《王統(tǒng)世系明鑒》所載贊普“安達(dá)·熱巴堅(jiān)”之故事（下）——《王統(tǒng)世系明鑒》英文譯注本選譯[1]

[第十八節(jié)]  [唐蕃關(guān)系溯源]

【第417頁(yè)】復(fù)如是[2]，往昔(?????????)唐蕃之關(guān)系(?????????)，[一般而言，]歷代[唐王與]贊普甥舅(????????????????????????????????????????????????)親睦之時(shí)，[皇室之間]互通聘問(??????????????????)，不和之時(shí)，則兵戎相見，[如是]之事記載甚多(??????????????????)。亦即說，漢地大史書《唐書·吐蕃傳》(????????????????????［???］???????????)[3] [載]：世尊(bhagavat)涅槃后一千五百六十六年，[漢地王朝將有]名唐之帝出現(xiàn)[4]，與藏王囊日松贊同時(shí)。[其]子太宗(???????)皇帝，【第418頁(yè)】與藏王松贊干布同時(shí)[5]，[該]贊普派遣使者[向唐室]請(qǐng)婚公主，但唐王未允賜[婚]公主，[使者空手]而還，[反而]謊報(bào)贊普：“唐王甚喜吾等[藏人]，[幾欲婚]女，適黃霍爾[即]吐谷渾(????????? )[6][至]，于王前誹謗[吾等]，[因而其將公主]娶[走]。”[7]藏王大怒，遂率十萬(wàn)軍士，[遠(yuǎn)]至松州(????????)之地[8]。[復(fù)]命[藏人]雅通(???????)[9]為將，率軍攻占吐谷渾[??????????，即阿柴王國(guó)(???)]之地。吐谷渾人[直]逃至宗喀(??????[即?????，洋蔥之地]青海湖（????????）［即青海Koko Nor]。所剩人財(cái)(??????)，[悉]被藏[人]掠[為戰(zhàn)利品]。于是[唐室允婚]，藏王命大臣塞勒東贊(??????????????)[10]攜諸種珍寶，遣其請(qǐng)婚唐公主。于是[大臣護(hù)送唐朝文成公主(??????????????)、覺沃釋迦及豐厚奩儀至藏。陽(yáng)鐵狗年[即650年][11] 【第419頁(yè)】贊普松贊干布逝世，唐室遣使攜諸種珍寶[以為][贊普]墓前[吊祭]之禮。*[12]其孫芒松芒贊13歲即位[13]，因年[尚]幼，無(wú)杰出政績(jī)(?????????????????????????????)，而由大臣噶爾[代掌]四邊之律[即西藏法令](??????????????????????)。其時(shí)，唐軍至藏，攻占[土地]，藏地亦派大臣噶爾為將，率軍二十萬(wàn)，大敗唐軍，攻占[多處唐轄之]地(??????????????????)，大臣噶爾卒于軍中[14]。

其子杜松神變王(????［=????］???????????????????????)統(tǒng)治時(shí)期。唐室遣使[入藏]，攜眾多珍寶，吊祭王陵。

其后噶爾之子年贊登布(???［=???］????????????)與吐谷渾[即阿柴王國(guó)]的二叛臣率軍三萬(wàn)，攻占黃河(?????)沿岸的軍事要塞(???)及屬地(??????)，遭遇唐[將]李敬[玄](????????[xuan])[和?]黑齒(???????)之軍[15]，唐軍戰(zhàn)敗，李敬(????????)遂(???????)【第420頁(yè)】率唐軍三千增援，[復(fù)]戰(zhàn)于藏軍，[致]藏軍潰逃。[16]

贊普杜松芒波杰其勢(shì)力(?????)、福德(??????)、才干(????????)均勝于其他[前任贊普]。

其子赤德祖贊麥阿聰[統(tǒng)治]時(shí)期，與唐朝皇帝中宗(???????)同時(shí)[17]，其女金城公主(??????????????)[18]至藏，公主嫁奩，錦繒上萬(wàn)，雜技諸工(????????????????????)及至[藏]王前各種生活所需[與給養(yǎng)](?????????????????????????????????????????????)，遂派官員(???????)左驍[衛(wèi)]大將軍楊矩(????????????????????????????)[19][攜隨其離開]所簽和平書(????????????????)，率眾[陸]軍[從長(zhǎng)安]護(hù)送[至藏地]。[20]

