趙心愚：勇于擔(dān)當(dāng) 敢于創(chuàng)新 用心編撰——讀多卷本《西藏通史》

由拉巴平措、陳慶英兩位先生任總主編，張?jiān)平淌谌螆?zhí)行總主編，中國(guó)藏學(xué)研究中心牽頭，組織協(xié)調(diào)全國(guó)近30家研究機(jī)構(gòu)及高校的百余位專家學(xué)者聚多方之力完成的《西藏通史》，已由中國(guó)藏學(xué)出版社正式出版。這部《西藏通史》共8卷13冊(cè)，內(nèi)容從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，記述了西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教等各個(gè)方面，全書850余萬(wàn)字，可謂皇皇巨著。

多卷本《西藏通史》的編撰是一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)性文化工程，工作量大，難度更大，任務(wù)艱巨。此書的編撰出版是中國(guó)藏學(xué)研究的一件大事，集中展示了中國(guó)藏學(xué)研究的實(shí)力與成就，就西藏歷史研究而言，可以說(shuō)具有重要的里程碑意義。讀后掩卷沉思，已感受到編撰者的辛勤付出和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、敢于?chuàng)新的氣魄、用心編撰的態(tài)度。正是有了這樣的精神、氣魄與態(tài)度，這一重大學(xué)術(shù)性文化工程才能取得經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)果。

一

西藏是中國(guó)不可分割的一部分，西藏歷史也是中國(guó)歷史和中華民族史一個(gè)不可分割的組成部分。自古以來(lái)，西藏地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地政治上密切關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上水乳交融。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交往、交流與交融，藏族與全國(guó)各民族已形成了誰(shuí)也離不開誰(shuí)的共生關(guān)系。眾所周知，西藏歷史研究在封建時(shí)代和民國(guó)時(shí)期得不到應(yīng)有的重視，雖也有一些研究成果，但不可能出現(xiàn)全面系統(tǒng)的大型通史著作。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，我國(guó)的藏學(xué)研究在黨和國(guó)家的重視、支持下取得了一大批有重要影響的學(xué)術(shù)成果。幾十年來(lái)，西藏歷史研究得到不斷推進(jìn)，已有多部具有開創(chuàng)性的簡(jiǎn)史、通史性著作先后出版，西藏考古及西藏文獻(xiàn)整理、歷史資料研究等也有不少新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展。這些成果的涌現(xiàn)使全面系統(tǒng)研究西藏歷史與編撰大型通史性著作具有了良好的條件與基礎(chǔ)，多卷本《西藏通史》的編撰就成為推進(jìn)新時(shí)期中國(guó)藏學(xué)研究的重大學(xué)術(shù)任務(wù)和應(yīng)有之舉。另一方面，西方反華勢(shì)力長(zhǎng)期以來(lái)歪曲歷史事實(shí)，鼓吹“西藏獨(dú)立”，企圖分化肢解中國(guó)；分裂勢(shì)力也在境內(nèi)外從事分裂活動(dòng)，蠱惑人心，在西藏歷史地位及民族關(guān)系等問(wèn)題上制造種種謬論謠言，為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，需要加強(qiáng)西藏歷史研究，正本清源，匡正視聽，編撰多卷本《西藏通史》也無(wú)疑是歷史的重任，時(shí)代的呼喚。

初閱《西藏通史》各卷內(nèi)容，可以看到，由于編撰者勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，用心編撰，此書達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，既充分吸收了已有的學(xué)術(shù)成果，成為一部集大成之作；更重要的是認(rèn)真落實(shí)了習(xí)近平總書記對(duì)歷史研究提出的要求，依據(jù)翔實(shí)的史料“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”，全面系統(tǒng)記述了西藏歷史從遠(yuǎn)古到當(dāng)代的真實(shí)軌跡及西藏地方與祖國(guó)關(guān)系的歷史真相，詳述了西藏成為中國(guó)不可分割一部分的歷史原因及歷史過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了正本清源。因此，多卷本《西藏通史》的出版問(wèn)世既具重要的學(xué)術(shù)意義，又具重要的政治意義；此書既是一部科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞑貧v史研究學(xué)術(shù)著作，也是一部“讓歷史說(shuō)話”的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的好教材。

