jì)人、需求定律、供給定律、邊際效用、機(jī)會(huì)成本、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、帕累托最優(yōu)等理論術(shù)語(yǔ)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在不斷突破自我的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展也離不開(kāi)相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)創(chuàng)新。恩格斯在《資本論》的序言中指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！薄靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”概念的提出便是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成和發(fā)起的一場(chǎng)術(shù)語(yǔ)革命，是從新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐中“土生土長(zhǎng)出來(lái)的”經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，具有原生性、原創(chuàng)性、革命性。正如有學(xué)者對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為新質(zhì)生產(chǎn)力理論是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想新的重大豐富和發(fā)展，是基于新發(fā)展理念、新發(fā)展階段和新發(fā)展格局等中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系精粹的集成。需要指出的是，作為術(shù)語(yǔ)革命產(chǎn)物的新質(zhì)生產(chǎn)力雖然為中國(guó)率先提出，但從技術(shù)屬性層面看，其本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能力和手段，能夠?yàn)槿澜缣峁﹨⒖肌?/p>

改革開(kāi)放和新時(shí)代偉大成就的取得不僅要求經(jīng)濟(jì)理論與之相適應(yīng)，而且要求包括新質(zhì)生產(chǎn)力在內(nèi)的改革發(fā)展成果公平地惠及全體中華兒女。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在民族工作和港澳臺(tái)工作等不同場(chǎng)合作出過(guò)系列論述。在民族工作領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過(guò)上好日子。沒(méi)有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的全面小康和現(xiàn)代化。我們要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，提高把‘綠水青山’轉(zhuǎn)變?yōu)椤鹕姐y山’的能力，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民，不斷增強(qiáng)各族人民的獲得感、幸福感、安全感?！痹诟郯呐_(tái)工作領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記指出，“增強(qiáng)香港、澳門(mén)同胞的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，讓香港、澳門(mén)同胞同祖國(guó)人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任、共享祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大榮光”，“兩岸同胞是命運(yùn)與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人”。在這個(gè)意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力被賦予了國(guó)家的屬性，具有精神的力量，繼而將發(fā)展成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。新質(zhì)生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)革命的產(chǎn)物，有利于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，能夠起到凝聚人心、匯聚力量的積極作用，增強(qiáng)中華民族共同體的向心力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”概念是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的理論結(jié)晶，是中國(guó)自主知識(shí)體系的新晉成員，極大彰顯中華民族共同體的民族特色和時(shí)代特征。重大治理實(shí)踐形成的理論范疇彰顯著文化自信。比如，歷史上科舉作為一項(xiàng)制度創(chuàng)新和術(shù)語(yǔ)革命，自隋唐以來(lái)，對(duì)于中華民族共同體的形成和發(fā)展曾發(fā)揮積極作用?？婆e制度不僅選拔了眾多優(yōu)秀人才，更在深層次上促進(jìn)了中華民族的文化交流和融合，為中華民族共同體及其意識(shí)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出與發(fā)展，既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，也在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中發(fā)揮著精神橋梁和文化紐帶作用，具有先發(fā)效應(yīng)和示范意義。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化：新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融合之路

中華民族在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興進(jìn)程中形成了獨(dú)特的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這條道路不僅依靠新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，而且與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相結(jié)合。新質(zhì)生產(chǎn)力緊緊依靠和服務(wù)于中華民族共同體，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的特色與優(yōu)勢(shì)。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的新生事物，在驅(qū)動(dòng)能力、支撐載體、發(fā)展方式、生產(chǎn)力要素等方面不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，其形成的關(guān)鍵在于以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性、顛覆性技術(shù)突破。例如，我國(guó)通過(guò)完善體制機(jī)制不斷激發(fā)科研人員和市場(chǎng)主體的創(chuàng)新動(dòng)力，加大科研投入推動(dòng)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)的發(fā)展和興起，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型，為新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。另一方面，中華民族共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體與目標(biāo)。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，我國(guó)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重保障和改善民生，讓全體人民共享現(xiàn)代化成果。從短期來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；從長(zhǎng)期來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是為了實(shí)現(xiàn)全體人民自由而全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的這種人民性，是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的典型標(biāo)志。中華民族共同體構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的主體。中國(guó)式現(xiàn)代化是由人來(lái)完成的，離開(kāi)了人的主觀能動(dòng)性，中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化既是以中華民族共同體為主體推進(jìn)的現(xiàn)代化，也是以中華民族共同體的全面發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化不斷深入的過(guò)程，也是不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程。

