倪扶漢：甘丹寺、哲蚌寺民主改革瑣憶

其時(shí)，我是《西藏日?qǐng)?bào)》的一名編輯。

局部叛亂，陸陸續(xù)續(xù)已經(jīng)折騰一年了。伏擊車隊(duì)、圍困機(jī)關(guān)、搶掠百姓、奸淫婦女……

1959年3月20日零晨3時(shí)，叛亂武裝在拉薩全面進(jìn)攻，一場(chǎng)空前的災(zāi)難降臨苦難深重的藏族人民的頭上。21日，叛亂分子放火點(diǎn)燃了報(bào)社編輯部小樓，報(bào)社全體藏漢族同志堅(jiān)決自衛(wèi)、奮力撲救，保住主樓未化灰燼。

26日，西藏工委抽調(diào)各單位干部，組織三個(gè)工作組進(jìn)駐三大寺，為在全區(qū)展開平叛改革摸索經(jīng)驗(yàn)。我還未抖落身上的煙塵，便被抽調(diào)到甘丹寺工作組擔(dān)任秘書。

30日早上。在組長(zhǎng)楊東生（藏族）、副組長(zhǎng)魏克的帶領(lǐng)下，工作組開到甘丹寺附近的一個(gè)村落。村民們照常進(jìn)行耕作、放牧，好象什么事情也不曾發(fā)生?？吹轿覀兒敛粦峙拢瑖蟻韱栭L(zhǎng)問短，幫助我們裝卸物資行李，主動(dòng)借炊具燒飯。當(dāng)我們告訴他們中央宣布解散噶廈政府時(shí)，眾人脫口而出：“杰馬啟差久莫古若”（以后不用再支外差了）?？磥恚瑢?duì)中央這個(gè)決定，他們比我們更加高興。

10時(shí)，通過和寺里派出的代表短暫交涉，工作隊(duì)和平進(jìn)入甘丹寺。該寺上層幾乎全部參加了武裝叛亂，在他們的威逼利誘下，很大一部分僧人也卷入叛亂，離開了寺院。工作組進(jìn)寺時(shí)，留在寺里的僧人共563名，其中除叛亂武裝有計(jì)劃留下的叛亂組織人員外，大多數(shù)系老弱僧人。楊東生同志向全體僧人作了報(bào)告，講了四個(gè)問題：共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策；同叛亂和壞人劃清界線；走愛國守法的道路；積極進(jìn)行學(xué)習(xí)。工作隊(duì)的同志兵分兩路，一部分同志在僧人的帶領(lǐng)下搜查武器和叛亂罪證；一部分同志深入僧人中間訪問登記，進(jìn)行甄別排隊(duì)。

一天多的時(shí)間，查獲了一批步槍、沖鋒槍、手槍、彈藥和土炮、大刀；叛亂文件；腳鐐、手銬等刑具。在“捏古拉讓”還查出兩大箱鴉片，約140余斤。

31日下午，降孜扎倉航東康村喇嘛伊喜繞杰、粗陳阿旺、西繞達(dá)杰報(bào)告：叛亂分子央培持槍搶劫他們的東西，把刀架在他們的脖子上，威脅他們不得聲張。工作組同志在伊等的協(xié)助下將央培捕獲。

為打擊叛亂分子的囂張氣焰，鼓勵(lì)僧眾對(duì)叛亂分子作斗爭(zhēng)，工作組召開全體僧人大會(huì)。楊東生同志宣布了央培的罪狀，將其交有關(guān)部門嚴(yán)懲。楊東生表揚(yáng)了伊喜繞杰等人的愛國行動(dòng)，號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)，并當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)伊等三人每人30元大洋。

