“博睿藏學(xué)文庫”卷24：石泰安《西藏古代文獻(xiàn)叢考》

“博睿藏學(xué)文庫”（Brill’s Tibetan Studies Library），系由布萊策（H. Blezer）、麥凱（A. McKay）、蘭布爾（C. Ramble）三人合作主編，博采世界各地優(yōu)秀藏學(xué)家的作品，內(nèi)容涉及藏族歷史、宗教、語言等各個方面，迄今已出專著或論文集共計三十余卷。這套文庫以其嚴(yán)格的同行評議制度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x題編輯風(fēng)格，堪稱當(dāng)今日新月異的藏學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)第一流的學(xué)術(shù)叢書，已成為具有國際影響的文化品牌。作為策劃者和出版方的博睿出版社，乃是世界上歷史最悠久的學(xué)術(shù)出版社之一，現(xiàn)有荷蘭萊頓（Leiden）、美國波士頓（Boston）兩個分部，與享有盛譽(yù)的萊頓大學(xué)保有長期而密切的合作關(guān)系，共同致力于國際學(xué)術(shù)傳播與匯通。

石泰安（R.A. Stein, 1911-1999）先生，法國著名的漢學(xué)家、藏學(xué)家，被公認(rèn)為20世紀(jì)最有成就的藏學(xué)家之一。他誕生于德國一個猶太人家庭，后為逃避法西斯當(dāng)局的迫害而移居法國，得以師從葛蘭言（M. Granet）等漢學(xué)宗師，復(fù)又追隨巴考（J.Bacot）、拉露（M. Lalou）等研習(xí)藏文。1951年，出任法國高等實驗學(xué)院教授，講授中國語言和宗教。1959年，出版研究《格薩爾》（Ge sar）史詩的巨著《西藏史詩和說唱藝人》（Recherches sur l’épopéeet le Barde au Tibet），藉此一舉成名。1962年，出版總論西藏文化的名著《西藏的文明》（La Civilisation Tibétaine），迄今影響不衰。1966年，出任法蘭西學(xué)院教授，主持西藏社會文明講座。他的學(xué)術(shù)視野兼涉東方學(xué)的諸多領(lǐng)域，心儀于西藏研究，又不拘泥于藏學(xué)一途。

石泰安先生1981年退休之后，擔(dān)任法蘭西學(xué)院名譽(yù)教授。1983-1992年，陸續(xù)撰成總題為《西藏古代文獻(xiàn)匯編》（Tibetica Antiqua）的系列論文6篇。^［1］他的這組關(guān)于敦煌藏文寫本的精湛研究，以其體大思精的手筆成為敦煌藏學(xué)的經(jīng)典之作。1999年，石泰安先生辭世之后，法國《遠(yuǎn)東亞洲叢刊》（Cahiers d’Extrême-Asie）“敦煌學(xué)新研”專號，刊出遠(yuǎn)東學(xué)院郭麗英教授所撰的長文，緬懷并表彰了他一生的學(xué)行。^［2］2010年，石泰安先生的上述系列論文，連同他于1967-1970年在法蘭西學(xué)院的年度講義，經(jīng)由哈佛大學(xué)邁凱文（A.P. McKeown）博士編譯成為《西藏古代文獻(xiàn)叢考》（Rolf Stein’s Tibetica Antiqua: with Additional Materials）一書，作為“博睿藏學(xué)文庫”（Brill’s Tibetan Studies Library）卷24出版。^［3］石泰安先生的這組心血集粹之作，終于首次以英文譯文的新貌流行于世。此書的結(jié)集和刊行，是對這位藏學(xué)碩儒不凡成就和不朽功德的最好紀(jì)念。

石泰安先生治學(xué)，善于將學(xué)識與情思并舉，將浩博的資料與精審的考辨并用?！段鞑毓糯墨I(xiàn)叢考》的主體部分雖撰成于其晚年，但字里行間仍洋溢著雄心勃勃的開拓精神。此書旁征博引，極善思辨，嫻熟地通檢和運(yùn)用敦煌藏、漢文寫本的能力令人吃驚，深刻地揭示了西藏、印度、漢地文化和宗教的互動關(guān)系，堪為西藏文化史——宗教史領(lǐng)域可以傳之久遠(yuǎn)的典范。基于開闊的視野和入微的觀察，石泰安先生對宗教語匯和語境的理解近乎圓融，對佛教入藏、苯教形態(tài)等問題的考察極顯功力。此書雖是札記性論文的合集，但卻具足一種內(nèi)在的無所不包的豐富性，運(yùn)思行文提綱挈領(lǐng)、周致凝練。不少重要問題，僅作扼要提示，并未充分展開。較之這種立意宏富的綜合性探究的氣度和成就，此一領(lǐng)域的絕大部分學(xué)者罕能望其項背。

