陳宗榮 | 援藏：社會主義民族關(guān)系的光輝典范黨中央始終高度重視西藏工作、關(guān)懷西藏人民，全國人民始終十分關(guān)注西藏境況、惦記西藏發(fā)展。70多年來，黨中央對西藏發(fā)展進(jìn)步支持力度之大世所罕見，全國人民支援西藏持續(xù)時間之久、涵蓋范圍之廣、深情厚誼之偉大世所罕見。全國人民是西藏發(fā)展和穩(wěn)定的堅強后盾，沒有全國的支援，西藏要改變落后面貌是不可能的。
邊巴扎西：緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識主線 促進(jìn)各民族交往交流交融?促進(jìn)各民族交往交流交融是完整準(zhǔn)確貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想、鑄牢中華民族共同體意識的有效抓手，是事關(guān)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)各民族交往交流交融作出重要指示批示。2023年10月27日，二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行第九次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記將促進(jìn)各民族交往交流交融置于“中華民族大團(tuán)結(jié)”“中國式現(xiàn)代化”“中華民族偉大復(fù)興”等深刻宏大的敘事體系中闡釋，充分體現(xiàn)出促進(jìn)各民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略考量。我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要指示批示精神，切實把思想認(rèn)識統(tǒng)一到黨中央的要求上來，以高度的責(zé)任心和使命感，把促進(jìn)各民族交往交流交融工作落到實處。
【會議預(yù)告】“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會”即將召開為全面貫徹黨的二十屆三中全會精神，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，切實做好科研成果轉(zhuǎn)化工作，中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館聯(lián)合中國藏學(xué)研究中心歷史研究所和四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所于2024年8月28至29日在北京中國藏學(xué)研究中心舉辦“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會”。
楊明洪：論對口支援西藏的歷史性貢獻(xiàn)以“分片負(fù)責(zé)，對口支援，定期輪換”為內(nèi)涵的對口援藏，成為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和中國特色社會主義建設(shè)的一項重要制度。在西藏與全國一道推動實現(xiàn)“第二個一百年”奮斗目標(biāo)的新時代，對口援藏的地位更加重要，作用更加突出?？茖W(xué)看待對口援藏自身的制度變化與歷史性貢獻(xiàn)具有重要意義。對口援藏的歷史性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為它是“差別化的區(qū)域性政策”的實現(xiàn)形式，在實踐中逐步實現(xiàn)對口援藏的體制化、體系化以及培育出援藏精神。這三個方面相互貫通、有機統(tǒng)一，為開創(chuàng)援藏工作新局面提供了科學(xué)指南，更好地推動對口援藏邁向新階段。
萬金鵬、石奇峰：堅持進(jìn)一步全面深化改革建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏?黨的二十屆三中全會是在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議。此次會議事關(guān)黨和國家事業(yè)前進(jìn)方向，事關(guān)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，為進(jìn)一步全面深化改革明確了方向、進(jìn)行了部署、注入了動力，同樣為西藏進(jìn)一步全面深化改革提供了行動指南，對全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化新西藏建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
楊杰、馬偉茗：深刻領(lǐng)會黨的二十屆三中全會精神以改革思維、改革方法推進(jìn)“四個創(chuàng)建”行穩(wěn)致遠(yuǎn)?黨的二十屆三中全會是我們黨在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期召開的一次重要會議，在黨的歷史上具有里程碑意義，標(biāo)志著黨對改革的認(rèn)識達(dá)到了一個新的境界。立足西藏實際深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會黨的二十屆三中全會精神，就是要把學(xué)習(xí)領(lǐng)會全會精神與貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時代黨的治藏方略結(jié)合起來，以改革精神、改革思維、改革方法推進(jìn)“四個創(chuàng)建”不斷取得新成效。