在登記排隊(duì)的基礎(chǔ)上，4月5日將叛亂骨干和寺廟當(dāng)權(quán)者共56人臨時(shí)集訓(xùn)，進(jìn)一步查清他們的問題，陸續(xù)解脫；將609名下層僧人編成十個(gè)小組，進(jìn)行學(xué)習(xí)訴苦、揭發(fā)。我和藏族干部公布扎西參加第八組。僧人們同我們的信仰和世界觀雖然不同，但追求美好未來的愿望卻是共通的，僅僅經(jīng)過短短幾天相處，對(duì)叛亂、壓迫的認(rèn)識(shí)就統(tǒng)一了，心也貼在一起了。僧人們說，過去我們和解放軍中間隔著一條河，誰也不知道誰的心，現(xiàn)在才知道我們?cè)且患胰?，是親兄弟。于是，他們?cè)趯W(xué)習(xí)會(huì)上紛紛揭發(fā)叛亂的人和事、訴說自己的苦難史。一個(gè)名叫扎巴才仁的小僧人訴說；“我從小死了母親，家里很窮。一天我在蘇老爺?shù)牟輬?chǎng)上玩耍，不小心將草場(chǎng)燃著了一小塊，惹下了大禍。幾個(gè)狗腿子像瘋子一樣闖到我們家，不由分說將父親上了繩，然后提著我的耳朵把我從屋里甩出門外，將手腳捆在一起，厲聲吆喝著要我跟他們走。手腳綁著如何走呢？他們用棍棒撬著我在地上滾，我被弄昏了過去。我和父親被押到頭人那里。頭人說，你們這些一天打一百鞭子還嫌少的黑骨頭，想燒毀草場(chǎng)要我們也變窮鬼？父親說，我就是喝醉了酒也不敢動(dòng)一動(dòng)老爺家的狗。孩子小不懂事，燒了老爺?shù)牟?，我愿賠償，請(qǐng)老爺開恩。頭人冷冷一笑說：那好，我這草是公、母合歡草，公的是銀子，母的是金子，就照這么賠吧。經(jīng)我們?cè)偃龖┣?，頭人判定我父親給頭人支一輩子差，直到父親累死。我萬般無奈，就到甘丹寺當(dāng)了僧人?！辈柰呖荡迳藣徳f：“我們窮僧人進(jìn)寺廟，不是來念經(jīng)拜佛，是來當(dāng)娃子，來受欺侮的。我因一件小事得罪了措欽協(xié)敖（大經(jīng)堂鐵棒喇嘛），他們把康村的金頂藏起，說是被人偷去。傳訊我為什么不好好看守金頂。我辯解說，康村三百多人，為什么單責(zé)備我一人。雪吾拿起鞭子，劈頭蓋腦給一頓好打，判我賠償。我只好借了十品高利貸交給雪吾。后來，金頂‘找’回來了，可是利滾利，現(xiàn)在我的債務(wù)經(jīng)增至五十品了?！?/p>

僧人們通過學(xué)習(xí)和小組訴苦，揭發(fā)出叛亂武裝離寺時(shí)潛伏下一個(gè)以乃窮典巴江村為首的五人應(yīng)變組織，其任務(wù)是繼續(xù)進(jìn)行破壞搗亂，待機(jī)東山再起。

15日，舉行“平叛訴苦大會(huì)”。大會(huì)由僧眾自己推舉的主席團(tuán)主持。560多人參加會(huì)議，有160多人登臺(tái)控訴發(fā)言。群眾當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)應(yīng)變組織成員格西阿果隱藏槍支，并讓他背著步槍、手舉短槍繞場(chǎng)一周。群情憤怒，全場(chǎng)高呼：“看呀！行善的格西、念經(jīng)的格西”。不少僧入圍上去向他吐口水，工作組的同志極力攔阻才使會(huì)場(chǎng)平靜下來。大會(huì)最后，魏克同志再次宣布宗教信仰自由政策和寬大與嚴(yán)懲相結(jié)合的政策。

在揭發(fā)控訴叛亂罪行告一段落之后，轉(zhuǎn)入寺廟民主改革，這一運(yùn)動(dòng)是寺內(nèi)寺外相結(jié)合進(jìn)行的，即邀請(qǐng)寺廟所屬莊園的農(nóng)民進(jìn)寺參與寺廟的改革。主要內(nèi)容是反對(duì)寺廟特權(quán)，算寺廟的剝削賬、壓迫賬。作為三大領(lǐng)主之一的寺廟，它對(duì)人民的剝削是殘酷的，壓迫是沉重的。在一次群眾會(huì)上，我聽到若西古溪卡一名叫楊金的婦女的哭訴：十年前寺廟委派甲榮康村甲榮廈洛桑慶饒當(dāng)若西古溪卡頭人，這個(gè)衣冠禽獸，敲榨勒索奸淫婦女，無惡不作。一天，洛桑慶饒要楊金家支差給莊園田里灌水。楊金讓她兒子去，被洛桑慶饒臭罵一通趕回來，指定必須要楊金親自來。威脅恫嚇之下，楊金萬般無奈只好自己去。她被強(qiáng)奸了。自此楊金被洛桑慶饒蹂躪長(zhǎng)達(dá)五年之久。實(shí)在無法忍受下去了，她就告到了寺廟執(zhí)法者雪吾那里。雪吾反倒說是她誣告，打了她二百皮鞭，幾乎要了她的命。從那以后，洛桑慶饒更是肆無忌憚，干脆將她關(guān)在牛屋里拷打奸污，每天丟點(diǎn)粗糌粑給她維持生命，直至洛桑慶饒卸任回寺才得以脫身。