石泰安先生賡續(xù)并拓展了巴考、拉露以來的法國敦煌藏學(xué)傳統(tǒng)，他將敦煌藏文寫本視作整體理解西藏古代文明全部領(lǐng)域的根本。他在為《敦煌藏文寫本選集》所撰的前言中曾指出，“只有通過對敦煌寫本的研究，我們才能摸清晚期文獻(xiàn)中各種混亂資料的線索，并區(qū)別出其中之主要成分來”。^[4]藉其嫻熟駕馭藏、漢雙語的學(xué)術(shù)功力，以及對比較宗教學(xué)方法的嫻熟運(yùn)用，他的研究推動許多晦澀難明的歷史甚至宗教哲學(xué)問題一朝撥云見日。他的上述6篇系列論文的漢譯，今已全部收入《法國藏學(xué)精粹》一書。^[5]除此而外，他關(guān)于敦煌藏文寫本中的贊普名號、苯教儀軌等問題的考察同樣高屋建瓴、論說透辟。石泰安先生辭世以后迄今，國際敦煌藏學(xué)研究取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而他的許多觀點和結(jié)論，仍以其超越時代的前瞻性指引著后輩學(xué)人。

附錄：《西藏古代文獻(xiàn)叢考》目錄

序言

謝辭

略語

導(dǎo)言（謝蕭）

西藏古代文獻(xiàn)匯編-I：

敦煌寫本中的印-藏、漢-藏兩類對譯辭匯

西藏古代文獻(xiàn)匯編-II：

吐蕃王朝時期隱喻筆法在告身中的使用

西藏古代文獻(xiàn)匯編-III：

關(guān)于祖拉（gtsug lag）一詞與吐蕃巫教

西藏古代文獻(xiàn)匯編-IV：

佛教初傳吐蕃的相關(guān)傳說

西藏古代文獻(xiàn)匯編-V：

敦煌寫本中的吐蕃巫教與苯教

西藏古代文獻(xiàn)匯編-VI：

兩件敦煌寫本中的儒教語錄

年度講義-1967：

漢地咒誓概說

西藏人和摩梭人的苯教宇宙觀

年度講義-1968：

符箓傳承的相關(guān)道教典籍

苯教有關(guān)文化起源的記述

年度講義-1969：

苯教有關(guān)初民的記述

道教畤壇綜說

年度講義-1970：

道教團(tuán)體的淫祀

苯教文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)

石泰安論著目錄

征引資料要目

索引

綜合索引

敦煌文獻(xiàn)索引

藏文術(shù)語索引

梵文術(shù)語索引

漢文術(shù)語索引

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[參考文獻(xiàn)]

[1]R.A. Stein,“Tibetica Antiqua”I-VI, Bulletin de l’école Fran aise d’Extrême-Orient, Tome 72, 1983, pp. 149 -236;Tome 73, 1984, pp. 257-272; Tome 74, 1985, pp. 83-133;Tome 75, 1986, pp. 169 -196; Tome 77, 1988, pp. 27 -56;Tome 79/1, 1992, pp. 9-17.

[2]Liying Kuo,“In Memoriam: Rolf Alfred Stein (1911-1999)”, Cahiers d’Extrême-Asie, Vol. 11, 1999. pp. 10-30.

[3]A.P. McKeown tr. & ed., Rolf Stein’s Tibetica Antiqua:with Additional Materials, Brill’s Tibetan Studies Library Vol.24,Leiden-Boston: E.J. Brill, 2010, xxix + 384 pp.

[4]A.Macdonald,Y.Imaeda et al.eds.,Choix de Documents Tibétains Conservés à la Bibliothèque Nationale: Complété par Quelques Manuscrits de l’India Office et du British Museum,Tome I,Paris: Bibliothèque Nationale,1978,p.5.耿昇先生漢文譯文，參見鄭炳林主編：《法國藏學(xué)精粹》（第4冊），1393-1394頁，甘肅人民出版社，2010年。

[5]鄭炳林主編、耿昇翻譯：《法國藏學(xué)精粹》1-4冊，蘭州：甘肅人民出版社，2010年，按《西藏古代文獻(xiàn)叢考》目錄順序，其6篇論文分別參見該書第1251-1327頁、第263-276頁、第527-580頁、第491-526頁、第799-844頁、第277-288頁。

（作者：任小波，摘自：《西藏民族學(xué)院學(xué)報》（哲社版）2013年第5期）