可見(jiàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)看似兩個(gè)不同的概念，實(shí)則相輔相成、相互促進(jìn)。兩者均以發(fā)展壯大中華民族經(jīng)濟(jì)為媒介，共同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)支撐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)則進(jìn)一步激發(fā)了新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新活力和發(fā)展?jié)摿?。鄧小平曾深刻指出：“?dāng)然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。我們相信社會(huì)主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！备鶕?jù)這一重要論斷，“發(fā)展生產(chǎn)力—社會(huì)主義優(yōu)越性得以體現(xiàn)—國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福—發(fā)展生產(chǎn)力—社會(huì)主義優(yōu)越性得到進(jìn)一步體現(xiàn)—國(guó)家更加富強(qiáng)、人民更加幸福”構(gòu)成一組良性循環(huán)。從外在特征來(lái)看，這種不斷往復(fù)的循環(huán)過(guò)程，正是中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大和中國(guó)式現(xiàn)代化螺旋式上升的過(guò)程，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)的不斷進(jìn)步和人民生活的不斷改善，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化量的特征。從內(nèi)在實(shí)質(zhì)來(lái)看，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷反哺中華民族共同體及全體中華兒女，中華兒女的民族認(rèn)同感和歸屬感日益增強(qiáng)，對(duì)中華民族的未來(lái)更加充滿信心，這種信心與歸屬感進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)中華民族偉大復(fù)興的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化質(zhì)的特征。這種物質(zhì)層面的富裕與強(qiáng)大、精神層面的自信與凝聚，正是不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）新型生產(chǎn)關(guān)系：新質(zhì)生產(chǎn)力和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互促載體

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典論述表明，如果不能根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，社會(huì)終將陷入困境。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面解釋了社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源。習(xí)近平總書(shū)記指出，“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以能夠取得重大成就，根本原因就在于能夠自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力的活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義能夠更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?，便是這種制度優(yōu)越性的典型特征。

借助新型生產(chǎn)關(guān)系，新質(zhì)生產(chǎn)力才能更好地作用于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。伴隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，特別是建立在高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系和先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素順暢流動(dòng)基礎(chǔ)上的全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成，使得以往阻礙人才和要素自由流動(dòng)的制度藩籬得以進(jìn)一步清除，各族群眾交往交流交融日益頻繁、深入和持久，鑄牢中華民族共同體意識(shí)在事實(shí)上得到同步推進(jìn)。一是新質(zhì)生產(chǎn)力的提升為各族群眾的交流和合作提供了更廣平臺(tái)和更多機(jī)遇。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，各種新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，為各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更加便捷的條件。這種交流合作的加強(qiáng)有助于增進(jìn)各族群眾的相互了解和信任，進(jìn)而促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展。二是新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為解決我國(guó)民族問(wèn)題增添了新的動(dòng)力和路徑。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的提升，各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，形成了共同發(fā)展的利益紐帶。這促使我們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重各地區(qū)的均衡發(fā)展，通過(guò)優(yōu)化資源配置、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方式，提升民族地區(qū)的發(fā)展水平，縮小發(fā)展差距，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。三是新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族的文化繁榮。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和新型生產(chǎn)關(guān)系的形成，各民族的文化得以更廣泛、更深入地交往、交流和交融。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展也為保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多的技術(shù)支持和資源保障，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的文化精髓。這種文化繁榮進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本機(jī)制

在新時(shí)代背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展不僅推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力借助技術(shù)、組織、產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)新等效應(yīng)，建立起新質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化機(jī)制，賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力的技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)

