和金保、蔣尉：多元通合 和順有序——藏傳佛教中國化在云南迪慶的實踐探索

迪慶藏族自治州位于云南省西北部，是滇、川、藏三?。▍^(qū)）結(jié)合部，特殊的自然地理、社會歷史、文化環(huán)境使藏傳佛教在云南迪慶的影響深遠而廣泛。多年來，云南迪慶積極推進藏傳佛教中國化，藏傳佛教保持了和順有序的良好發(fā)展格局。

一、云南迪慶推進藏傳佛教中國化的歷史維度

（一）藏傳佛教在云南迪慶的傳播發(fā)展

藏傳佛教何時傳入云南，因沒有歷史記載，確切年代已無法考證。公元11世紀，藏傳佛教各教派開始形成，最早傳入云南迪慶的是噶舉派和寧瑪派，之后，薩迦派、格魯派也相繼傳入。其中，格魯派大約于15世紀末傳入香格里拉、德欽等地區(qū)。1679年，根據(jù)五世達賴的旨意，在迪慶興建了格魯派寺院噶丹·松贊林寺，以此為標志，格魯派成為云南迪慶的主要教派。值得注意的是，當時的格魯派并未能完全在云南迪慶取代藏傳佛教其他教派，噶舉派、寧瑪派等教派在迪慶依然有一定的發(fā)展。

新中國成立之后，黨的宗教政策在云南迪慶得到很好的貫徹落實，藏傳佛教有序、健康地發(fā)展，特別是寺院管理機制逐步完善，頒布了《迪慶藏族自治州佛教寺廟朝佛參觀的規(guī)定》和《迪慶藏族自治州寺廟管理條例》，這是云南最早制定的政府管理宗教事務的規(guī)范性文件。云南迪慶將推進藏傳佛教界傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀，推進民族團結(jié)進步和反分裂教育，推進依法管理宗教事務，加強藏傳佛教界代表人士培養(yǎng)等作為新時代推進藏傳佛教中國化的具體實踐，藏傳佛教中國化取得顯著成效。

（二）云南迪慶藏傳佛教中國化的特點

1.藏傳佛教界具有愛黨愛國愛社會主義傳統(tǒng)

云南迪慶藏傳佛教在中國化過程中，為維護祖國統(tǒng)一、促進民族團結(jié)發(fā)揮了重要作用，呈現(xiàn)出了愛黨愛國愛社會主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅軍長征期間由賀龍領導的中國工農(nóng)紅軍第二、第六軍團經(jīng)過迪慶，曾在中甸（現(xiàn)香格里拉市）公堂設立軍團指揮部，并向當?shù)厣兹罕娦麄鼽h的民族宗教政策。云南迪慶藏傳佛教界人士擁護紅軍，配合紅軍籌集糧食10萬多斤。賀龍還受邀參觀了迪慶最大的藏傳佛教寺院噶丹·松贊林寺，雙方互送禮物，賀龍向松贊林寺贈送一塊題寫了“興盛番族”的紅綢匾，成為云南迪慶藏傳佛教界擁護中國共產(chǎn)黨、為革命事業(yè)作出貢獻的佳話?？箲?zhàn)期間，云南迪慶藏傳佛教界為前線抗日捐贈物資，并組織僧侶為陣亡將士超度亡靈，為抗戰(zhàn)作出了積極貢獻。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領導下，云南迪慶獲得和平解放。1957年，迪慶藏族自治州成立，選舉了噶丹·松贊林寺的松謀活佛擔任第一任州長，這在全國都具有典型意義，體現(xiàn)了云南迪慶藏傳佛教界對中國共產(chǎn)黨的擁護和認同，愛黨愛國愛社會主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得到進一步傳承和發(fā)展。

2.藏傳佛教與其他宗教相互吸納融合

藏傳佛教傳入云南迪慶之后，與其他宗教相互吸納融合，呈現(xiàn)出了多元并存、多元通和、和順有序的特點。一方面，藏傳佛教與其他宗教和諧并存。云南迪慶境內(nèi)藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教均有傳播，除此之外，還有各少數(shù)民族原始民間信仰。另一方面，藏傳佛教與其他各宗教相互吸納融合。如將當?shù)丶{西族東巴信仰朝拜的神山哈巴雪山納入藏傳佛教神山崇拜信仰體系，甚至將遠在云南大理的雞足山也納入其中。同時，云南迪慶藏傳佛教信教群眾也呈現(xiàn)出多元的特點，除了藏族，還有納西族、彝族、傈僳族、普米族、白族等，當?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟略焊恋ぁに少澚炙轮猩踔吝€有納西族的“康參”，轉(zhuǎn)世活佛中也有納西族、普米族等其他民族身份的活佛。如此眾多的宗教信仰形態(tài)能在一個特定的區(qū)域內(nèi)和諧有序并存，一方面得益于區(qū)域內(nèi)各宗教相互尊重、和諧共處，另一方面則得益于區(qū)域內(nèi)形成了藏傳佛教主導，各宗教多元互補互鑒交融、多元通和的宗教文化結(jié)構(gòu)模式。