讀此書各卷，筆者認(rèn)為作為一部西藏通史，多卷本《西藏通史》的編撰做到了3個(gè)“堅(jiān)持”使成果富有特色，并保證了高質(zhì)量。

其一，堅(jiān)持以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列講話中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的重要性，指出要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史。理論是歷史研究的指導(dǎo)，沒有正確的理論指導(dǎo)，歷史演進(jìn)、矛盾轉(zhuǎn)換、關(guān)系變化的內(nèi)在原因就不可能被正確認(rèn)識(shí)，其研究不可能深入，也不可能得出經(jīng)得起檢驗(yàn)的結(jié)論。正確的理論，就是馬克思主義，就是習(xí)近平總書記有關(guān)歷史研究講話中指出的馬克思主義唯物史觀。從各卷內(nèi)容來(lái)看，編撰者不僅明確以馬克思主義為指導(dǎo)，而且在編撰的全過(guò)程中始終堅(jiān)持將其作為基本原則，從而保證了編撰的正確方向。

其二，堅(jiān)持在體例上創(chuàng)新。從古到今，無(wú)論修志還是編史，都必須制定體例。劉知幾的史學(xué)理論將體例置于一空前的高度，《史通》稱：“史之有例，猶國(guó)之有法。”體例如何制定及體例是否完善、合乎實(shí)際，在古今學(xué)人看來(lái)，某種意義上決定其著作質(zhì)量的高低。所謂體例包括幾個(gè)方面，其中重要的是結(jié)構(gòu)。多卷本《西藏通史》基本沿襲我國(guó)常見通史著作的框架結(jié)構(gòu)，即以時(shí)間為經(jīng)，按時(shí)代先后，分卷記述。編撰者從實(shí)際出發(fā)，從宋代起按祖國(guó)內(nèi)地中央政權(quán)更迭分時(shí)代設(shè)8卷，而“吐蕃時(shí)期”設(shè)“吐蕃卷”，吐蕃王朝建立之前則設(shè)“早期卷”。盡管這樣劃分從結(jié)構(gòu)上講與常見通史著作無(wú)大的區(qū)別，但創(chuàng)新已在其中，由此既可看到西藏歷史是中國(guó)歷史一個(gè)組成部分的共性，又體現(xiàn)出西藏歷史作為區(qū)域史的個(gè)性。值得指出的是，編撰者把各卷又分為上下編，上編以時(shí)間為經(jīng)記西藏政治史發(fā)展脈絡(luò)，下編則分別記述這一時(shí)期西藏各種制度及社會(huì)各方面。下編在一定程度上結(jié)合了“志”的結(jié)構(gòu)，即橫排結(jié)構(gòu)。設(shè)下編并采用這種橫排結(jié)構(gòu)，既避免了傳統(tǒng)通史著作多只記政治史的問(wèn)題，又可容納更多的材料與內(nèi)容。各卷皆如此，說(shuō)明編撰者始終堅(jiān)持體例上創(chuàng)新。

其三，堅(jiān)持立足史料。史料是歷史研究的基礎(chǔ)。充分的、經(jīng)過(guò)鑒別的可靠史料是歷史研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從《西藏通史》各卷內(nèi)容看，編撰者高度重視史料的廣泛搜集、鑒別，既注意漢文資料，又注意藏文資料；既注意國(guó)內(nèi)資料，也注意國(guó)外資料；既注意文獻(xiàn)資料，也注意考古資料，并根據(jù)西藏歷史演進(jìn)及研究的特點(diǎn)，注意對(duì)各種資料的分析、對(duì)比、考證與綜合運(yùn)用。習(xí)總書記對(duì)歷史研究提出了明確要求，“把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)之上”。從內(nèi)容看，各卷編撰者都把論述與結(jié)論建立在史料基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“用史實(shí)發(fā)言”。多卷本《西藏通史》正是在這方面做到了始終堅(jiān)持，不說(shuō)空話套話，使此書學(xué)術(shù)水平得到有力保證。