韓昭慶：康熙《皇輿全覽圖》及其譜系地圖中西藏地區(qū)的繪制——兼談該圖在我國邊疆史地研究中的意義本文參考中文、德文、法文及英文中有關(guān)西藏地區(qū)地圖繪制的歷史文獻(xiàn)，探討清初西藏地區(qū)地圖的繪制過程；借助地理信息系統(tǒng)（GIS）的數(shù)字化方法，以清嘉慶二十五年（1820年）的西藏范圍為界，從地名譯名的角度比較研究滿文、中文、法文、英文注記的康熙《皇輿全覽圖》與中文注記的《乾隆十三排圖》中的西藏地區(qū)，分析康熙《皇輿全覽圖》的影響及其在中國邊疆史地研究中的意義。
馬海波：“十七年”康藏——青藏公路文學(xué)書寫中的中華民族共同體意識 1954年底建成通車的康藏——青藏公路（簡稱“兩路”）是中華人民共和國成立初期的重要交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，在國家的政治、國防、經(jīng)濟、文化等方面具有重大戰(zhàn)略意義。“兩路”承載著中國各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的豐富歷史實踐，是中國各民族交往交流交融之路，是建設(shè)中華民族共同體之路。本文以“十七年”文學(xué)中的“兩路”書寫為考察中心，探討“兩路”及其文學(xué)實踐所蘊含的中華民族共同體的經(jīng)驗和精神，為今天鑄牢中華民族共同體意識和中華民族共同體研究提供基于中國本土實踐經(jīng)驗的學(xué)術(shù)探索。
“兩路”通車70年，天路遍開格?；?/a>?拉薩西郊河畔，巍巍矗立的川藏青藏公路紀(jì)念碑如回眸歷史的閃亮路標(biāo)，訴說著“兩路”建設(shè)的悲壯與勇毅：“五易寒暑，艱苦卓絕，三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績永垂青史……”70年前，綿延4360公里的川藏、青藏公路穿越歷史和未來，同時通車?yán)_。11萬藏漢筑路軍民在平均海拔4000米的世界屋脊，跨怒江天險，攀橫斷山脈，渡通天激浪，越巍峨昆侖，創(chuàng)造了世界公路建筑史的不朽奇跡。
唐軍旗：以鑄牢中華民族共同體意識為主線講好中華民族共同體故事?鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，新時代黨的民族工作要向此聚焦。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記科學(xué)回答了新時代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問題，對講好中華民族共同體故事提出明確要求。黨的二十屆三中全會《決定》提出“健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制”。新征程上，我們要大力宣介中華民族共同體意識，堅持不懈講好中華民族共同體故事，真正把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度是我國各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障、中華民族是具有強大認(rèn)同度和凝聚力的命運共同體、中國特色解決民族問題正確道路所具有的明顯優(yōu)越性講清楚、說明白、傳出去。
宋筱清：漢藏文化交流對促進(jìn)國家認(rèn)同的積極意義盡管漢族文化和藏族文化、漢傳佛教與藏傳佛教存在差異，但漢地與藏地通過文化交流，最終形成了人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強大精神紐帶。藏地，泛指我國版圖中以青藏高原為主要區(qū)域，以藏語為主要語言，以藏傳佛教為主要信仰的西藏及川、滇、甘、青四省藏族聚居區(qū)。漢地，泛指我國內(nèi)地或中原地區(qū)，指我國版圖中以漢語為主要語言的傳統(tǒng)漢族聚居區(qū)。
劉金林、朱泳詩、程凡丨“語同音”的歷史實踐我國的國家通用語言是普通話。推廣普通話不僅是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的必然選擇，也是遵循語言發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，這在歷史上得到了充分的印證。
黨懷興等：中華民族共同體視域下的語言接觸與國家通用語言文字推廣的思考中華民族是一個共同體，在民族間多元文化不斷融合的過程中形成。語言文字在“你中有我，我中有你”的族群態(tài)勢中、在文明的統(tǒng)一性中發(fā)揮著重要的凝聚作用。從古至今，連續(xù)不斷的中華語言文明是凝聚中華民族共同體的重要因素。在對中華民族共同體格局認(rèn)識的基礎(chǔ)上，梳理出漢語言文字與少數(shù)民族語言文字之間相互吸收與借鑒的多重表現(xiàn)，從而明確了在中華民族共同體視域下推廣國家通用語言文字，不僅賡續(xù)發(fā)展著各民族語言文字交流交融的歷史，更是中華民族不斷發(fā)展壯大的保證，是今天強化鑄牢中華民族共同體意識的重要條件，也是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新征程的實踐主線和必然選擇。