(在其統(tǒng)治期間，)絳峨(???????，即涼州)、噶(??，即夏州)[21]之地(???)亦被吐蕃控制(???????)三十年。其子贊普赤松德贊時(shí)，甥舅關(guān)系(即吐蕃和唐室)不和，多次輪番作戰(zhàn)(???????????????????????????)。香·甲擦拉囊(???????????????)與大將拉桑魯白(??????????????) 【第42l頁(yè)】等率兩萬(wàn)藏軍攻占臨洮(???????)、洮州[要塞](????????，??????????，即洮州城)及蠻子(???????，中國(guó)南部)地區(qū)(????????)。[22][后]甥舅又相互饋贈(zèng)(??????????????????)。盡管已[談判]達(dá)成友好協(xié)議(??????????????????)，但吐蕃贊普仍斷言：“雖然[漢人]口頭上重申堅(jiān)持與我友好(???????????????????????????????)，但心中[反而]極其惡毒(???????????????????????)。”

即使在木奈贊普與賽納勒時(shí)，亦是如此，每當(dāng)[雙方]和好之時(shí)，則互通聘問，結(jié)怨之時(shí)則輪番作戰(zhàn)，如是多有[發(fā)生]。

據(jù)說[23]安達(dá)熱巴堅(jiān)時(shí)，甥舅(即吐蕃和唐室)結(jié)怨，贊普率軍數(shù)萬(wàn)攻占漢地，盡略各州要塞(???????)。漢地和尚(????)與吐蕃受供高僧調(diào)停、見證盟誓(?????????????????)，[唐室被迫]納貢于外甥(即吐蕃)，自此(??????)相約不再相仇。在[雙方邊界(???????)位于]漢地名為[貢布]墨如([???????]???????)[之地][24]，甥舅【第422頁(yè)】(贊普[和唐主])各建一寺，于巨石(?????)上繪日月[之形][25]，[協(xié)約載]：“天[上]日月[和合成]對(duì)，地上甥舅(贊普[唐帝])和睦相處?！蹦鏪以下]漢地，蕃不舉兵，[同樣]，墨如[以上]蕃地，漢不舉兵，彼此相守[各自]邊界。

[雙方]土石各安于地(????????????????????????)[26]，相約[聲明]藏民樂于藏，漢民樂于漢(??????????????????????????????????????????????????)。三寶(Triratna)、日月星辰以及神靈(??????)為證，甥舅盟誓(???????????????????)?！?/p>

于是，將協(xié)約盟文(???????????????)刻于三石柱(????????)上，石柱寬闊的兩邊(????????)刻以贊普[與唐主]甥舅二人所書協(xié)約的盟文敕令(??????????????????????????［=?????］?????????)，較窄兩邊(?????????)刻以藏、漢[王]廷(?????????????)臣相以及星算師(??????)之姓名(???????)。遂以石柱小者立于拉薩，另一立于唐主宮(在長(zhǎng)安)前，[另一]立于漢藏邊界墨如。[27]

“若吐蕃不遵條約之文，舉兵于漢，漢人誦念唐主宮前石柱所[刻]盟文三遍，則所有藏民都要遭殃。[同樣]，若漢人發(fā)兵于蕃，[藏民]三誦拉薩石柱盟文，則一切漢人都要遭難。”[如是相宣]，二主加蓋璽印，藏漢臣僚立誓(??????????)。

此處僅為概述，欲[知]藏漢盟文詳情，請(qǐng)閱拉薩石柱![28]

后回鶻(??????)將領(lǐng)[率軍]入藏，【第423頁(yè)】殺[吐蕃]大相穹霞(????????)[29]，致使?jié)h藏關(guān)系失和。

