西藏現(xiàn)代婦女事業(yè)發(fā)展的輝煌歷程——西藏自治區(qū)十八軍老干部、原自治區(qū)婦聯(lián)權(quán)益部部長(zhǎng)德慶娜姆口述記

我叫德欽娜姆，1935年出生在昌都一個(gè)城市平民家庭中。西藏和平解放之際參加中國人民解放軍，后任西藏自治區(qū)婦聯(lián)權(quán)益部部長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事西藏婦女工作，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下和平解放后西藏婦女事業(yè)60年來的發(fā)展歷程。

一

20世紀(jì)50年代之前，婦女地位低下，特別是宗教盛行，女性被視為不潔之物，勿近女色的戒律就是歧視婦女的具體表現(xiàn)。

舊西藏的婦女根本沒有人身自由，更沒有政治地位和任何權(quán)力，《六大法律》之一，即是“不與女議”；《人法十六凈法》中有“莫聽婦人言”的告誡，其他法律條款中也明文規(guī)定“勿予婦女議論國事之權(quán)”，“奴隸與婦女不許參與軍政事宜”等等。舊西藏，《十六法》將人分成三等九級(jí)，婦女被列在等級(jí)之外，在殺人賠償命價(jià)律中規(guī)定，人有等級(jí)之分，因此命價(jià)也高低不同，而婦女的命價(jià)比下等下級(jí)的人還要低，為草繩一根。根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律條文，不僅出身貧苦的婦女被徹底剝奪了所有參政議政和接受文化教育的權(quán)力，即使生活優(yōu)裕、受過良好教育的貴族婦女，也沒有參政議政的權(quán)力。舊西藏歷史上沒有女職員，更談不上女官員。因此，婦女受壓迫最重。

在《草地藏族調(diào)查材料》中記載，男子命價(jià)等于婦女命價(jià)的兩倍，并完全忽視婦女在婚姻和家庭中的地位，“絕嗣之家，其妻室有父歸父，無父歸其兄弟近親”或“無父，則將其女人與另一半牲畜、庫物給其兄弟近親中之一人”等等。根據(jù)這些條款，婦女和牲畜為同一等級(jí)，可以作為財(cái)產(chǎn)的一部分轉(zhuǎn)贈(zèng)給他人，即使貴族婦女也同樣可以被當(dāng)作禮品饋贈(zèng)他人。廣大婦女生兒育女也是一種災(zāi)難，從懷孕到哺乳期根本沒有享受到正常人該有的營養(yǎng)和休息，反而還要參加繁重的體力勞動(dòng)，更談不上衛(wèi)生，所以當(dāng)時(shí)產(chǎn)婦和嬰兒的死亡率非常高。

廣大西藏婦女備受壓迫和摧殘，她們的勞役極為繁重。在舊西藏大多數(shù)男子入寺為僧的情況下，婦女不得不承擔(dān)起大部分繁重的社會(huì)勞動(dòng)。婦女雖也是農(nóng)奴主賦稅差役的主要承擔(dān)者，卻不能與男子享有同等的待遇，收入極少。婦女還被誣為“妖魔”、“不祥之物”、“災(zāi)難的化身”等，除每年重大節(jié)日允許婦女進(jìn)入寺廟拜佛外，一般情況則加以禁止，唯恐她們“玷污圣地，

我家共有兄弟姊妹9個(gè)，兩個(gè)女孩7個(gè)男孩，我是老大。父親是做鞋的，主要是靠父親一人做鞋賣來維持全家的生活；我母親在家除了做家務(wù)、帶孩子，還要幫有錢人家做飯，有時(shí)回家還可以帶點(diǎn)糌粑或是剩菜給我們吃，日子非?？?。所以，童年時(shí)代，讀書根本與我們無緣，特別是女孩子，就是有學(xué)校也是不能進(jìn)的。女孩子生來只能做家務(wù)、干活，聽從父母的指定嫁人，然后自己又像母親一樣伺候老人、丈夫，帶孩子，一輩子總有干不完的活。