6月上旬，組織上抽調(diào)我參予籌備“叛亂寺廟罪證展覽”，我們離開甘丹寺到哲蚌寺集中。我離開后，甘丹寺經(jīng)過“三反”（反對(duì)叛亂、反對(duì)奴役、反對(duì)封建特權(quán)）、三算（算政治迫害賬、算等級(jí)壓迫賬、算經(jīng)濟(jì)剝削賬），完成了該寺的民主改革，推選出以貧苦僧人為主、上層愛國僧人占一定比例的“寺廟民主管理委員會(huì)”，在它的領(lǐng)導(dǎo)下恢復(fù)了進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。

我到哲蚌寺后，會(huì)同該寺的籌備展覽的同志，圍繞著叛亂罪證、經(jīng)濟(jì)剝削、宗教迫害、從宗教領(lǐng)域看西藏是祖國的一部分等四個(gè)題目，搜集到大量實(shí)物和文件，使展覽具備了無可辯駁的說服力和巨大的教育意義。

寺廟的經(jīng)濟(jì)文件，證實(shí)寺廟對(duì)人民的掠奪是非常嚴(yán)重的，特別是高利貸剝削，其殘酷程度達(dá)到了令人難以置信的地步。哲蚌寺占有175座谿卡，151個(gè)牧場(chǎng)，農(nóng)奴兩萬數(shù)干人。每年這兩萬數(shù)千農(nóng)奴的絕大部分勞動(dòng)果實(shí)，幾乎全部上交寺廟，但是，到1959年，這些被榨干了骨髓的農(nóng)奴還欠下寺廟藏銀四百多萬品；青稞千萬克以上，平均每個(gè)農(nóng)奴負(fù)債500多克青稞。

甘丹寺降孜扎倉航東康村保存的高利貸契約中，有很大一部分記載的不是銀兩的具體數(shù)目，而是要幾代甚至幾十代人償還的“帕布米差”（父子世代貸）債。事實(shí)上，這是要把農(nóng)奴子子孫孫牢固地捆綁在債務(wù)的生死鏈上，使他們永無掙脫之日。旁多地方一個(gè)名叫洛珠農(nóng)奴，欠下甘丹寺40000多克青稞，寺里假發(fā)慈悲，減免其債務(wù)的六分之五，剩余六干多克另立新契，規(guī)定每年還6克，仍須償還一千零一十三年。拉薩西郊東噶宗郎中谿卡一戶差巴，百年前借哲蚌寺某扎倉15克青稞，每年還6克，百年后還欠下200多克。