此《漢藏關(guān)系編年史》(????????????????????????????，指《唐書·吐蕃傳》——筆者注)[30]為太宗皇帝(???????，即宋太宗)時(shí)史官(???????)宋祁(?????????)[31]編撰，又歷經(jīng)修改，后由漢地譯師胡絳祖(?????????)在臨洮大區(qū)(???????)譯為藏文。由于[此藏文譯本中的漢文信息與相應(yīng)的藏文翻譯與當(dāng)時(shí)王]朝的有些日期不一致，有些人名不相符，故喇嘛國(guó)師仁欽扎(????????????????????????）駐錫漢地時(shí)，受托校訂(????????????????，即將兩本進(jìn)行校勘)[上述胡絳祖未出版之譯本中描述]漢藏關(guān)系之實(shí)情[的信息]，并在陰木雞年于臨洮大區(qū)出版了[其校訂本]，從而使其流行于眾。[此處所言]僅為要略，若欲[知]漢藏關(guān)系史實(shí)以及甥舅故事，可閱己出[之書](??［=???］??)!

[第十九節(jié)][反佛大臣的反叛]

如是法主(???????)熱巴堅(jiān)，不忘佛教寶法，授權(quán)僧伽(????????)[32]，【第424頁(yè)】制定教律與王法，供祀先祖所建拉薩、桑耶、噶穹(???????)[33]等寺，使全民皆信十善法律，消滅偷盜(???)、劫掠(??)以及奸詐(???????)之罪行。一切反對(duì)佛教之臣民，其行動(dòng)大受約束(??????????????????????????)[34]，因而他們相互而言：[35]“什么原因(?????????)導(dǎo)致我們活動(dòng)[的自由]受到如此之限制?”“這些[限制]是由這些[人]引起的(??????????????????????)!”他們指著僧人(?????????????????????????)[36]，惡眼相視(??????????????)，分辯說。贊普聞此，[乃]宣布：[37]“我之沙門，惡指相指(??????????????)、邪眼相視乃不法(??????????)，此后(??????)誰(shuí)若[再有如此行為]，將挖目斷指!”

如是贊普虔信(?????)佛教(???)，佞臣白·達(dá)那堅(jiān)(?????????????)[38]等[第425頁(yè)]甚是不悅，因而密謀破壞教律(?????????)。[39]“如果不除掉贊普，[我們]就不能毀滅教律?！庇腥诵Q：[40]“即使除掉贊普，但王子(Devaputra)藏瑪(?????)與大臣鄭喀·白[季]云[丹](??????????［????］????［???］)二人虔信佛教(???)，[我們?nèi)註不能毀滅教律。”于是決定先滅掉(??????????)王子藏瑪與鄭喀·白季云丹，再除掉贊普，乃賄賂(????????????)[宮廷]星算師(?????????)，[以便其]一致宣稱：[41]“若王子藏瑪繼續(xù)住此，[其]命危險(xiǎn)(???????????????????)，王權(quán)將壞?！盵于是]王子藏瑪被流放至門[隅]???［????］)巴卓（???????=??????）[42]。

因此白·達(dá)那堅(jiān)向贊普進(jìn)讒言：[43]“大教相(????????) 【第426頁(yè)】鄭喀·白季云丹與王妃覺若薩·白季昂楚(?????????????????????????)二人有染(??????????????????????)。”[致使]大教相無(wú)辜蒙冤而亡。[44]

后陰鐵雞年[45]贊普60歲，飲米酒后[酣]睡之時(shí)，被白·達(dá)那堅(jiān)和覺若·拉雷(?????????????)[46]二人扭其頸窒息而亡(???????????)。

至此為快樂時(shí)代(??????????????????)十二代半、極樂五代。[47]

安達(dá)·熱巴堅(jiān)之陵墓，建于頓喀達(dá)之左角(????????)，金銀珠寶滿填充，其名為“赤登芒日”(???????????????)。[48]