近代以來(lái)，中華民族飽受苦難和屈辱，從曾經(jīng)的“天朝上國(guó)”一度淪為任人宰割的“羔羊”，中華民族一度處在崩潰的邊緣。在這樣的歷史背景下，許多有志之士開(kāi)始深刻反思中國(guó)落后的原因，積極探尋救國(guó)救民的出路。比如，魏源在《海國(guó)圖志》中明確提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，試圖以此增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力和民族的凝聚力?？萍紕?chuàng)新對(duì)于提升中華民族自尊心、自信心、凝聚力的積極作用，不僅為魏源所看到，還被魯迅等一代文學(xué)巨匠所疾呼。魯迅在《中國(guó)人失掉自信心了嗎》一文中指出，社會(huì)缺乏改革、學(xué)術(shù)缺乏發(fā)明、美術(shù)缺乏創(chuàng)作，都源于創(chuàng)新的匱乏。這種對(duì)創(chuàng)新的渴望和呼喚，成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)、推動(dòng)社會(huì)變革的重要思想動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的重要性。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)堅(jiān)持走自主創(chuàng)新的道路，不斷推動(dòng)科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合。從“兩彈一星”的研制成功，到載人航天、深海探測(cè)、高速鐵路等領(lǐng)域的重大突破，再到5G、新能源汽車(chē)、人工智能等前沿技術(shù)的快速發(fā)展，中國(guó)的科技創(chuàng)新實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提升?？萍紕?chuàng)新不僅推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，而且在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮了重要作用?？萍紕?chuàng)新使民族自信心和自豪感得以不斷增強(qiáng)，進(jìn)一步激發(fā)了全體中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情和鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，短視頻平臺(tái)等新質(zhì)生產(chǎn)力載體正以其直觀、生動(dòng)的形式成為傳播中華民族共同體意識(shí)的重要工具。例如，“抖音”作為一款短視頻平臺(tái)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。“抖音”上的一些短視頻通過(guò)講述歷史故事、展示民族風(fēng)情、記錄民間活動(dòng)等方式，讓用戶深刻感受到中華民族多元一體的文化魅力，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感?！巴哪蠘?lè)”系列短視頻是其中的典型。河南省南樂(lè)縣積極探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐的新路徑，探索“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”工作模式，開(kāi)通“同心南樂(lè)”官方抖音賬號(hào)，通過(guò)“視頻+直播”方式，用接地氣、各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述各村歷史文化、革命人物、時(shí)代驕子、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事等，推動(dòng)各族群眾感知?dú)v史、賡續(xù)血脈，進(jìn)一步增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”?！巴哪蠘?lè)”展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、和諧共處的生動(dòng)畫(huà)面，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮了積極作用，受到廣泛歡迎。除“抖音”等新質(zhì)生產(chǎn)力載體外，華為等科技企業(yè)借助新質(zhì)生產(chǎn)力的技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)在賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面也發(fā)揮著積極作用。作為中國(guó)領(lǐng)先的科技企業(yè)，華為的影響力和貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在科技創(chuàng)新和產(chǎn)品服務(wù)的推廣上，更在于它通過(guò)自身的努力和成就，傳遞了中華文化的精髓，弘揚(yáng)了民族精神。這突出體現(xiàn)在華為面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)時(shí)，始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷突破技術(shù)障礙，這種精神不僅激勵(lì)了國(guó)內(nèi)科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位和影響力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)出科技企業(yè)的力量。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力的組織創(chuàng)新效應(yīng)賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系，是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式，涵蓋了生產(chǎn)資料所有制的形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配的形式等多個(gè)方面。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要構(gòu)建適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新型生產(chǎn)關(guān)系，形成可轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力的制度和體制。由新質(zhì)生產(chǎn)力所決定，我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)關(guān)系也在相應(yīng)程度上得到完善，新型生產(chǎn)關(guān)系由此開(kāi)始形成。近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)加快發(fā)展以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等為引擎的新質(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革，出現(xiàn)了共享經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)型組織等新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這些新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)不僅改變了傳統(tǒng)的勞資關(guān)系，也重塑了交易關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系和合作關(guān)系，形成創(chuàng)新性的組織形式。在勞資關(guān)系方面，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等領(lǐng)域的飛速進(jìn)步，新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)如共享經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)型組織的崛起，使得勞動(dòng)力的雇傭形式更加多樣化。在交易關(guān)系方面，新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)使得交易更加透明和公平，降低了交易成本，提高了市場(chǎng)效率。在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系方面，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展使得競(jìng)爭(zhēng)更加激烈和多元化，市場(chǎng)主體需要通過(guò)不斷創(chuàng)新和提升服務(wù)質(zhì)量來(lái)贏得市場(chǎng)份額。在合作關(guān)系方面，新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)促進(jìn)了跨界合作和資源共享，使得市場(chǎng)主體之間可以更加緊密地協(xié)作，共同抓住市場(chǎng)機(jī)遇和更好應(yīng)對(duì)市場(chǎng)挑戰(zhàn)。新質(zhì)生產(chǎn)力促成的組織創(chuàng)新效應(yīng)不僅適應(yīng)了新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，而且以其高效、便捷、扁平等特征達(dá)到了促進(jìn)各族群眾交往交流交融的目的，促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