多卷本《西藏通史》是一部通史著作。作為通史，此書是以時(shí)間為經(jīng)，縱向連貫記述西藏從遠(yuǎn)古到當(dāng)代各歷史時(shí)期的史實(shí)，一條主線，各卷相連，內(nèi)容融會(huì)貫通。同時(shí)，此書因是多卷本，各卷內(nèi)容獨(dú)立成篇，橫向又是記述西藏歷史某一時(shí)期的史實(shí)及這一時(shí)期西藏各方面的斷代史。總之，在編撰者的用心編撰之下，多卷本《西藏通史》資料翔實(shí)，內(nèi)容系統(tǒng)；邏輯嚴(yán)密，經(jīng)緯有序；條分縷析，表述準(zhǔn)確。由于編撰者始終考慮到方便讀者，除每卷后附有大事記、專有名詞漢藏對(duì)照、人名地名索引及主要參考文獻(xiàn)，便于讀者查閱，編撰之中又各方面加以注意，內(nèi)容深入而不深?yuàn)W，使此書既有很高的學(xué)術(shù)水平，也不失很強(qiáng)的可讀性。

二

多卷本《西藏通史》是一部科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高水平、有特色的大型通史型學(xué)術(shù)著作，只要閱讀此書，讀者都將有此看法。以上從整體上談了筆者對(duì)此書的一些感受與淺見，下面再就此書“早期卷”“吐蕃卷”等幾卷的編撰及內(nèi)容談?wù)務(wù)J識(shí)。

1.“早期卷”“早期卷”是多卷本《西藏通史》的第1卷，共16章。盡管此卷在整部通史中字?jǐn)?shù)看來(lái)并不太多，但由于時(shí)間跨度大，且因年代久遠(yuǎn)，資料缺乏，編撰的難度可想而知。唐代著名詩(shī)人李白在其《蜀道難》中對(duì)古蜀歷史有過(guò)感嘆，盡管其生長(zhǎng)在四川，但對(duì)古蜀歷史已感茫然。作為西藏早期歷史情況更為復(fù)雜，棘手的問(wèn)題在編撰之中實(shí)在太多，要全面系統(tǒng)反映難度更大。編撰者在正確理論指導(dǎo)下，充分吸收已有的學(xué)術(shù)成果，依據(jù)考古資料、民間傳說(shuō)及有限的文獻(xiàn)資料作深入細(xì)致的考證分析，在此基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論，勾勒出西藏地區(qū)早期歷史發(fā)展過(guò)程的輪廓，揭示了西藏早期文化特征及與周圍地區(qū)文化的關(guān)系，并橫向記述了西藏從遠(yuǎn)古到吐蕃王朝建立之前的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等。讀此卷，字里行間中已強(qiáng)烈感受到編撰者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與創(chuàng)新精神。正是“用心編撰”，使此卷成為西藏早期歷史研究的創(chuàng)新工作、成功之作。此卷從名稱到內(nèi)容，有幾點(diǎn)值得一提。一是此卷卷名。在中國(guó)通史著作中，一般將秦漢之前的歷史統(tǒng)稱為先秦史，或夏商周三代史，而秦漢之后劃分?jǐn)啻址Q作魏晉南北朝、隋唐等等。就西藏歷史而言，顯然不能簡(jiǎn)單套用這種辦法。編撰者從西藏歷史具體情況出發(fā)，將從遠(yuǎn)古到吐蕃王朝建立定名為“早期卷”。這反映了西藏歷史的個(gè)性，也說(shuō)明編撰者對(duì)卷名有過(guò)深入的思考。二是此卷的內(nèi)容從“青藏高原過(guò)去5萬(wàn)年以來(lái)的環(huán)境變化”寫起。西藏歷史從何寫起既是此卷的重大問(wèn)題，也是《西藏通史》的一個(gè)重要問(wèn)題。編撰者根據(jù)科學(xué)研究取得的已有成果，從“青藏高原過(guò)去5萬(wàn)年以來(lái)的環(huán)境變化”寫起，再寫“西藏高原的自然環(huán)境與人類定居高原”，然后寫舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代及西藏早期文明起源。這樣的寫法，堅(jiān)持了唯物史觀，也充分吸收自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究的成果，使整個(gè)歷史發(fā)展脈絡(luò)更具科學(xué)與邏輯性。三是材料及運(yùn)用?！霸缙诰怼彼鸭牧蠌V泛，既注意考古資料，又注意藏族民間歷史傳說(shuō)中的相關(guān)資料，還注意藏文出現(xiàn)之后的文獻(xiàn)記載，并注意對(duì)材料的鑒別、分析、對(duì)比與綜合運(yùn)用。由于結(jié)論建立在這樣的基礎(chǔ)上，所以學(xué)術(shù)性強(qiáng)，說(shuō)服力強(qiáng)。