【第427頁(yè)】此后，[49][吐蕃]王權(quán)如冬日消[融]之水減退(????????????????????????)；十善世俗法律(??????????)如爛草繩般衰退(???????????????????????????)；藏民福報(bào)猶如殘燈熄滅(??????????????????????????)；[政]權(quán)(???????)利樂如虹散空(???????????????????)；惡行(即非佛教的)如風(fēng)暴般混亂出現(xiàn)(??????????????［=????］???????????)；行善之心(????????????????????)如昨夜之夢(mèng)被遺忘(?????????????????????????????)。[情勢(shì)既已]如此，譯師、學(xué)者(?????)以及受供高僧無(wú)人服役，各返故里，繼續(xù)翻譯佛經(jīng)[之計(jì)劃]亦被擱置，信奉佛教之臣民徒有悲傷而無(wú)可奈何。

附錄：參考文獻(xiàn)(與《〈王統(tǒng)世系明鑒〉所載贊普“安達(dá)·熱巴堅(jiān)”之故事》(上)重合的書目，此處不再列出)

1．《青史》(????????????????)(上、下)，成都：四川民族出版社，1984年。

2．《五部遺教》(??????????????)：本篇參考其中的《大臣遺教》(???????????????????)，北京：民族出版社，1988年，1—539頁(yè)。

3．Aris，Michael，1986，Sources for the History of Bhutan，Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhism-uskunde 14，Wien．

4．Bacot，J.，Thomas，F(xiàn)．W.，Toussaint，Ch.，1940，Documents de Touen-houang relatifs à l’histoire du Tibet,Bibliothèques d’Etudes T.51,Paris.

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9．Molé，G.，1970，The T’u -yü-hun from the Northern Wei to the Time of the Five Dynasties，SOR，XLI，Roma．

10．Moriyasu，T.，1981，“Qui des Ouigours ou des Tibétains ont gagné en 789—792 à Besbalig?”，JA，CCLXIX，pp．193—205．

11．Panglung，J．L.，1988，“Die metrischen Berichte über die Grabm?ler der tibetischen K?nige.Ihfe Uberlie-ferung und ihr Beitrag zur Identifizierung，Uebach & Panglung(eds．)，Tibetan Studies，München，pp.32l—368．

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14．Tucci，Guiseppe，1950，The Tombs of the Tibetan Kings，SOR，vol．I，Roma．

15．Uebach，H.，1991，“Dbyar-mo-thang and Gong-bu ma-ru．Tibetan Historiographical Tradition on the Treaty of 82l／823”，Steinkellner，E．(ed．)，  Tibetan  History  and  Language，Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 26，pp.497—526．

16．Uray，G.，1978，“The AnnalS of’ A-zha Principality：The Problems of Chronology and Genre of the Stein Document，Tun-huang，vol．69，fol．84”，Ligeti，L．(ed．)，Proceedings of the Csoma de k?r?s Symposium held at Mátrafüred,Hungary,1976,pp.541—578.

[1]本文節(jié)選自Per K．S?rensen：The  Buddhist Historiography，The Mirror Illuminating the Royal Genealogies，An  Annotated Translation of the Xivth Century Tibetan Chronicle:rGyal-rabs gsal-ba’i me-long,Wiesbaden Harrassowitz  Verlag，1994，pp．417—427．注釋序號(hào)對(duì)應(yīng)原書注釋1458—1505，筆者均在各條注釋前于[ ]中注出。英譯本涉及贊普安達(dá)熱巴堅(jiān)的故事分為三小節(jié)，題目均為英譯者所加，分別為：[XVII][King mNga’-bdag Ral-pa-can](pp.410—417)；[XVIII)[The Sino-Tibetan  Dynastic Relationship in Retrospect](pp.417—423);[XIX][The Anti-Buddhist Revolt](pp.423—427)。關(guān)于[XVII]部分的漢譯文，以及相關(guān)的翻譯原則等，詳見拙譯：《<王統(tǒng)世系明鑒>所載贊普“安達(dá)·熱巴堅(jiān)”之故事》(上)[J]，《中國(guó)藏學(xué)》2012年第S1期，第269—276頁(yè)。