查閱這些吃人的文件，使我聯(lián)想起幾年前親眼見到農(nóng)奴們被寺廟債主逼債的悲慘景象。1953年10月，我參加農(nóng)貸工作組，到林周、旁多、達(dá)孜、卡孜、郎塘等宗谿收交無息農(nóng)貸。無息農(nóng)貸是進(jìn)藏人民解放軍和工作人員節(jié)衣縮食省下來的錢無償貸給窮困農(nóng)戶的，是一種救濟(jì)，原本不打算收回的。我們的任務(wù)是調(diào)查情況，有償還能力的貸款收回存放當(dāng)?shù)?，來年春耕再發(fā)放出去；無力償還的辦理緩還手續(xù)，來年是否償還，視情況再定。我們?cè)谠摰貐^(qū)逗留了兩個(gè)多月。農(nóng)貸組配有醫(yī)生，我作為翻譯，每天同醫(yī)生黃錫炳同志走村串戶，給群眾免費(fèi)治病?？吹揭回毴缦吹母F苦農(nóng)奴，自然會(huì)問起他們的生活為什么會(huì)如此艱難，多數(shù)回答說是債務(wù)所逼。問欠多少債，如果是年輕人，他會(huì)說：“不知道，請(qǐng)問我阿爸”。如果是老阿爸，他會(huì)說：“我爸爸的爸爸就欠債，到我這輩還欠債，究竟欠了多少，主人那里有帳”。一個(gè)晴朗微風(fēng)的下午，我和黃錫炳在林周仲噶谿卡目睹了這樣凄慘的一幕：在一塊打麥場(chǎng)上，男女勞動(dòng)者舉起黑瘦的臂膀，揮動(dòng)連枷，拍打著被太陽曬干的青稞。陣陣勞動(dòng)歌聲，伴著莊稼禾桿的芳香飄過。一堆堆金燦燦的麥粒在陽光下熠熠閃爍。各家的孩子，圍著自家的麥堆，伸出小手撫弄著，讓珍珠般的麥粒從掌心和指縫間滑落。突然，兩人兩騎在遠(yuǎn)處出現(xiàn)。霎時(shí)，場(chǎng)上歌聲凝結(jié)，天真的笑容從孩子們臉上消失。來到場(chǎng)邊，兩個(gè)僧人翻身下馬，從腰間解下一塊方形木牌，在每堆麥堆上按過數(shù)次。每當(dāng)木牌抬起，麥堆上便清楚地顯出“色拉”字樣。這麥便被查封了。來人厲聲宣布：“大家聽著，這些青稞全抵債了，明天過‘博’（量器，一克約28至30斤）。從現(xiàn)在起誰也不許亂動(dòng)，不然當(dāng)心小命?！蹦信仙僖积R跪下：“老爺開恩，留下一點(diǎn)吧，要不我們都會(huì)餓死的?！薄昂?！吃肉時(shí)臉白，還肉錢時(shí)臉黑”，那倆人說罷揚(yáng)場(chǎng)而去。原來，那倆人中的中的一人是色拉寺的“強(qiáng)佐”，專門派到這一帶收債的。那塊木板，叫做“沙當(dāng)”（地封、地?。?，在當(dāng)時(shí)的西藏，它具有不可侵犯的法律權(quán)威。這一幕使我們感到震怒不平，但因有紀(jì)律規(guī)定，憐憫又無能為力，至今想起猶怦然心動(dòng)。

債逼得人民沒有活路，為了活命，動(dòng)了寺廟一點(diǎn)食物，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便被殘害。這樣的慘案，屢見不鮮。展覽會(huì)展出了三顆人頭顱：兩顆為旺果父子的。熱振地方牧民旺果父子，偷拿了哲蚌寺果芒扎倉在當(dāng)?shù)厥战淮\(yùn)的實(shí)物租稅中的一顆牛頭，扎倉巧布蘇巴曲久絳秋即指使打手，于1954年12月6日將他們父子倆殺害，并將頭顱帶回寺里掩埋。僧人揭發(fā)后，工作組派工作人員楊澍橋同志，由幾個(gè)年輕僧人引路挖出來提供給展覽會(huì)。另一顆頭顱是一個(gè)名叫東噶若的，他和另外11名農(nóng)奴，被甘丹寺誣指為小偷。該寺鐵棒喇嘛將他殺害，其余11人施酷刑后釋放。東噶若的頭和右臂被該寺宋仁波且留作供品和“仰臘”（招財(cái)手）用。這一事件，該寺僧人眾所周知。