2.“吐蕃卷”“吐蕃卷”是多卷本《西藏通史》的第2卷，也是非常重要的一卷。全卷共29章，內(nèi)容十分豐富。上編記述吐蕃王朝時(shí)期政治史，從松贊干布出生與即位寫起。下編則記吐蕃時(shí)期制度及文化、藝術(shù)、體育等。吐蕃王朝崛起在青藏高原之上，在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)，不僅推動(dòng)了吐蕃社會(huì)的發(fā)展，也使藏族先民與周圍各民族關(guān)系更為密切。“吐蕃卷”上編9章中，前面幾章縱向記吐蕃王朝從建立到瓦解，7—9章則寫吐蕃與唐及國(guó)內(nèi)各族以及與南亞、中亞地區(qū)關(guān)系?？偟目磥?lái)，這樣安排是恰當(dāng)?shù)模彩欠暇幾蟮?。此卷豐富的內(nèi)容，反映出這部通史的確做到了厚今不薄古。在第8章第一節(jié)“吐蕃與南詔的關(guān)系”的編撰上，有這樣幾點(diǎn)筆者認(rèn)為可圈可點(diǎn)。一是此節(jié)作為第一節(jié)。第8章共5節(jié)，分別記述吐蕃王朝與南詔、突厥、回紇、沙陀及黨項(xiàng)的關(guān)系，將吐蕃與南詔關(guān)系作為第一節(jié)。南詔是唐代西南地區(qū)具有相當(dāng)實(shí)力的地方民族政權(quán)，處于吐蕃與唐之間，其發(fā)展、壯大又與兩強(qiáng)有關(guān)。唐于8世紀(jì)中期在西南地區(qū)陷入被動(dòng)的重要原因是南詔背唐而與吐蕃結(jié)盟，而8世紀(jì)末吐蕃在西南地區(qū)失利的重要原因則是南詔與唐恢復(fù)關(guān)系聯(lián)手攻吐蕃。從漢藏史志所記看，西南地區(qū)形勢(shì)的變化，對(duì)吐蕃王朝后期唐蕃關(guān)系及吐蕃內(nèi)部均產(chǎn)生了巨大影響?！巴罗怼钡?章在記述吐蕃與周邊各族關(guān)系時(shí)，將吐蕃與南詔關(guān)系置于第一節(jié)，頗有新意，而且也合乎歷史事實(shí)。二是材料及運(yùn)用。吐蕃與南詔關(guān)系不僅涉及吐蕃與南詔兩方的第一手材料，也涉及唐的材料，三方材料都必須加以重視。這一節(jié)的內(nèi)容反映出，編撰者并非只依據(jù)某一方材料進(jìn)行討論，而是將三方材料作對(duì)比之后綜合運(yùn)用，這就保證了全面記述這一關(guān)系的發(fā)展與變化。三是重視吐蕃與南詔經(jīng)濟(jì)、文化的交往，在此節(jié)最后安排一目記述。在有的西藏歷史著作中，對(duì)吐蕃與南詔關(guān)系雖有記述，但未放在應(yīng)有位置，而且記述中又偏重記政治、軍事，經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系交往很少言及。此節(jié)將經(jīng)濟(jì)、文化的交往作為一個(gè)方面記，也就使吐蕃與南詔關(guān)系的記述更顯全面。