二、云南迪慶推進藏傳佛教中國化的當代實踐

（一）切實加強對藏傳佛教界的教育引導

近年來，云南迪慶不斷加強對藏傳佛教界思想教育引導，深入開展宗教界踐行“四條標準”（即政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用）思想教育活動。自2023年起開展藏傳佛教界踐行“四條標準”思想教育三年行動，以集中輪訓、入寺宣講等方式開展“四條標準”和“潤心同向”思想教育活動，要求做到全州藏傳佛教僧尼全覆蓋。建立州縣兩級每年舉辦宗教界代表人士培訓班的工作機制，培訓內(nèi)容以習近平新時代中國特色社會主義思想、愛國主義教育、“四史”教育、政策法規(guī)、社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等為主，培訓期間還安排豐富的現(xiàn)場教學活動，以此來增進藏傳佛教界對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。

（二）推廣普及國家通用語言文字，深入推進教義教規(guī)闡釋

在推廣普及國家通用語言文字方面，協(xié)同教育部門對參加培訓的僧尼進行普通話測試，結(jié)合僧尼掌握國家通用語言文字的實際情況，合理調(diào)配師資力量，全面推廣普及國家通用語言文字，每年開展3至5期國家通用語言文字培訓，并結(jié)合各類教育培訓，安排相關學習課程。在推進教義教規(guī)闡釋方面積極引導藏傳佛教界人士對教義教規(guī)作出符合時代發(fā)展進步要求的闡釋，挖掘和弘揚教義思想中適合我國國情特點和時代特征、體現(xiàn)社會主義核心價值觀、融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，摒棄消極落后的內(nèi)容。如在藏傳佛教教義與生態(tài)文明建設之間以“合理放生”作為突破口，積極倡議將活體放生改為植樹造林。同時，每年組織開展教義教規(guī)闡釋、主題講經(jīng)交流、書法和演講比賽等活動，不斷提升僧尼闡釋教義教規(guī)和講經(jīng)說法等能力。此外，云南迪慶還重視教義教規(guī)思想研究成果的轉(zhuǎn)化和運用，編寫講經(jīng)講道新范本，在教內(nèi)推廣使用。

（三）健全完善管理服務長效機制

云南迪慶以健全和完善管理服務長效機制為重點，建立健全符合迪慶實際、具有迪慶特點的寺院管理服務體系。如不斷探索實踐新時代藏傳佛教寺院管理服務模式，在23座寺院全覆蓋設立寺廟僧尼困難問題訴求室和矛盾糾紛調(diào)解室，暢通僧尼困難問題、合理訴求和矛盾糾紛的解決渠道。同時積極探索建立寺內(nèi)志愿服務機制，推行寺內(nèi)年輕僧尼志愿服務“老弱病殘”僧尼的工作機制，不斷弘揚尊老愛老傳統(tǒng)美德。此外，在寺院管理中推進寺廟財稅監(jiān)管工作，推進寺廟向現(xiàn)代化管理模式轉(zhuǎn)變。云南迪慶藏傳佛教寺廟財稅監(jiān)管完成全覆蓋的目標已實現(xiàn)1個寺院獨立記賬，22座寺院由寺院管理局代理記賬，所有寺院均使用藏傳佛教寺廟簡易電子財務管理系統(tǒng)。制定出臺《云南省迪慶藏族自治州藏傳佛教寺院管理條例》，設立寺廟管理機構(gòu)，建立完善各項管理制度，把宗教團體、宗教活動場所、宗教活動、宗教教職人員管理全部納入法治軌道，為藏傳佛教事務治理法治化提供了體制機制保障，依法管理宗教事務的長效機制逐漸完善。

（四）創(chuàng)新藏傳佛教人才培養(yǎng)模式

云南迪慶加強藏傳佛教人才的培養(yǎng)，在繼承原有寺院教育體系的基礎上，不斷與社會發(fā)展相適應，發(fā)展寺院現(xiàn)代宗教教育體系，以此來奠定堅實的藏傳佛教人才保障。積極推廣新型三級學銜制度，將僧才教育培養(yǎng)與現(xiàn)代三級學銜制度接軌，加強藏傳佛教僧才教育培養(yǎng)。2017年8月，組織開展藏傳佛教“三級學銜”考評工作。截至目前，云南藏語系佛學院連續(xù)組織四屆初、中級學銜考評工作，累計授予新型三級學銜128人次。與此同時，建立以“拓然巴”高級學銜基金為主的激勵機制，提升高級學銜在信眾當中的認可度，“拓然巴”高級學銜僧才增加至11人。健全完善宗教院校教學大綱，按照佛學專業(yè)課、時事政治和漢語文課有關比例設置課程，健全完善云南藏語系佛學院教學大綱，持續(xù)加強和改進7個寺院學經(jīng)班教學管理，突出佛學經(jīng)典、時事政治、國家通用語言文字、愛國主義教育相結(jié)合的綜合教學，使廣大僧尼不斷與時俱進、擴大視野、提升素質(zhì)。

（來源：《中國宗教》2025年第6期，作者和金保為中共迪慶州委黨校講師，蔣尉為中國社會科學院大學教授、中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員）