寺廟并不像他自己標(biāo)榜的對(duì)眾信徒一視同仁、平等相待，美妙圣潔。恰恰相反，這里等級(jí)森嚴(yán)，上層對(duì)窮苦僧人壓迫、虐待、凌辱隨處可見，馨竹難書。展覽會(huì)展出了幾位上層當(dāng)權(quán)老爺?shù)摹拜x煌業(yè)績(jī)”：哲蚌寺雪吾藏巴伊喜曲桑，一次借口格喜洛珠曲培向他窗戶打石頭，責(zé)打洛珠曲培二百鞭子，并關(guān)禁閉；一次，他一時(shí)興來，無緣無故令窮苦僧人洛桑旺堆將一條野狗押送到旁多地區(qū)，害得洛桑旺堆風(fēng)雨奔波十多天；又一次，他誣屠夫平措偷東西，沒收了平措的全部財(cái)產(chǎn)。甘丹寺茶瓦康村當(dāng)權(quán)僧人曲巴，要窮苦小僧人赤孜每天為他向施主討糌粑，一天討不到就給一頓鞭子，不給糌粑吃，要他吃牛糞灰。赤孜有一次餓急了，吃了一點(diǎn)“朵瑪”，曲巴就用燒紅的火錐烙他的頭，烙下了永久性的傷疤。哲蚌寺吉蘇金巴鎮(zhèn)美，人稱“打卡若”（脹破嘴的老虎），是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的兇神惡煞。在他管理的莊園中私設(shè)公堂，隨意拷打百姓；他橫征暴斂以肥自己，奸淫婦女以泄獸欲；他每年兩度到所管轄赤孜卡察看，百姓須黃砂鋪路、焚香迎送；1954年，因十克青稞的債務(wù)，他將旁多一位老婦打死；他施虐寺內(nèi)，窮苦僧人動(dòng)輒取咎，因一點(diǎn)過失，他指使打手將一個(gè)名叫曲培杰曾的窮苦僧人活活打死。

“叛亂寺廟罪證展覽會(huì)”，經(jīng)過積極籌備，在哲蚌寺作了兩個(gè)月的預(yù)展，1O月1日在拉薩策墨林正式展出。每天接待數(shù)千人參觀。一進(jìn)大門，觀眾就被一幅張貼畫深深吸引，注目久待，凝神思索。一棵成熟的青稞孤孤零零地豎立在畫面中央，四周三個(gè)人揮動(dòng)三把碩大無比的鐵锨，齊向那棵青稞鏟去。一人身披袈裟、一人頭戴頂子帽、一人身穿緞子袍。不言而喻，青稞象征勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，三個(gè)拿鐵锨的人分別代表寺廟、官府和貴族三大領(lǐng)主。作者繪聲繪色地揭示了三大領(lǐng)主對(duì)勞動(dòng)人民的毀滅性的掠奪，表達(dá)了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于社會(huì)不公的憤怒聲討。這不是一幅深刻揭示西藏封建農(nóng)奴制度本質(zhì)、頗具哲理的藝術(shù)杰作嗎！這畫并非出自名家之手，它的作者就是哲蚌寺的青年僧人伊喜西繞。本展覽只有四名漢族干部管理人員，30多名解說員全由甘丹寺、哲蚌寺的僧人擔(dān)任。籌備期間，兩寺工作組從自愿報(bào)名的青年僧人中推薦30多名解說員。在培訓(xùn)過程中，我們發(fā)現(xiàn)益喜西繞的藏文書法不錯(cuò)，便要他為展覽寫藏文說明。在寫說明之暇，他畫了一張描繪三大寺剝削的畫。我們建議他把三大寺改作三大領(lǐng)主，作為本展覽的唯一的張貼畫，他欣然同意。就這樣，我和他也成了幾十年的朋友。展覽結(jié)束后，我回報(bào)社，經(jīng)組織批準(zhǔn)，益喜西繞參加工作，當(dāng)上報(bào)社美工組的一名見習(xí)編輯，往后成了美術(shù)編輯、編輯組長(zhǎng)，逐漸成長(zhǎng)為西藏有名的畫家、藏文書法家，取得高級(jí)職稱，并有專著《西藏美術(shù)史》行世。那次展覽會(huì)的其他解說員也大都參加了工作，僅到建工處當(dāng)木工的就有六七人，成為建設(shè)新西藏的有用之材。他們自愿無償作解說員，盡職盡責(zé)，展品中包括展示寺廟上層豪華生活的珠寶玉器、黃金白銀，在沒有專職保衛(wèi)人員的情況下，在一個(gè)多月的展期內(nèi)，未有一件丟失。他們?cè)谏鐣?huì)大變革中，靈魂得到了凈化。從他們身上折射出西藏人民新的精神風(fēng)貌，說明這場(chǎng)社會(huì)大變革是必然的，人民是衷心擁護(hù)的，人們不但在經(jīng)濟(jì)上、精神上得到大解放，思想上也起了大飛躍。