當(dāng)前，新質(zhì)生產(chǎn)力促成的組織創(chuàng)新效應(yīng)已深入社會(huì)基層和生產(chǎn)一線，并借助各種新質(zhì)生產(chǎn)力形態(tài)的平臺(tái)效應(yīng)將各族群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。例如，貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣臺(tái)盤(pán)村是一個(gè)少數(shù)民族聚居村，全村有1100余人，苗族人口占92%。2022年夏天以前，該村只是一個(gè)鮮為人知的少數(shù)民族村落，而2022年8月自媒體平臺(tái)上的一段剪輯視頻改變了臺(tái)盤(pán)村的命運(yùn)：村民自發(fā)組織、隊(duì)員都是農(nóng)民、不收門(mén)票、沒(méi)有贊助、大山深處的自?shī)首詷?lè)，臺(tái)盤(pán)村籃球比賽“村BA”在網(wǎng)上受到熱捧。臺(tái)江縣舉辦籃球賽的歷史最早可追溯到20世紀(jì)30年代，由在貴陽(yáng)等地讀書(shū)的臺(tái)江籍學(xué)生在家鄉(xiāng)發(fā)起。之后，籃球賽經(jīng)過(guò)代代相傳成為臺(tái)盤(pán)村的傳統(tǒng)。同樣由自媒體平臺(tái)推動(dòng)，離臺(tái)盤(pán)村“村BA”不足200公里的榕江縣“村超”也熱鬧非凡。2023年8月中旬到10月底，全國(guó)美食足球友誼賽第一季在榕江縣舉辦。兩個(gè)多月時(shí)間里，包括香港明星足球隊(duì)在內(nèi)的全國(guó)270多支足球隊(duì)參賽，精彩的賽事與特色美食、地域文化相映成趣，吸引了超百萬(wàn)觀眾到場(chǎng)觀賽，相關(guān)內(nèi)容網(wǎng)上綜合瀏覽量突破100億次。統(tǒng)計(jì)顯示，2023年前三季度，臺(tái)江縣接待游客468.51萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)60.46%，旅游綜合收入54.25億元，同比增長(zhǎng)91.63%?！按錌A”“村超”的爆紅，與自媒體平臺(tái)等新質(zhì)生產(chǎn)力載體密切相關(guān)。這種組織創(chuàng)新效應(yīng)使“網(wǎng)絡(luò)熱流量”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)流量”，人們可以更加自主地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益“雙豐收”。“村BA”“村超”因其參賽球員的多民族性、觀賽的自發(fā)性、號(hào)召力的廣泛性，被網(wǎng)友譽(yù)為中華民族交往交流交融的“大看臺(tái)”。

（三）新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效應(yīng)賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、釋放社會(huì)創(chuàng)造力”，“加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、納米技術(shù)等前沿領(lǐng)域合作，共同打造新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式”。隨著全球經(jīng)濟(jì)的深刻變革和科技的迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新已成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要引擎。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，提高產(chǎn)業(yè)附加值和競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不僅能夠創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高人民的生活水平，而且借助不同民族、不同地區(qū)的人們共同參與、共同奮斗的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造過(guò)程，形成共同的價(jià)值追求和目標(biāo)愿景，從而賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。近代以來(lái)，世界發(fā)生了多次重大的科技革命，每一次科技革命都使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，同時(shí)促進(jìn)一批新產(chǎn)業(yè)的興起。新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（簡(jiǎn)稱“新基建”）作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要組成部分，正以其強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和廣泛的應(yīng)用前景，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新步伐。在新基建的推動(dòng)下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)得到了快速發(fā)展，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了有力支撐。新基建也催生了一批新興產(chǎn)業(yè)的崛起，如智能制造、智慧農(nóng)業(yè)、綠色能源、現(xiàn)代物流等。這些新興產(chǎn)業(yè)不僅為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了新的活力，也為各民族、各地區(qū)的群眾提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。

