韓宜錚：培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是新時代解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，也是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的必由之路。邊疆地區(qū)要立足核心區(qū)位優(yōu)勢，搶抓新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，加快建設(shè)體現(xiàn)地方特色和優(yōu)勢的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，因地制宜培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。
楊立華：從學(xué)科發(fā)展看“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，在現(xiàn)實需求角度既具有緊迫性也具有長期性。今天，我們有必要從學(xué)科的長期建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的角度，考慮“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科的一些基礎(chǔ)性問題。首先，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科具有重大政治意義，因此，更需要重視學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論和課程設(shè)置問題；其次，“中華民族共同體學(xué)”作為新興的一級學(xué)科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊伍；最后，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科，更需要在草創(chuàng)階段就樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和整體氛圍。
羅黎明：鑄牢中華民族共同體意識視域下的《布達(dá)拉宮》大型西藏人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》最近在騰訊視頻網(wǎng)站熱播，開播首日，熱度值突破14000，評分高達(dá)到9.5分，成為今年一大爆款紀(jì)錄片。片中精彩的畫面、繽紛的色彩、生動的故事、磁性的配音、充滿哲理的解說詞、深邃的思想內(nèi)涵深深吸引了觀眾。
盛俊軍、化睿云：汲取藏文典籍力量鑄牢中華民族共同體意識黨的十八大以來，我國藏文典籍保護(hù)工作取得顯著成績，相關(guān)部門積極開展搶救性保護(hù)，深度開展整理、翻譯、數(shù)字化加工等工作，推動藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承和弘揚(yáng)。已頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）等重要文件，為發(fā)揮藏文典籍在鑄牢中華民族共同體意識中的作用指明了前進(jìn)方向。
徐爽：對口援藏讓中華民族共同體意識越鑄越牢?對口支援西藏是黨中央從黨和國家工作全局出發(fā)作出的先富幫后富、最終實現(xiàn)共同富裕的重大舉措。30年來，特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷和堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國家加大支援西藏力度，中央和國家機(jī)關(guān)部委、相關(guān)省份和中央企業(yè)對口援藏發(fā)揮優(yōu)勢，醫(yī)療、教育人才“組團(tuán)式”援藏創(chuàng)新開展，極大促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。一批批來自五湖四海的援藏干部人才同西藏各族干部群眾一起，在雪域高原接續(xù)奮斗，推動西藏和各兄弟省份各族人民跨區(qū)域流動，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，匯聚起中華民族一家親、同心共筑中國夢的強(qiáng)大力量。
張林：專利制度與藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的守正創(chuàng)新——以“藏醫(yī)藥浴法”為例作為中華醫(yī)藥寶庫的一顆璀璨的明珠，藏醫(yī)藥是以青藏高原居民生命規(guī)律和疾病的發(fā)生、防治規(guī)律為研究對象，注重利用青藏高原植物、動物、礦物等自然藥物旨在增進(jìn)人體健康、延長壽命的專門知識體系。它是具有中國特色、區(qū)域特點的生命科學(xué)，科學(xué)性是藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的首要特征。單一的商業(yè)秘密保護(hù)方式并不利于藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的傳承創(chuàng)新，專利制度與傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的有效銜接能夠有效推動藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的守正創(chuàng)新。
毛生武、蘇尕藏嘉：安多地區(qū)藏傳佛教寺院時空分布變化及現(xiàn)狀空間格局特征分析安多地區(qū)特定的自然地理環(huán)境是藏傳佛教寺院空間格局形成的必要前提，而西藏文明東向發(fā)展與中原文明走向一體，藏傳佛教“主向北上”“逐步東漸”和歷史時期中央政權(quán)扶植政策漸趨強(qiáng)化，及西藏地方和安多地區(qū)政教合一等復(fù)雜社會歷史影響，是這種歷史演變和現(xiàn)狀格局形成的主導(dǎo)性因素，顯示了藏傳佛教中國化的歷史大勢。文章結(jié)合安多地區(qū)藏傳佛教寺院時空數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)及相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，認(rèn)為寺院總體分布具有鮮明的地域性特征和相對聚集性特點，東部形成一個極高密度區(qū)和一個高密度區(qū)，寺院之間空間冷熱點區(qū)域差異比較明顯，東西梯度式變化。格魯派寺院分布范圍最廣，寧瑪派寺院形成青?！拭C、青海—四川兩條分布帶，薩迦派、噶舉派、覺囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肅三省交界帶。從歷史來看，宋代佛教本土化形成，元朝快速“北傳東漸”，明代格魯派“脫穎而出”，清代格魯派形成格局性覆蓋。