封建農(nóng)奴制社會(huì)，婦女不僅沒有社會(huì)地位，更沒有政治權(quán)利。女性承受著農(nóng)奴主超強(qiáng)度的經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)生活中的歧視，身心健康得不到保證。婦女懷孕臨盆，都不能在家生產(chǎn)，而是要到羊圈去生產(chǎn)，婚姻更是不能自主，還要受宗教歧視、迫害，生活極其痛苦。

二

1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了關(guān)于和平解放西藏辦法的《十七條協(xié)議》，西藏獲得了和平解放，從而為西藏各族人民爭(zhēng)取各項(xiàng)平等權(quán)利拉開了序幕，也為藏族婦女爭(zhēng)取平等的人身權(quán)利奠定了社會(huì)政治基礎(chǔ)。

民主改革結(jié)束了“政教合一”的封建農(nóng)奴制度，實(shí)行人民民主專政的政治制度。西藏婦女得到與男子同等的地位，農(nóng)村婦女和男子一樣分得了土地，成為土地的主人。大批藏族婦女和其他民族婦女一樣走出家門，參加社會(huì)工作，進(jìn)入各類學(xué)校讀書。

1952年，中央派駐西藏的機(jī)構(gòu)中就設(shè)立了“中共西藏工委婦女委員會(huì)”，主要任務(wù)是做上層?jì)D女的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1953年3月8日，又成立了“拉薩市愛國婦女聯(lián)誼籌備委員會(huì)”，經(jīng)過一年的籌備，在報(bào)請(qǐng)張經(jīng)武代表和達(dá)賴?yán)锱鷾?zhǔn)后，于1954年3月8日正式成立了“拉薩市愛國婦女聯(lián)誼會(huì)”。

經(jīng)過幾年的努力，黨在西藏的婦女工作有了一定基礎(chǔ)，先后在拉薩、昌都、日喀則、江孜、那曲等5個(gè)地區(qū)，成立了婦女組織或籌委會(huì)，婦女群眾工作取得了一些成績(jī)，特別是提高了婦女的文化、思想覺悟水平。

1956年，根據(jù)中央為西藏制定的方針政策，西藏婦聯(lián)籌委會(huì)與拉薩市婦女聯(lián)誼會(huì)聯(lián)合辦公，即“拉薩市愛國婦女聯(lián)誼會(huì)兼西藏婦女愛國聯(lián)誼會(huì)籌備委員會(huì)”。同年11月22日正式成立了“西藏愛國婦女聯(lián)誼會(huì)籌備委員會(huì)”，下設(shè)秘書處、組織部、宣傳部、福利部和辦公室。當(dāng)時(shí)其主要工作對(duì)象及任務(wù)是聯(lián)合上層愛國婦女，做她們的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

1960年在拉薩召開的西藏自治區(qū)第一次婦女大會(huì)上正式成立了自治區(qū)婦聯(lián)。西藏婦女不僅在法律上而且在事實(shí)上開始參與國家和社會(huì)事務(wù)的管理。從舊制度的覆亡到新制度的誕生，西藏婦女在法律上的地位有了本質(zhì)性的變化。西藏民主改革以前，無論家境貧富，男子代表家庭可參加各種社會(huì)活動(dòng)，而婦女卻被排斥在社會(huì)生活之外。西藏民主改革后，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，一些舊西藏的陳規(guī)陋習(xí)在百姓中逐漸消除，尤其是廢除了廣大農(nóng)奴對(duì)三大領(lǐng)主的人身依附后，農(nóng)奴獲得了自由，并成為新社會(huì)的主人，享受著憲法和法律所賦予的各項(xiàng)權(quán)利，并直接參與各種政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。西藏廣大婦女從此也和其他人一樣，不但分得土地、牲畜等，而且社會(huì)地位、家庭地位都有了明顯提高，與昔日的主人平起平坐。另外，在民主改革斗爭(zhēng)中，一大批婦女干部成長(zhǎng)起來，享有同男子平等的地位和權(quán)力，一樣參政議政，無論在農(nóng)牧區(qū)還是在城鎮(zhèn)機(jī)關(guān)，她們都發(fā)揮了重要的作用。