3.“清代卷”“清代卷”共29章，內(nèi)容也十分豐富。此卷的編撰及內(nèi)容有幾點(diǎn)值得稱道。一是其下編之中，在“行政體制”這一章即下編第一章中，將“理藩院（部）”“駐藏大臣”作為第一、二節(jié)。這樣安排，依據(jù)史實(shí)反映西藏是清代中國(guó)的一部分，強(qiáng)調(diào)了二者在清代治藏中的重要地位。在另一章中，專門記“金瓶掣簽制度”，下又分4節(jié)，分別記述這一制度的由來(lái)、達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽、其他活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的金瓶掣簽，這就將這一制度的制定、各轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的具體情況及清中央政府在其中的決定作用詳細(xì)真實(shí)地反映了出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了正本清源。在“宗教”這一章中，不僅記述格魯派、薩迦派、噶舉派、寧瑪派，而且記覺囊派與珀?yáng)|派及苯教、伊斯蘭教與天主教、門巴與珞巴的宗教信仰，以事實(shí)說(shuō)明西藏在古代就并非單一宗教地區(qū)，即使是藏傳佛教，也存在多個(gè)教派。這樣全面詳細(xì)記述清代西藏宗教，在當(dāng)前是有重要意義的。二是其上編中，第1章寫明末清初西藏地方形勢(shì)，其第2節(jié)專記固始汗統(tǒng)一青藏高原。這一節(jié)的內(nèi)容，在清代西藏歷史的記述中很重要，編撰者依據(jù)藏漢文獻(xiàn)記載作詳細(xì)的記述非常必要。在第3—5章中，又將清初對(duì)西藏的施政、清軍入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)、設(shè)立駐藏大臣作了詳細(xì)的記載，幾章內(nèi)容相互銜接，以大量漢藏文獻(xiàn)記載反映出駐藏大臣的設(shè)立既是形勢(shì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)時(shí)中央政府在藏行使主權(quán)的重要之舉。三是上編第6章“頗羅鼐主政與珠爾默特那木扎勒事件”中，以第2節(jié)記珠爾默特那木扎勒事件，第3節(jié)記清中央政府整頓藏政，記述非常詳細(xì)。其中第3節(jié)依據(jù)文獻(xiàn)資料記清中央政府廢除郡王掌政制度，于乾隆十六年建立噶廈政府，確定了駐藏大臣與達(dá)賴?yán)锾幚碚?wù)的平等地位，政教合一制度在清中央政府的支持下確立。對(duì)清中央政府整理藏政形成的《藏內(nèi)善后章程十三條》及其影響，在此章及下一章分別又作了記述及相應(yīng)的分析、評(píng)述?！恫貎?nèi)善后章程十三條》中對(duì)達(dá)賴?yán)锏匚蛔髁嗣鞔_規(guī)定，此卷這一章的詳細(xì)記述用歷史事實(shí)說(shuō)明達(dá)賴?yán)锏牡匚慌c中央的決策相關(guān)，沒有清中央政府的決定，就不可能有其地位。以上記述可撥亂反正，澄清事實(shí)。編撰者對(duì)清代前期作這樣詳細(xì)記述是經(jīng)過(guò)充分考慮的，也是十分必要的。