李錦、貢布多加 |“絨”：青藏高原人與自然關(guān)系的一種表述和實踐藏族傳統(tǒng)的地理文化概念中，通常將廣袤的青藏高原分為“絨”“卓”兩種自然地理單元與經(jīng)濟(jì)文化類型，且相應(yīng)衍生出了“絨巴”和“卓巴”兩種人群分類概念?！敖q”“卓”二區(qū)居民在生計模式、生活方式、性格特征等方面存在一定差異。文章梳理了關(guān)于青藏高原“絨”這一概念的藏漢文資料，結(jié)合實地調(diào)查，描述了“絨”的語義、使用的語境、絨區(qū)居民通過實踐建立的地方感。得出以下結(jié)論：“絨”的概念產(chǎn)生于青藏高原特定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活實踐過程之中，它在藏族社會語境下有著多重語義內(nèi)涵。從詞源上看，“絨”是表述地形的詞匯，可理解為“山谷”“谷地”“兩山之間深溝”等地理形貌；從生產(chǎn)生活方式上看，“絨”指青藏高原海拔較低、水熱條件好、物產(chǎn)豐富的河谷農(nóng)業(yè)區(qū)或林業(yè)區(qū)，被稱為“絨域”；從地理方位上看，“絨”一般指青藏高原的“南部”；從空間分布格局上看，“絨”分布在青藏高原與四川盆地、云貴高原、黃土高原、南亞次大陸地理接合部和過渡地帶，地理位置上具有邊緣性特點；從實踐層面看，絨區(qū)具有自然天塹、地理區(qū)隔、氣候炎熱等特征?？傮w來講，“絨”是表述青藏高原人與自然關(guān)系的一個概念，適用于高山峽谷區(qū)域，是理解青藏高原自然地理、物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、精神世界的重要知識體系。
戴瑞君：美國涉藏法案的違法性7月12日，美國總統(tǒng)拜登將所謂“促進(jìn)解決藏中爭議法案”簽署成法。該法案是美國國會借西藏問題干涉中國內(nèi)政、詆毀污蔑中國治藏成就、擾亂中國發(fā)展進(jìn)程的又一例證。
杜哲元：美國國會立法干涉中國西藏事務(wù)的特點與動向2017年美國對中國推行全面戰(zhàn)略競爭之后，美國國會隨之加大力度以立法方式干涉中國西藏事務(wù)。這集中反映在美國國會涉藏專項法案的數(shù)量和成為“法律”的幾率大幅上升。所謂達(dá)賴轉(zhuǎn)世議題、“青藏高原生態(tài)環(huán)境和水資源”議題、十四世達(dá)賴集團(tuán)“民主性”議題以及“中國對西藏的主權(quán)”議題，開始成為美國國會立法干涉中國西藏事務(wù)的四個重點方向。在涉藏問題上要求對中國頻繁發(fā)起定向制裁、對中國西藏事務(wù)大肆進(jìn)行污名化以及推動涉藏問題進(jìn)一步國際化，開始成為美國國會立法干涉中國西藏事務(wù)的三個主要手段。這四個重點方向和三個主要手段相互聯(lián)系，對中國的安全和發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)。對此，中國應(yīng)未雨綢繆，從內(nèi)政、外交和外宣三個方面采取應(yīng)對措施。
梁俊艷：凝聚強(qiáng)大合力建設(shè)幸福西藏對口支援西藏開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的發(fā)展模式，展現(xiàn)出社會主義制度的無比優(yōu)越性。對口支援西藏工作的開展，極大地改善了西藏各族群眾的生產(chǎn)生活條件，為西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動力。
周拉、云噶藏多杰：對口援藏工作是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化西藏實踐的強(qiáng)大動力?對口援藏是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的重大部署。30年來，黨中央關(guān)心西藏、全國支援西藏，西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生巨大變化。尤其是黨的十八大以來，援藏工作高質(zhì)量發(fā)展，西藏各項事業(yè)取得歷史性成就，為奮力譜寫中國式現(xiàn)代化西藏篇章注入了強(qiáng)大動力。
單增卓瑪：以對口援藏賦能鑄牢中華民族共同體意識?對口援藏是中國共產(chǎn)黨堅持“一個民族也不能少”理念，將西藏各民族納入中華民族共同體建設(shè)的戰(zhàn)略選擇和制度設(shè)計，不僅為物質(zhì)層面推進(jìn)共同富裕提供協(xié)同路徑，更為思想意識層面鑄牢中華民族共同體意識注入強(qiáng)勁動力。
王強(qiáng)：在弘揚(yáng)援藏精神中譜寫中國式現(xiàn)代化拉薩實踐新篇章?2021年7月23日，習(xí)近平總書記在拉薩親切會見援藏干部代表時指出：“援藏精神是中國共產(chǎn)黨的一個崇高精神，是中國特色社會主義的一個顯著優(yōu)勢。缺氧不缺精神，這個精神就是革命理想高于天。”三十載矢志不渝、薪火相傳，共圓偉大復(fù)興夢想?！案锩硐敫哂谔臁钡摹霸鼐瘛痹谝徊缃右徊?、一代接一代的前赴后繼、接續(xù)奮斗中孕育而生，形成了中國共產(chǎn)黨推動西藏發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)、邊疆建設(shè)的寶貴精神財富，是愛國主義與忠誠擔(dān)當(dāng)在雪域高原的生動實踐。邁進(jìn)新征程，要錨定“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的奮斗目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)“援藏精神”內(nèi)含的理想信念、精神力量、時代品格，聚焦“四件大事”，聚力“四個創(chuàng)建”，更好發(fā)揮援藏機(jī)制的制度優(yōu)勢，不斷譜寫中國式現(xiàn)代化拉薩實踐新篇章。
肖武：對口援藏充分彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢?從國家治理角度看，治理難度與人口規(guī)模和疆域面積等要素成正比。中國是一個人口規(guī)模巨大、疆域面積廣袤、地域差異顯著、實行單一制的超大規(guī)模國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨著如何破解超大規(guī)模帶來的治理負(fù)荷難題。“對口支援”是具有中國特色、破解規(guī)模治理負(fù)荷難題、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有效制度設(shè)計，“對口援藏”是“對口支援”的重要組成部分。
李輝：深刻把握援藏精神的價值意蘊(yùn)和時代內(nèi)涵?2021年7月，習(xí)近平總書記在西藏考察時指出：“援藏精神是中國共產(chǎn)黨的一個崇高精神，是中國特色社會主義的一個顯著優(yōu)勢。缺氧不缺精神，這個精神就是革命理想高于天。你們在高原上，精神是高于高原的。這個事情必須一茬接一茬、一代接一代干下去。”援藏精神凝結(jié)著總書記的殷殷囑托和全國人民的深情厚誼，助力雪域高原實現(xiàn)歷史性跨越，邁出高質(zhì)量發(fā)展新步伐。
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