在新基建的推動(dòng)下，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不再局限于單一領(lǐng)域或行業(yè)，而是形成了跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新格局。它不僅促進(jìn)了資源的優(yōu)化配置和共享，也為不同民族、不同地區(qū)之間的交流與合作創(chuàng)造了新的機(jī)遇。中國(guó)高鐵便是新質(zhì)生產(chǎn)力下產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的典型案例。高鐵網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與完善，拉近了城市與城市、民族地區(qū)與非民族地區(qū)、內(nèi)地與邊疆之間的距離，加速了人才、資源的跨區(qū)域流動(dòng)，為各族群眾交往交流交融提供了更多便利。高鐵建設(shè)也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的關(guān)心和支持，通過(guò)高鐵網(wǎng)絡(luò)，民族地區(qū)得以更好地融入國(guó)家發(fā)展大局，共享國(guó)家發(fā)展的成果。這不僅提高了民族地區(qū)人民的生活水平，也增強(qiáng)了他們對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。高鐵作為一張亮麗的國(guó)家名片，通過(guò)推動(dòng)全球交通方式變革，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)實(shí)力和形象，進(jìn)一步增強(qiáng)了全體中華兒女的民族自豪感和民族凝聚力。如果把高鐵看作新質(zhì)生產(chǎn)力的杰出代表，那么其背后所蘊(yùn)含的一系列創(chuàng)新元素則構(gòu)成了新質(zhì)生產(chǎn)力形態(tài)的核心驅(qū)動(dòng)力。其中，技術(shù)創(chuàng)新是基石。高速動(dòng)車(chē)組、牽引供電系統(tǒng)、列車(chē)控制系統(tǒng)、信號(hào)通信技術(shù)等，展現(xiàn)了我國(guó)高鐵技術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)大實(shí)力。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是支撐。通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游融合發(fā)展，中國(guó)高鐵形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)體系和強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。業(yè)態(tài)創(chuàng)新是動(dòng)力。隨著高鐵網(wǎng)絡(luò)的不斷完善和運(yùn)營(yíng)模式的不斷創(chuàng)新，高鐵已經(jīng)從單一的交通工具發(fā)展成為一種綜合交通方式，帶動(dòng)了旅游、物流、商務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，催生了高鐵快遞、高鐵旅游、高鐵商務(wù)等新商業(yè)模式和服務(wù)業(yè)態(tài)。模式創(chuàng)新是推手。中國(guó)高鐵不斷探索和創(chuàng)新管理模式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，為高鐵的可持續(xù)發(fā)展提供了有力保障。除高鐵外，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新形態(tài)，也都在各自領(lǐng)域內(nèi)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著積極作用。

（四）新質(zhì)生產(chǎn)力的文化創(chuàng)新效應(yīng)賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)