就我自己而言，則是通過參加中國人民解放軍，跟著共產(chǎn)黨干革命，才改變了我一生的命運(yùn)。1951年2月2日，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我和多吉（系十八軍情報(bào)處干部）跟著我舅舅到部隊(duì)（也就是18軍）報(bào)名參加了中國人民解放軍。當(dāng)時(shí)，我參加部隊(duì)的事還引來社會(huì)上很多閑話，說我父母違反了天規(guī)，得罪了神靈，會(huì)遭報(bào)應(yīng)的；什么一個(gè)女人不知羞恥到處亂跑等，反正說什么的都有。那時(shí)，因?yàn)楹⒆佣啵依锔F，我父母也管不了那么多了，只要我出去有飯吃有衣穿就行。就這樣我走進(jìn)了部隊(duì)，可以說這是我新生命的開始，我也是第一個(gè)走出昌都參加革命，改變命運(yùn)的女人。

當(dāng)時(shí)部隊(duì)的條件十分艱苦，每人每天的糧食都是定量的，有的同志還是吃不飽。在部隊(duì)，女同志較少，組織上對(duì)我們特別關(guān)心，從來沒有因?yàn)槲覀兪桥硕缫曃覀?，周圍的同志?duì)我們也特別照顧，我們和男同志一樣，地位平等，相互尊重。參軍不久，我就隨部隊(duì)一起踏上了進(jìn)軍西藏、解放西藏的征程。在部隊(duì)，我們女同志和男同志一樣一邊修路一邊戰(zhàn)備，還要開荒生產(chǎn)，生活條件極苦，很多女兵都患上了多種疾病。比如腎炎、婦科病、心臟病等，即便這樣，大家也咬著牙，堅(jiān)持下去。到了拉薩，為了不給群眾增加負(fù)擔(dān)，我們都用牛羊骨頭當(dāng)柴燒來做飯、燒開水。我在部隊(duì)鍛煉了三年，學(xué)文化，學(xué)做許多事情，也懂得了許多做人的道理。在部隊(duì)討論某一件事時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)還要征求我們女同志的意見，使我第一次有了參政議政的權(quán)利，我真正明白了一個(gè)道理，如果我不走出窮苦的家庭，不跟共產(chǎn)黨干革命，就會(huì)一輩子待在家里吃苦受累，永遠(yuǎn)沒有地位。

1954年我結(jié)束了部隊(duì)生活，轉(zhuǎn)業(yè)到地方，政府送我去北京中央團(tuán)校學(xué)習(xí)，這是我做夢(mèng)都沒想到的。過去我們沒有上學(xué)識(shí)字的權(quán)利，現(xiàn)在黨和政府不僅讓我們吃飽穿暖，還送我們進(jìn)高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化、學(xué)做人的道理。國家從方方面面給我們提供方便，說真的，在部隊(duì)的幾年，得到了鍛煉，也學(xué)會(huì)不少的東西，但在學(xué)校的這三年，我又學(xué)到了許多過去不知道的東西，見了世面，增長(zhǎng)了知識(shí)。我作為舊西藏出生的婦女，能第一個(gè)從昌都走出來，走上革命的道路，感到很驕傲。如果沒有共產(chǎn)黨，就沒有我的今天，也就談不上幸福的生活，我很感激共產(chǎn)黨。我過去沒有上過學(xué)，到了部隊(duì)，組織上處處關(guān)心我，照顧我，到了學(xué)校，老師和同學(xué)又關(guān)心幫助我，使我成長(zhǎng)為一個(gè)有文化、有知識(shí)的新女性。

三

西藏民主改革后不久，一場(chǎng)史無前例的社會(huì)改革在西藏城市和農(nóng)牧區(qū)轟轟烈烈地展開了，這就是人民公社化和“文化大革命”。

1966年，“文化大革命”開始后不久，西藏和全國一樣，都在搞階級(jí)斗爭(zhēng)，那時(shí)剛成立不久的自治區(qū)婦聯(lián)黨組處于癱瘓狀態(tài)。整個(gè)運(yùn)動(dòng)基本上是政治主導(dǎo)性的變革，社會(huì)和政治革命的步伐明顯快于經(jīng)濟(jì)水平的提高，而物質(zhì)生產(chǎn)力并沒有相應(yīng)地得到大幅度提高。因此，這場(chǎng)變革對(duì)西藏的整體發(fā)展產(chǎn)生了非常重大的影響。在這場(chǎng)變革中，削弱了家庭的生產(chǎn)功能，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，農(nóng)牧民家庭成員都在生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一管理下，憑勞動(dòng)記分，靠工分吃飯。大部分婦女這時(shí)有更多的機(jī)會(huì)離開灶臺(tái)，參與社會(huì)活動(dòng)。