4.“當(dāng)代卷”“當(dāng)代卷”為多卷本《西藏通史》的最后一卷，共41章，篇幅超各卷。其上編設(shè)20章，從1951年西藏和平解放前夕寫起，一直寫到2015年，縱向地將中華人民共和國(guó)成立后西藏和平解放以來(lái)西藏地方的政治發(fā)展脈絡(luò)作了完整、系統(tǒng)的記述。下編共21章，通過(guò)橫向記述分別展示西藏和平解放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏發(fā)生的翻天覆地的巨大變化及各方面發(fā)展取得的輝煌成就。材料豐富，記述全面，是此卷的一大特點(diǎn)。從整卷編撰及內(nèi)容來(lái)講，有幾點(diǎn)反映出編撰者實(shí)事求是的史家風(fēng)范與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得當(dāng)代編史修志者學(xué)習(xí)。一是上編從第1—5章，分別記述西藏和平解放的謀劃與爭(zhēng)取、西藏和平解放的進(jìn)展與實(shí)現(xiàn)、《十七條協(xié)議》的初步落實(shí)、平穩(wěn)發(fā)展及武裝叛亂的發(fā)生與平息，以翔實(shí)的文獻(xiàn)檔案等資料，全面、系統(tǒng)地記述西藏和平解放的全過(guò)程及武裝叛亂的發(fā)生與平息經(jīng)過(guò)，尤其是和平解放的進(jìn)展與實(shí)現(xiàn)、武裝叛亂的發(fā)生與平息這兩章做到了“讓歷史說(shuō)話、用史實(shí)發(fā)言”，依據(jù)充分，記述詳盡，分析透徹，非常具有說(shuō)服力。讀者只要讀這幾章內(nèi)容，就可以清楚看到西方反華勢(shì)力對(duì)歷史事實(shí)的歪曲，也可以看到分裂勢(shì)力編造的所謂歷史的荒謬。二是第9章，記“文化大革命和社會(huì)主義改造”，尤其是“文化大革命”，專門作一節(jié)，分五目記“文革”開始波及西藏、“文革”在西藏的發(fā)展和蔓延、“文革”對(duì)西藏造成的危害和教訓(xùn)、抵制“文革”沖突及維護(hù)西藏大局穩(wěn)定。眾所周知，“文化大革命”對(duì)中國(guó)帶來(lái)巨大沖擊，影響整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使全國(guó)各地社會(huì)陷入混亂。在內(nèi)地編史修志，“文化大革命”這一段寫不寫、寫什么、如何寫都有過(guò)爭(zhēng)論，成為棘手問(wèn)題。此卷編撰者不回避這一段歷史，依據(jù)檔案文獻(xiàn)材料，以實(shí)事求是的態(tài)度將這一段歷史完整反映出來(lái)，充分說(shuō)明此書是嚴(yán)肅科學(xué)的史學(xué)學(xué)術(shù)著作。三是第17章記平息“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。編撰者同樣不回避這一歷史問(wèn)題，根據(jù)大量史實(shí)材料作記述，并深入分析了這一事件發(fā)生的背景、嚴(yán)重危害及原因，并對(duì)事件的平息與保持西藏穩(wěn)定措施一一作了記載。這一事件的發(fā)生已10年，西方反華勢(shì)力及分裂勢(shì)力在這一事件發(fā)生、經(jīng)過(guò)等問(wèn)題上也制造了種種謠言，此卷全面詳盡的記述，有利正本清源，匡正視聽。四是下編從21—41章，采用“志”的體例橫向記當(dāng)代西藏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的巨大變化與發(fā)展成就。西藏和平解放以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各地的大力支援下，西藏實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。這些發(fā)展成就，當(dāng)然應(yīng)濃墨重彩記錄，采取“志”的結(jié)構(gòu)，也可更好地展現(xiàn)。在當(dāng)代西藏的真實(shí)面貌前，各種謠言不攻自破。編撰者將當(dāng)代西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展豐富的資料、數(shù)據(jù)記入，使其記載更具可信度與說(shuō)服力。

由于編撰者勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，用心編撰，多卷本《西藏通史》精彩之處比比皆是，要作一全面評(píng)價(jià)難度頗大，以上僅為個(gè)人管中窺豹的淺識(shí)。習(xí)近平總書記在一系列講話中強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)歷史，借鑒運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，并指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！惫P者認(rèn)為，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度編撰的多卷本《西藏通史》已實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，能夠發(fā)揮增強(qiáng)文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的積極作用。

（本文作者：趙心愚，原載于《中國(guó)藏學(xué)》2018年第2期）