[2] [原注1458]很明顯接下來所述部分是喇嘛當(dāng)巴插入一般的系譜和王朝敘說中的，這可溯自《巴協(xié)》《娘氏教法源流》《祖孫三法王傳》這些史料所載之事，亦于后來的史料如《賢者喜宴》等，在此喇嘛當(dāng)巴甚至在細(xì)節(jié)上都有著同樣的敘述和主題場(chǎng)景，這些最終都依據(jù)了同樣的原始資料，在接下來的部分有關(guān)熱巴堅(jiān)王朝的故事亦是如此(參見下文注釋1488)。下面所插入的部分大多來源于一種史料，《唐書》和司馬光的《通鑒》中有關(guān)西藏或說吐蕃的藏文譯注，由國(guó)師仁欽扎(???????????????????)編校的題目為《漢地史書》(?????????????)，詳見前文注釋。通過這本現(xiàn)已不存的著作，藏人對(duì)漢地史學(xué)有了些許了解，其中所見編年信息盡管對(duì)后來的西藏史學(xué)家在計(jì)算時(shí)的影響可能很有限，但并非不重要的。

[3] [原注1459]《紅史》8b9—12b6；《雅隆尊者教法史》27.6—32．9，32.15—33.3，66.12—67.11；《青史》(I,73.12—80.7，羅列赫[Roerich]，第48—55頁(yè))。

此處探討，《雅隆尊者教法史》偶然包含有《紅史》或《王統(tǒng)世系明鑒》所未載之信息。盡管他們都確實(shí)包含，且粗略講述了同樣的歷史故事，但各書的特點(diǎn)顯示這些作者都直接參考了《唐書》的原本。 《王統(tǒng)世系明鑒》此前冗長(zhǎng)的源自《唐書》的引述已由圖齊(Tucci，1950年，第24—28頁(yè))翻譯。

[4] [原注1460]《雅隆尊者教法史》27.6—8。參見前文注釋159。

[5] [原注1461]參見注釋160—161。

[6] [原注1462]《紅史》9a1—2；《雅隆尊者教法史》25.13。

二書均據(jù)《唐書·吐蕃傳》載，霍爾吐谷渾遣使?jié)h地，請(qǐng)求聯(lián)姻，這反映了歷史事實(shí)，因?yàn)椴粌H突厥(此處的霍爾)、而且吐谷渾都向漢地請(qǐng)婚并為其王室請(qǐng)到公主。吐谷渾亦名吐渾，藏文作???是漢語(yǔ)阿柴的音譯。吐谷渾自北魏直至五代時(shí)期。參見穆勒(G．Molé)1970年。

[7] [原注1463]《紅史》9al—4，《雅隆尊者教法史》27.10—28.2。

《王統(tǒng)世系明鑒》作：??????????????(或???)。如果我們保留作??，此句亦可譯為：[最后，我們[藏人]未請(qǐng)到公主的]原因(??，即后果)在于有黃霍爾誹謗[藏人]。西藏使者的謊報(bào)，《紅史》缺載，但《雅隆尊者教法史》有載。

這反映出歷史事實(shí)，在634—635年間，松贊干布不斷派遣使者到唐廷請(qǐng)求聯(lián)姻，但兩次求婚都被拒。正如白桂滋(Beckwith，1987年，第2l—23頁(yè))所說，起初西藏使者受到長(zhǎng)安朝廷的歡迎，但當(dāng)阿柴[即吐谷渾]使團(tuán)[帶著同樣的使命]到達(dá)時(shí)，藏人聯(lián)姻請(qǐng)求被拒，有辱使命，及時(shí)而返，報(bào)于贊普松贊干布，出于報(bào)復(fù)，藏王于638年秋襲擊唐朝邊邑松州，后于637—638年攻打阿柴／吐谷渾。

[8] [原注1464]《紅史》9a2—4；《雅隆尊者教法史》28.5—6。

敦煌《大事紀(jì)年》（第39頁(yè)）亦提及，但在另外一年的條目中：??????。亦參見烏瑞(Uray)，1978年；白桂滋，1987年，第22—24頁(yè)。