自治區(qū)婦聯(lián)的工作因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也中斷了8年，西藏婦女第二次代表大會(huì)后的1974年2月，經(jīng)自治區(qū)黨委討論同意區(qū)婦聯(lián)重新建立黨組，婦聯(lián)組織得以恢復(fù)，又擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全區(qū)婦女組織的工作。

“文革”期間，雖然大家都在搞運(yùn)動(dòng)，但人們的思想很單純，有問題就積極向組織交代，沒有問題就埋頭工作。我和廣大婦女一樣，一心一意地為黨工作，為人民服務(wù)，從來沒有考慮過個(gè)人的得失。共產(chǎn)黨把我們從窮苦的地方帶出來，給我們這么多的關(guān)心和榮譽(yù)，根本沒有理由去計(jì)較什么，反而認(rèn)為如果工作做不好就對(duì)不起共產(chǎn)黨。說真的，那個(gè)年代的人的思想基本上都是這樣，一天到晚就知道工作，黨叫干啥就干啥，思想很單純。

四

隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移和各項(xiàng)改革事業(yè)的不斷深入發(fā)展，婦女組織工作得到了加強(qiáng)，婦女組織機(jī)構(gòu)也相應(yīng)地得到完善。1976年粉碎“四人幫”，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央撥亂反正，工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，從而使各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展得很快。

自1978年年底開始實(shí)施對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)體制改革以來，西藏同樣取得了很大的成就，城市與農(nóng)牧區(qū)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。西藏婦女組織恢復(fù)后，廣大婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、家庭生活方面均享有與男子平等的權(quán)利，社會(huì)地位發(fā)生了根本性的變化，她們的聰明才智得到了充分的發(fā)揮和施展。特別是中央及自治區(qū)政府高度重視婦女兒童權(quán)利的保障工作，制定和執(zhí)行婦女發(fā)展規(guī)劃，解決婦女面臨的各種特殊的社會(huì)問題，在農(nóng)牧區(qū)分別開展了扶助貧困婦女、加強(qiáng)婦女兒童醫(yī)療保健工作、開辦掃盲教育等許多方面的活動(dòng)，極大地改善了西藏婦女在社會(huì)生活中的實(shí)際境況，提高了她們分享社會(huì)進(jìn)步成果的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

自治區(qū)婦聯(lián)是全區(qū)各族婦女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭(zhēng)取進(jìn)一步解放而聯(lián)合起來的社會(huì)群眾團(tuán)體，主要的職責(zé)是：團(tuán)結(jié)動(dòng)員全區(qū)婦女積極投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，維護(hù)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)自尊、自強(qiáng)、自信、自立的精神，宣傳西藏和西藏婦女，參與制定有關(guān)婦女兒童的法律、法規(guī)等，同時(shí)經(jīng)常組織婦女干部下基層進(jìn)行宣傳教育工作。1987年2月，自治區(qū)黨委、自治區(qū)政府第八次聯(lián)席會(huì)議研究決定自治區(qū)婦聯(lián)行政編制為25人，內(nèi)設(shè)辦公室、組宣部和權(quán)益部。隨著我國一系列有關(guān)婦女法律、法規(guī)的陸續(xù)出臺(tái)，婦女自我保護(hù)、自我發(fā)展的意識(shí)也隨之增強(qiáng)，其中《婚姻法》的出臺(tái)，為廣大西藏婦女送來了福音。《婚姻法》給全國婦女撐起了一把“保護(hù)傘”，而在這一“保護(hù)傘”下，西藏婦女在受益的同時(shí)仍受過去的歷史傳統(tǒng)、宗教勢(shì)力等因素的影響和制約。如包辦婚姻、“父母之命”仍然存在，自己無擇偶權(quán)利。但是，20世紀(jì)80年代初期成為西藏婦女婚姻觀念轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，她們逐漸從包辦婚姻觀念向自主婚姻觀念轉(zhuǎn)化，為后來形成較普遍的婚姻自主風(fēng)尚奠定了基礎(chǔ)。我們通過大會(huì)宣傳，小會(huì)補(bǔ)課，分組討論，入戶宣講，提高婦女的思想認(rèn)識(shí)，使她們轉(zhuǎn)變了婚姻觀念。