程越：新時代西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實踐與歷史性成就?生態(tài)是西藏的“國之大者”。習(xí)近平總書記指出，青藏高原是世界屋脊、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的國家安全屏障、戰(zhàn)略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護(hù)地。要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”理念，弘揚各族群眾長期以來同高原環(huán)境和諧共生的生活理念，堅持對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，守護(hù)好高原的生靈草木、萬水千山，把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。
呂眾林：西藏文化為什么向東發(fā)展？因為那是根的方向居住于世界屋脊的藏族，在發(fā)展、繁榮的歷史進(jìn)程中，呈現(xiàn)出了一種強烈的向東發(fā)展的趨勢，逐漸融匯于中華文明，成為中華文明的重要組成部分。那么為什么西藏文化會選擇向東方發(fā)展，而不是向南方的印度文明或西北方的中亞文明發(fā)展呢？這是一個復(fù)雜而多元的文化交流和融合的歷史過程，涉及地理、宗教、文化等多個方面。
徐志民丨對口援藏：推動西藏繁榮發(fā)展的重大創(chuàng)舉?自中央第三次西藏工作座談會作出全國支援西藏的重大決策以來，中央關(guān)心西藏、全國支援西藏成為黨中央的一貫政策，長期堅持，從未間斷。支援西藏的單位之多、力度之大、時間之長、范圍之廣，不僅在中國支援邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展史上絕無僅有，而且成功地推動西藏從改變相對貧窮落后的面貌，到經(jīng)濟社會加快發(fā)展、跨越式發(fā)展，再到邁向高質(zhì)量發(fā)展之路，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。因此，學(xué)界高度重視援藏或?qū)谠卦谖鞑亟?jīng)濟社會發(fā)展中的特殊地位和作用，梳理和研究援藏或?qū)谠氐陌l(fā)展演變歷程與運行機制，考察和分析援藏或?qū)谠氐慕?jīng)濟社會效益及其存在的問題與不足，目的是提升援藏或?qū)谠毓ぷ魉?，擴大其綜合效益。筆者擬按照時序分析對口援藏形成發(fā)展的歷史邏輯、運行邏輯和理論邏輯，旨在反映中央對西藏的特殊關(guān)心、全國人民支援西藏的深厚情誼，反映對口援藏是促進(jìn)西藏與內(nèi)地共同繁榮發(fā)展的重大創(chuàng)舉，是鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手，是新時代黨的治藏方略的集中體現(xiàn)。
付雪松：堅持“三個賦予一個有利于”總要求加快推進(jìn)西藏生態(tài)旅游高質(zhì)量發(fā)展?習(xí)近平總書記指出，西藏“所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，都要賦予維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，都要有利于提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感”。在新時代黨的治藏方略引領(lǐng)下，西藏自治區(qū)深入貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)擺在“四個創(chuàng)建”“四個走在前列”的重要位置，在切實筑牢生態(tài)安全屏障、扎實推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等方面取得諸多成果，著力創(chuàng)建國家生態(tài)文明高地的步伐更加堅實。
借助數(shù)字技術(shù)，講好中華民族共同體故事數(shù)字時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興數(shù)字技術(shù)不僅帶來了社會生產(chǎn)變革，也創(chuàng)造了人類生活新空間。借助數(shù)字技術(shù)力量，探索講好中華民族共同體故事的數(shù)字方案，是一項涉及廣、要求高的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌考慮、綜合施策。
格勒：“兩路”助力打開西藏現(xiàn)代化大門?格勒(Gelek)，藏族，新中國培養(yǎng)的第一位人類學(xué)博士和第一位藏族博士。中國藏學(xué)研究中心原黨組成員、副總干事、研究員。曾任中央民族大學(xué)和西南民族大學(xué)民族學(xué)和藏學(xué)博士生導(dǎo)師。20世紀(jì)80年代起，作為中國藏學(xué)的領(lǐng)軍人物之一先后應(yīng)邀前往歐美各國訪問交流。擔(dān)任過英國牛津大學(xué)、美國洛杉磯加利福尼亞大學(xué)、美國印第安納大學(xué)的訪問學(xué)者和客座教授。
李華興等：習(xí)近平關(guān)于援藏精神重要論述的六重意蘊習(xí)近平關(guān)于援藏精神的重要論述，有著豐富的內(nèi)涵意蘊，它闡明了：援藏精神的創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨，援藏精神的本質(zhì)屬性是中國特色社會主義，援藏精神的核心要義是革命理想高于天，援藏精神的生成空間是雪域高原，援藏精神的傳承發(fā)展是一代接一代干下去，援藏精神的實踐價值是支援了西藏、鍛煉了干部。文章以哲學(xué)向度為視角，探究了援藏精神的創(chuàng)造主體、本質(zhì)屬性、核心要義、生成空間、傳承發(fā)展和實踐價值等內(nèi)容。
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