[9] [原注1465]《雅隆尊者教法史》28.2—3。不明。

【劉立千譯注：《西藏王統(tǒng)記》，北京：民族出版社，2000年，第619頁(yè)，注釋(710)：雅通：即羊同，誤為人名。  《舊唐書》：“貞觀八年……弄贊遂與羊同連，發(fā)兵以擊吐谷渾?！薄P者注】

[10] [原注1466]《雅隆尊者教法史》28.7：??????????????，即噶·東贊玉嵩(?????????????????????)，參見前文注釋516。

[11] [原注1467]《紅史》9a3—8，9b3；《雅隆尊者教法史》28．9—11l。二書均載公主被賜予藏王是在641年，650年藏王卒。參見前文注釋1046。敦煌《大事紀(jì)年》載該王卒于土雞年(649年)。

[12] [原注1468]原注：在《唐書·吐蕃傳》中[于他事中]據(jù)說漢軍至藏，焚燒布達(dá)拉，尋覺沃仁波切像(???????????????)，但[未]得，[反而]將覺沃·不動(dòng)金剛像(???????????????????????)攜至一上午日程地外，云云。[此事發(fā)生]在該王[即松贊干布]時(shí)。參見附錄注釋1094。

[13] [原注1469]《紅史》9b2—3：13歲；《雅隆尊者教法史》28.15—18：在12歲時(shí)。參見前文注釋109l。

[14] [原注1470]亦參見《紅史》9b2—6。

此處是指670年在青海湖南面阿柴地區(qū)大非川，又名???????和（《大事紀(jì)年》668—670年：????????)由大將噶爾·欽陵(?????????????)為首的藏人軍事大進(jìn)攻，參見畢達(dá)克(Petech)，原注(選集重印本，第270頁(yè))；白桂滋，1987年，第33—36頁(yè)。在此次唐蕃屠殺中，藏兵之多于漢文史料中所載不同，從20000、200000直到400000！噶爾戰(zhàn)死軍中之說缺乏歷史根據(jù)，實(shí)際上這種說法只是《王統(tǒng)世系明鑒》所載，此處《紅史》僅載噶爾已卒，其長(zhǎng)子大敗漢軍，《雅隆尊者教法史》此處則未載。????????????????????［=????］已于667年在??????壽終正寢（《大事紀(jì)年》第32頁(yè))，其子，大臣噶·贊涅東布(??????????????????)(參見注釋1100)與欽陵無(wú)傷而生，因而此處或許涉及阿柴王子達(dá)杰芒波杰(?［=??］???????????????)，參見圖齊，1950年，第80頁(yè)。

[15] [原注1471]《紅史》9b5—9；《雅隆尊者教法史》28.19—30.1。二書均誤載芒松贊普卒于陰土兔年(=679年)，此處敦煌《大事紀(jì)年》火鼠年（=676年）有載。

此段還涉及678年在青海漢人反抗藏人統(tǒng)治的軍事進(jìn)攻，是年李敬玄被任命為洮河道行軍大總管和鄯州都督，參見白桂滋，1987年，第43—45頁(yè)。???????，據(jù)上引圖齊的著作第80頁(yè)，應(yīng)為周王顯，或指百濟(jì)大將黑齒常之，參見白桂滋，第45—46頁(yè)。但僅據(jù)藏文翻譯的漢文名字，幾乎不可能確定其為一個(gè)還是兩個(gè)名字。

[16] [原注1472]《紅史》9b6—7；《雅隆尊者教法史》28.18—29.10。

這與676—678年發(fā)生的事情有些簡(jiǎn)略和不準(zhǔn)確的描述。據(jù)傳吐蕃的支持者與通敵者不是阿柴的二將，而是西突厥后期的可汗(qa?an)阿史那都支(Arsila Du-zhi)和李遮匐，聯(lián)合發(fā)動(dòng)并攻克了唐朝安西四鎮(zhèn)。678年唐朝大將李敬玄的軍隊(duì)與噶爾·欽陵指揮的吐蕃軍隊(duì)作戰(zhàn)，唐軍大敗。此次唐朝的反擊可能是指由百濟(jì)大將黑齒常之率領(lǐng)的迫使吐蕃軍營(yíng)的臨時(shí)撤退。詳見白桂滋，1987年，第43—45頁(yè)，所附參考及前文注釋。