從1965年至今，西藏自治區(qū)頒布了80多部（項(xiàng)）地方性法規(guī)和具有法律效力的決議和決定，內(nèi)容涉及政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、婚姻、教育等諸多方面。其中一些法規(guī)、決議和決定對(duì)保護(hù)西藏婦女權(quán)益，促進(jìn)男女平等發(fā)揮了重要作用。所有這一切，無不使西藏婦女享有的權(quán)利具有民族區(qū)域自治的特點(diǎn)。

自西藏和平解放開始，西藏開始了史無前例的婦女從政的歷史，特別是改革開放30年來，黨中央先后召開了5次西藏工作座談會(huì)，在大力發(fā)展生產(chǎn)、努力改善人民生活的同時(shí)，也十分注重對(duì)西藏婦女干部的選拔和培養(yǎng)，把培養(yǎng)選拔婦女干部作為一項(xiàng)重要工作，力求抓緊辦好。

在黨的關(guān)懷和培養(yǎng)下，如今西藏廣大婦女的政治覺悟和文化素質(zhì)普遍得到了提高，特別是農(nóng)牧區(qū)的婦女，她們不但有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，而且有參政能力，在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的婦女干部、女能人、女強(qiáng)人，成為了西藏社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要力量。

在自治區(qū)各級(jí)人民代表大會(huì)中，婦女代表比例不低于30%。各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子成員中的婦女干部也占有一定的比例，在各行各業(yè)中活躍著一批有才華、有建樹的婦女代表人物。今天的藏族婦女以她們所特有的吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神，以自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的姿態(tài)，在各行各業(yè)發(fā)揮著積極的作用。

婦女社會(huì)地位的變化。婦女地位的提升與整個(gè)民族的解放是息息相關(guān)的。社會(huì)主義制度、中華民族大家庭，是改變西藏婦女地位的根本保證，只有當(dāng)民族的解放得到實(shí)現(xiàn)，婦女的解放才成為可能。在封建農(nóng)奴制社會(huì)里，西藏婦女的地位低下，生活在社會(huì)的最底層，過著非人的生活。1959年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大的農(nóng)奴推翻了黑暗的舊制度，廣大婦女獲得了人身自由，不再擔(dān)心吃不飽、穿不暖，也不再任人隨意打罵，自己可以當(dāng)家做主了。婦女可以和男人一樣工作，在社會(huì)上挺胸抬頭做人，得到社會(huì)的尊重。

婦女家庭地位的提高。自古以來西藏婦女勤勞純樸、心地善良。她們從來都不愿多說話，只知道拼命干活、相夫教子、勤儉持家。和平解放前的舊西藏為婦女規(guī)定了“幾十條不準(zhǔn)”的禁忌，如天下雨時(shí)婦女不準(zhǔn)看天，窮人的女兒不準(zhǔn)和有錢人結(jié)婚，窮人女兒結(jié)婚后不準(zhǔn)長(zhǎng)期在一塊住，不準(zhǔn)在家里生孩子，女人不準(zhǔn)走大路等，此外還有許多歧視婦女的說法、叫法。如說100名女人中只有一個(gè)是菩薩，99個(gè)都是鬼、黑女人等。婦女在家庭中也是沒有地位的，干最重的活，還不能有怨言，一輩子默默地起早貪黑，放牧、揀牛糞、磨麥子……一生注定了辛酸，注定了操勞，也注定了隨遇而安。女人的婚姻沿襲傳統(tǒng)，靠“父母之命”，自己無擇偶權(quán)利。20世紀(jì)80年代初期，婦女就業(yè)機(jī)會(huì)增加，經(jīng)濟(jì)上越來越不再依附于他人，廣大婦女渴望自由戀愛，自主婚姻。1981年全區(qū)第三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第五次會(huì)議根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》精神，正式通過了《婚姻法變通條例》。從此，很多西藏婦女都自主地先建立感情后再結(jié)為夫妻，充滿著自由氣息。由此，很多人打破了陳規(guī)，走向了自主婚姻的道路。