在中華民族多元一體的格局中，各民族的文化習(xí)俗、生活方式相互交融，共同構(gòu)筑了豐富多彩的中華民族文化。費(fèi)孝通說(shuō)，我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，從歷史上開(kāi)始，就在不同民族聚居的交錯(cuò)地帶建立了經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，“人們?cè)谶@個(gè)區(qū)域中，你來(lái)我往，互惠互利，形成一個(gè)多元文化一體共生的格局”。其中，飲食文化作為生活日常的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力，成為連接各民族情感、強(qiáng)化共同體意識(shí)的橋梁。中華民族文化借由新質(zhì)生產(chǎn)力的觸動(dòng)，產(chǎn)生了良好的鑄牢中華民族共同體意識(shí)作用。例如，2024年3月，天水麻辣燙在網(wǎng)絡(luò)上意外爆紅，成為美食界和旅游圈的“頂流”，出現(xiàn)“一碗麻辣燙帶火一座城”現(xiàn)象。天水麻辣燙具有麻辣鮮香、口感豐富的特點(diǎn)，深受各族人民的喜愛(ài)，這便是借助飲食文化聯(lián)絡(luò)民族感情的生動(dòng)體現(xiàn)。天水麻辣燙從選材、切配到烹煮、調(diào)味，每一個(gè)環(huán)節(jié)都匠心獨(dú)運(yùn)，深刻體現(xiàn)了各族群眾對(duì)美食的熱愛(ài)和追求。自從天水麻辣燙火爆出圈后，到天水的外省游客大幅增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2024年3月1日至4月22日，天水市累計(jì)接待游客903.6萬(wàn)人次、實(shí)現(xiàn)旅游花費(fèi)52.3億元。天水麻辣燙在網(wǎng)上也掀起圍觀熱潮。截至4月22日17時(shí)，全網(wǎng)涉及“甘肅天水麻辣燙”“甘肅美食”“甘肅文化旅游”的相關(guān)短視頻和信息共有52萬(wàn)余條；總點(diǎn)擊播放量達(dá)287.3億次，點(diǎn)贊量達(dá)23.99億次，互動(dòng)評(píng)論量達(dá)16.59億次。這一數(shù)字不僅證明了天水麻辣燙的廣泛影響力，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)各民族社會(huì)生活經(jīng)歷的生活化敘事，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有巨大潛力。天水麻辣燙以創(chuàng)新飲食文化的傳播途徑為載體，促進(jìn)各族群眾交往交流交融，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)起到了積極作用。

天水麻辣燙火爆出圈并非個(gè)例，新質(zhì)生產(chǎn)力的文化效應(yīng)正在有序釋放。2023年以來(lái)相繼出圈的淄博燒烤、哈爾濱冰雪游，也發(fā)揮了文化創(chuàng)新的積極作用。淄博燒烤以其獨(dú)特的烹飪技藝和豐富的口味選擇，借助自媒體平臺(tái)形成品牌效應(yīng)，吸引了大量食客前來(lái)品嘗，成為當(dāng)?shù)氐奈幕９枮I冰雪游則以其壯麗的冰雪景觀和豐富的冰雪活動(dòng)，使人們?cè)谛蕾p冰雪美景的同時(shí)，能夠參與到各種冰雪活動(dòng)中，享受冰雪帶來(lái)的樂(lè)趣。這種共同的體驗(yàn)讓不同民族、不同地區(qū)的人們更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了共同的文化記憶和生活體驗(yàn)。這些文化現(xiàn)象通過(guò)自媒體平臺(tái)的廣泛傳播和人們的積極參與，不僅豐富了人們的文化生活，也促進(jìn)了各地區(qū)、各民族之間的文化交流與融合。它們共同構(gòu)成了中華民族多元一體文化格局的生動(dòng)實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入了新的活力。2023年3月27日，國(guó)務(wù)院臺(tái)辦發(fā)言人陳斌華針對(duì)“甘肅天水麻辣燙近日爆紅，也受到了很多臺(tái)灣網(wǎng)友關(guān)注”的提問(wèn)，表示“從學(xué)跳廣西‘科目三’，到‘打卡’冰城哈爾濱，從‘種草’四川酸菜魚(yú)，到熱捧甘肅麻辣燙，大陸美食、美景和流行文化特別容易在臺(tái)灣同胞尤其是年輕人中火爆‘出圈’，歸根到底，是因?yàn)閮砂兑患?、一民同俗，都是中?guó)人，天生中國(guó)胃、就愛(ài)這個(gè)味”。這是以創(chuàng)新文化的傳播路徑為載體，賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)化路徑

在新時(shí)代背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力正以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展完善，促進(jìn)了科技創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展，為中華民族共同體意識(shí)的深化與鞏固提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展永無(wú)止境。未來(lái)，我國(guó)仍需沿著制度、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等路徑，進(jìn)一步發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的積極作用。

（一）借助新質(zhì)生產(chǎn)力先進(jìn)技術(shù)，完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度體系

鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要國(guó)家制度來(lái)組織實(shí)施與提供保障。歷史表明，每一次工業(yè)革命都對(duì)社會(huì)制度產(chǎn)生重大影響。新一輪技術(shù)革命正極大地改變著原有政治體系和制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件。推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度尤其是政治制度的自我完善與發(fā)展，不能忽視新技術(shù)革命的巨大影響。新質(zhì)生產(chǎn)力以其高效、精準(zhǔn)、智能等特征，能夠?yàn)橹贫润w系的完善提供強(qiáng)大支撐。首先，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度體系的科學(xué)化、規(guī)范化、精準(zhǔn)化。借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠?qū)χ贫冗\(yùn)行情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和精準(zhǔn)分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中的問(wèn)題并進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。其次，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度體系的創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的推力，要求不斷探索新的制度形式和運(yùn)行機(jī)制，以適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的需要。最后，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度體系的傳播和認(rèn)同。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體平臺(tái)，將制度體系所蘊(yùn)含的理念、內(nèi)容、方法等廣泛傳播給各族人民群眾，能夠增強(qiáng)他們對(duì)制度的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）釋放新質(zhì)生產(chǎn)力巨大潛能，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為上層建筑的重要組成部分，必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。當(dāng)前，新質(zhì)生產(chǎn)力在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)發(fā)揮舉足輕重作用，通過(guò)為各族群眾提供更多、更平等、更靈活的就業(yè)機(jī)會(huì)、收入來(lái)源、交往交流機(jī)會(huì)等，推動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建和中華民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，進(jìn)一步增強(qiáng)了各族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的需求也將不斷豐富和提高。這就要求繼續(xù)深化改革開(kāi)放，釋放新質(zhì)生產(chǎn)力的巨大潛能。這就要促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)改造，推動(dòng)企業(yè)向數(shù)字化、精細(xì)化、柔性化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變；加大對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的支持力度，鼓勵(lì)企業(yè)加大研發(fā)投入，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)；注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，確保新質(zhì)生產(chǎn)力的成果能夠惠及更多地區(qū)和各族群眾。我們也應(yīng)該看到，人民對(duì)美好生活的向往不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題、文化問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題；不僅關(guān)乎大陸（內(nèi)地）群眾的切身利益，而且關(guān)乎港澳臺(tái)同胞的切身利益，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)考量。正如習(xí)近平總書(shū)記2024年4月10日在北京會(huì)見(jiàn)馬英九時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們始終以臺(tái)灣同胞福祉為念，率先同臺(tái)灣同胞分享中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇，共享祖國(guó)大陸發(fā)展進(jìn)步成果，積極為臺(tái)灣同胞辦實(shí)事、做好事、解難事，讓臺(tái)灣同胞利益更多、福祉更實(shí)、未來(lái)更好?！彪S著新質(zhì)生產(chǎn)力的巨大潛能不斷釋放，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將會(huì)得到進(jìn)一步夯實(shí)。

（三）提升新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科技支撐

在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，科技創(chuàng)新已成為戰(zhàn)略博弈主戰(zhàn)場(chǎng)，必須不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域新賽道、搶占未來(lái)戰(zhàn)略制高點(diǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)成為提升民族自尊心和凝聚力的關(guān)鍵所在。從高鐵飛馳、大橋飛架到深海探測(cè)、太空遨游，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果都彰顯了中華民族的智慧和力量，讓全體中華兒女為之自豪。當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際戰(zhàn)略格局深刻演變，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科技創(chuàng)新成為國(guó)際戰(zhàn)略博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)，圍繞科技制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。我們必須保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，做好充分的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備?！毙沦|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展永無(wú)止境?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。為了能夠占據(jù)未來(lái)國(guó)際戰(zhàn)略博弈的制高點(diǎn)，我們需要繼續(xù)加大科技創(chuàng)新的投入力度，構(gòu)建公平、開(kāi)放、合作的創(chuàng)新生態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新活力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)；加強(qiáng)科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，以科技創(chuàng)新為引擎推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，形成經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新主體的多元格局，打造科技、產(chǎn)業(yè)、金融等緊密結(jié)合的創(chuàng)新體系，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和高效利用，進(jìn)一步發(fā)揮科技創(chuàng)新在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的積極作用。

（四）加強(qiáng)新質(zhì)生產(chǎn)力平臺(tái)建設(shè)，促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化交融