[17] [原注1473]《紅史》10b3—4；《雅隆尊者教法史》30.11—13。參見前文注釋165—166。

[18] [原注1474]《紅史》10b3—4；《雅隆尊者教法史》30.11—13。

《王統(tǒng)世系明鑒》與上述兩種史料不一致，其正確指出公主是皇帝之弟睿王(Vi[ng]-dbang)之女。參見前文注釋167與1137。

[19] [原注1475]《紅史》10b5—6；《雅隆尊者教法史》30.13—31.1：?????????????/??[和?]???????????。參見布歇爾(Bushell)，1880年，第456—458頁(yè)；戴密微(Demiéville)，1952年，第1頁(yè)；伯希和(Pelliot)，1961年，第98—99頁(yè)；烏瑞，1978年，第568—569頁(yè)。

[此處按藏文原文譯為：左驍衛(wèi)大將軍與楊矩二官員，是將職官與人名分開，誤以為兩人，今按《唐書·吐蕃傳》改譯?！P者注]

[20] [原注1476]《紅史》與《雅隆尊者教法史》均未載，參見白桂滋，1983年，第6頁(yè)，注釋15。實(shí)際上此句還可以理解為：[唐蕃通過聯(lián)姻]開始和平商談(????????????????)[即友好交往]。亦參見貝內(nèi)迪克特(M.Benedikter)，《公元712年前后金城公主出嫁吐蕃詩(shī)歌》(Ein Gedichtzyklus um die im Jahre 712 nach Tibet verheiratete Prinzessin Chin-ch’eng)，《遠(yuǎn)東學(xué)報(bào)》(Oriens Extremus)，12(1965)，第11—35頁(yè)。

[21] [原注1477]參見前文注釋174—175。

[22] [原注1478]《紅史》11al；《雅隆尊者教法史》32.2—6；《新紅史》27b2—3。

相關(guān)的事件涉及西藏于756—757年發(fā)動(dòng)的軍事占領(lǐng)，參見白桂滋，1987年，第143—146頁(yè)，亦參見敦煌《大事紀(jì)年》(第64頁(yè))。關(guān)于西藏兩位將領(lǐng)[?????]??????［=????］??［=??］???????與［????????］??????????????，參見前文注釋1302與1336，在桑耶寺的建造中很活躍。巴窩的《賢者喜宴》112a5—7載，763年將領(lǐng)香·杰擦拉囊(????????????????)如何攻占漢地首府及大部分漢土的情形。

[23] [原注1479]值得注意的是，接下來的段落類似的文字亦載于《巴協(xié)》(石泰安校訂本74.9—75.2=《娘氏教法源流》457b3—459a4(此處娘熱所載較詳，尤其是關(guān)于吐蕃所占領(lǐng)域及地區(qū)，上引著作457b6—458b3)=《祖孫三法王傳》136a3—b4=《雅隆尊者教法史》65.15—66.7，參見注釋1484)；亦參見《賢者喜宴》(?)132a3—b2與《西藏王臣記》73.1—11(略簡(jiǎn))。

此處信息很重要，因?yàn)樗嬖V我們一種甚至可能是更古老或更原始的(是《巴協(xié)》??????????????????????？包括附屬部分(??????????)或相關(guān)部分)流通于7世紀(jì)的版本來源，娘熱首次提到它。接下來的段落只是來自拉薩碑文所載條約的部分內(nèi)容，表明王朝后期或后弘期(??????)初期尤其是描述漢藏協(xié)約的簽訂及其背景的史料淵源。此處出處不明，因?yàn)槠洳豢赡苁菄?guó)師仁欽扎專門(?)描述上述唐王朝史料的著作，其第一次以藏文形式出版，最早是在1265年，但更可能是在1325年(參見附錄注釋135)。