和平解放以來，隨著新舊社會(huì)正反教育的洗禮，婚姻觀念不斷變化，婦女的家庭地位得到了很大的提高，婚姻上不再是父母做主，沖破了所謂的“禁忌”，自己可以發(fā)表意見，可以做主。改革開放以來，西藏婦女的家庭地位獲得了更大的提高。很多家庭婦女說了算，掌管家庭的各項(xiàng)開支，民主、平等已成為家庭關(guān)系的主流。

能夠參政議政。在舊西藏，明文規(guī)定婦女的許多不準(zhǔn)，不能參政議政埋沒了婦女的聰明和智慧，即使是貴族婦女也不能參政，普通婦女就更不可能了。過去有這樣的說法：婦女參政，房頂上要長(zhǎng)草，房子要漏雨……

自愛國婦女聯(lián)誼會(huì)成立后，婦女們看到了黨對(duì)婦女的優(yōu)惠政策，倡導(dǎo)男女平等，都要求入會(huì)。參政議政對(duì)婦女來說成了正常的事。我們的工作就是宣傳黨的政策，宣傳反帝愛國，提高婦女素質(zhì)，調(diào)節(jié)家庭糾紛。

1960年召開了西藏自治區(qū)第一次婦女代表大會(huì)，成立了西藏自治區(qū)婦女聯(lián)合會(huì)，代表西藏各族各界婦女參與社會(huì)事務(wù)和進(jìn)行民主管理、民主監(jiān)督，代表婦女參與西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)和政府制定涉及婦女切身利益的法律、法規(guī)，并監(jiān)督法律、法規(guī)的實(shí)施，建議和監(jiān)督政府有關(guān)部門施行關(guān)于解決婦女問題的政策性文件，向國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位推薦婦女干部。西藏婦女不僅在法律上而且在事實(shí)上參與社會(huì)事務(wù)的管理，政府對(duì)婦女事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是：提高婦女參與國家和社會(huì)事務(wù)決策及管理的程度；組織婦女積極參與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；實(shí)現(xiàn)男女同工同酬。

婦女文化素質(zhì)的提高。舊西藏窮人家的女兒是根本不可能讀書的，同時(shí)舊西藏地方政府還為婦女規(guī)定了許多嚴(yán)厲的法規(guī)。民主改革后，政府高度重視婦女的素質(zhì)的提高，保障婦女受教育權(quán)，提高婦女的科技文化水平，重視婦女教育，逐步提高女性接受各級(jí)、各類教育的比例，全面提高婦女勞動(dòng)者素質(zhì)?，F(xiàn)在，國家實(shí)行義務(wù)教育，提高適齡女童入學(xué)率，降低女童失學(xué)、輟學(xué)率，有很多的女孩子讀了很高的學(xué)位，大力發(fā)展各級(jí)、各類職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)和適用技術(shù)培訓(xùn)，積極培訓(xùn)各級(jí)各類女性專業(yè)人才。

保障婦女的勞動(dòng)權(quán)益。政府高度重視改善勞動(dòng)條件，保護(hù)婦女在工作和勞動(dòng)時(shí)的安全和健康，提高女職工職業(yè)安全衛(wèi)生水平，婦女在方方面面都享受到了國家提供的優(yōu)惠政策，保障婦女享有實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)利，享受良好的生殖保健服務(wù)的權(quán)利。

眾所周知，舊西藏是黑暗的、野蠻的、殘酷的農(nóng)奴制社會(huì)，可有些人別有用心地將其美化，還指責(zé)新西藏這不如過去，那不如過去，以此破壞共產(chǎn)黨在我們心中的形象。我們的幸福生活全靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有共產(chǎn)黨就沒有我們的翻身解放，也就不可能有我們婦女的今天。