文化交流是連接各族群眾的橋梁和紐帶，新質(zhì)生產(chǎn)力為文化交流提供了更加廣闊的平臺(tái)和渠道。在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，各族群眾文化交流的形式更加多樣、內(nèi)容更加豐富，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得文化交流突破了地域和時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)不同民族文化能夠迅速傳播、深入交流，有效增進(jìn)了各族群眾的相互了解以及對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。然而，不斷深入的文化交流對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力也提出了新發(fā)展要求：如何在保持文化多樣性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的和諧共生，成為我們面臨的重要課題。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！泵媾R新的形勢(shì)，我們需要進(jìn)一步以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為目標(biāo)，以新質(zhì)生產(chǎn)力為動(dòng)力，為各族群眾文化交流提供更加豐富的內(nèi)容和形式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新深度融合，推動(dòng)各民族文化交流向更深層次發(fā)展，進(jìn)一步增進(jìn)各族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。

五、結(jié)語(yǔ)

新質(zhì)生產(chǎn)力作為科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)進(jìn)步的結(jié)晶，不僅象征著生產(chǎn)力的巨大飛躍，也標(biāo)志著馬克思主義生產(chǎn)力理論在新時(shí)代的深化發(fā)展；既為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健增長(zhǎng)提供了強(qiáng)大支撐，為我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為各族群眾的交往交流交融開(kāi)辟了新天地。新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用正日益凸顯，并且隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和依托社會(huì)主義制度集中力量辦大事等優(yōu)勢(shì)，這一作用將愈發(fā)關(guān)鍵。一方面，通過(guò)促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化交流的深入發(fā)展，進(jìn)一步密切各族群眾的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化聯(lián)系，從而增進(jìn)對(duì)中華民族共同體的理解和認(rèn)同。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、開(kāi)放態(tài)度和協(xié)作意識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和環(huán)境支撐。其中，創(chuàng)新精神鼓勵(lì)人們不斷追求進(jìn)步和突破，為中華民族的發(fā)展注入源源不斷的活力；開(kāi)放態(tài)度使人們更加包容和理解不同文化，促進(jìn)了民族之間的和諧共處；協(xié)作意識(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的重要性，使全體中華兒女在追求共同目標(biāo)的過(guò)程中形成更加緊密的聯(lián)系。

我們同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一個(gè)量變累積質(zhì)變的躍升過(guò)程，不可能一蹴而就，更不能盲目排外和妄自尊大，把新質(zhì)生產(chǎn)力當(dāng)作中國(guó)獨(dú)有的事物，需要持之以恒、博采眾長(zhǎng)、不斷創(chuàng)新。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能一勞永逸，需要潛移默化、久久為功。我們應(yīng)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，系統(tǒng)、全面地看待這一問(wèn)題，既要看到新質(zhì)生產(chǎn)力在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，也要看到它在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化交流中的獨(dú)特價(jià)值；既要看到新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面已經(jīng)取得的顯著成績(jī)，也要警惕美西方對(duì)華認(rèn)知戰(zhàn)惡化外部環(huán)境、新技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)帶來(lái)新變數(shù)，以更加開(kāi)放的態(tài)度、更加系統(tǒng)的觀念、更加創(chuàng)新的思維、更加務(wù)實(shí)的舉措，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

當(dāng)然，我們不應(yīng)局限于從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的視角看待新質(zhì)生產(chǎn)力的積極作用。新質(zhì)生產(chǎn)力將對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，并逐漸形成新質(zhì)生產(chǎn)力理論體系和新質(zhì)生產(chǎn)力經(jīng)驗(yàn)供給，為世界提供源于新質(zhì)生產(chǎn)力的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這些方面都有待深入研究。例如，運(yùn)用唯物史觀系統(tǒng)研究新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)鞏固壯大新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論啟示，有利于拓展統(tǒng)戰(zhàn)工作視野，啟發(fā)通過(guò)創(chuàng)新工作領(lǐng)域、平臺(tái)和方式，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚力、戰(zhàn)斗力和提升工作效能?？傊覀儜?yīng)持開(kāi)放包容的心態(tài)迎接新質(zhì)生產(chǎn)力帶來(lái)的機(jī)遇，充分發(fā)揮其在推動(dòng)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步中的關(guān)鍵性作用，更好推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。