60多年來，西藏婦女充分享受了中國共產(chǎn)黨的親切關(guān)懷，享受了民族區(qū)域自治制度在西藏深入踐行后當(dāng)家做主的權(quán)利，享受了改革開放帶給西藏人民的新發(fā)展、新進(jìn)步。西藏各族各界婦女和全區(qū)人民從切身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)了我們的黨，選擇了我們的黨，從而更加擁護(hù)我們的黨。廣大婦女以自己的勤勞、善良和智慧，撐起西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的“半邊天”。

西藏和平解放后的幾十年，西藏婦女在風(fēng)雨中經(jīng)歷了許多，收獲了許多，她們?cè)诟餍懈鳂I(yè)、各條戰(zhàn)線上辛勤工作著。各民族婦女在西藏跨越式發(fā)展的大潮中積極進(jìn)取，成為新時(shí)期的新婦女。她們熱愛自己的事業(yè)，熱愛淳樸、善良而熱情的西藏人民，也深愛自己的家庭。她們揮灑辛勤的汗水，把自己的智慧和力量毫無保留地獻(xiàn)給了西藏的人民、西藏的事業(yè)。

民主改革，特別是改革開放以來，西藏婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面，開展了許多促進(jìn)男女平等、提高自身素質(zhì)、建設(shè)精神文明的活動(dòng)。早在20世紀(jì)五六十年代，西藏婦女界代表就隨中國婦女代表團(tuán)等出訪了亞洲、歐洲和非洲的友好國家；到80年代，西藏自治區(qū)的婦女同與中國友好的許多國家的婦女組織進(jìn)行了交流和往來，與許多國家的政府和民間婦女兒童組織建立了友好聯(lián)系。西藏婦女對(duì)國家、社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界婦女解放運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn)，是對(duì)維護(hù)世界和平作出的貢獻(xiàn)。

早在1994年，自治區(qū)政府就批準(zhǔn)了西藏婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展目標(biāo)，其主要內(nèi)容有：廣泛宣傳文明進(jìn)步的婦女觀，增進(jìn)全體公民對(duì)婦女權(quán)利的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)為保障婦女權(quán)益創(chuàng)造良好的環(huán)境；大力促進(jìn)各類婦女人才成長(zhǎng)，增加?jì)D女參與經(jīng)濟(jì)和政治決策及在科技領(lǐng)域的人數(shù)比例；保障婦女受教育的權(quán)利，提高女性在各級(jí)學(xué)校的入學(xué)比例，發(fā)展女子成人教育、職業(yè)技能教育、實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，提高適齡女童入學(xué)率，遏制女童輟學(xué)；加強(qiáng)《婚姻法》及其變通條例的宣傳等等。

近年來，西藏自治區(qū)婦女組織在開展各種社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，還進(jìn)行了婦女問題的專題調(diào)查和理論研究，編寫和出版了各類宣傳讀物和反映西藏婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活中的專題片，向區(qū)內(nèi)外、國內(nèi)外介紹西藏廣大婦女勤勞、善良、淳樸的社會(huì)形象。

西藏婦女占西藏人口的50%左右，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，她們用自己獨(dú)特的聰明才智，在社會(huì)的生產(chǎn)、文化傳承以及人類自身的延續(xù)等方面，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。今天，在西藏的跨越式發(fā)展中涌現(xiàn)出了各行各業(yè)的許多優(yōu)秀婦女代表，她們有自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、科技界專家、教育界學(xué)者等?？梢哉f，西藏婦女以自己的努力，贏得了屬于她們的政治地位和社會(huì)地位，更贏得了來自世界的喝彩。當(dāng)然，西藏婦女事業(yè)60年的輝煌成就，從根本上說離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開全國婦女事業(yè)的進(jìn)步和各族人民的支持、幫助，離不開西藏婦女自身不斷地努力和奮斗！

（選自白瑪朗杰孫勇仲布·次仁多杰主編《口述西藏百年歷程》，中國藏學(xué)出版社，2012年）