目前現(xiàn)存所附《巴協(xié)》的版本形式最早可上溯至同一時(shí)期(而其所引布頓的《布頓佛教史》始自1322年)，但其附錄(??????????)如《巴協(xié)》本身，肯定會(huì)更早，而娘熱在其大作以及《祖孫三法王傳》中亦載有與附錄相似文字的同樣記錄，參見前文注釋1387。

[24] [原注1480]《巴協(xié)》(石泰安校訂本74．12，75．2)：???????????????????=《娘氏教法源流》458b5，459a2，4：?????????????????=《祖孫三法王傳》136b2，4：?????????????=《雅隆尊者教法史》65.18。亦參見《賢者喜宴》(?)132a4，6與《西藏王臣記》73.6。

史爾弼(Szerb，1983年，第380頁(yè))提出與???????????一致。最好的理解可能為??????，苯教文獻(xiàn)載有一苯教中心，大概即指???????????????????，參見卡爾梅(Karmay)，1972年，第4l、48頁(yè)。???(漢地)肯定是作為補(bǔ)充以區(qū)別于拉薩??????(紅角寺)，參見前文注釋1451。更多探討可參見于伯赫(Uebach)，1991年。[此地應(yīng)在今青海，參見劉立千譯注本。——筆者注]

[25] [原注1481]《巴協(xié)》(石泰安校訂本74.14)=《娘氏教法源流》459a2=《祖孫三法王傳》136b1—2：《雅隆尊者教法史》66.1—2：??????(=??????)???????????????????。亦參見《賢者喜宴》(?)132a4—5。這個(gè)唯一的片段亦見于《第吳賢者宗教源流》362.19—21。

[26] [原注1482]參見黎吉生(Richardson)，1985年，第125頁(yè)。

[27] [原注1483]《巴協(xié)》(石泰安校訂本75.1—2)=《娘氏教法源流》459a4—5=《祖孫三法王傳》136b4：《雅隆尊者教法史》67.5—7；《賢者喜宴》(?)132a7—b1與《西藏王臣記》73.8—9。

[28] [原注1484]《雅隆尊者教法史》67.7—11與《賢者喜宴》(?)132b1載其日期為陽(yáng)水虎年(822)春季中月第六日。關(guān)于其文字，如參見黎吉生，1985年。

[29] [原注1485]《雅隆尊者教法史》32.10—14：陽(yáng)火狗年(866)??????(此處指西夏?)將領(lǐng)仆固俊(??????????)至吐蕃，斬殺大臣?????，其首級(jí)獻(xiàn)于唐主(以示投降)，漢藏關(guān)系因而破裂。

《雅隆尊者教法史》進(jìn)一步證實(shí)此處涉及吐蕃王國(guó)最后一名著名駐外使臣的不幸命運(yùn)，吐蕃將領(lǐng)?????????????，于西北邊境持續(xù)頑強(qiáng)抵抗?jié)h軍，最后于866年被西夏將領(lǐng)拓拔懷光俘獲并處死，其首級(jí)被傳于唐主。關(guān)于其源頭，《雅隆尊者教法史》堅(jiān)持認(rèn)為殺害????????的兇手不是拓拔懷光，而是仆固俊，參見森安孝夫(Moriyasu)，1981年，第203頁(yè)；白桂滋，1987年，第169—172頁(yè)。

[30] [原注1486]參見前文注釋135。

[31] [原注1487]如前文注釋135所舉，此似為??????(著名的宋祁，998—1061)與????????? (此人不明)之略寫。

[32] [原注1488]《巴協(xié)》(石泰安校訂本75.3—4)=《娘氏教法源流》425b6，459b4=《祖孫三法王傳》135b6—136a1?！恫碱D佛教史》145a6；《漢藏史集》145b1—2。

《巴協(xié)》(石泰安校訂本74.1—8，75.2—11)=《娘氏教法源流》457a4—b3，459b3—460a6=《祖孫三法王傳》136b4—6給我們提供了對(duì)滋長(zhǎng)于吐蕃的不滿的歷史背景的考察以及反對(duì)日漸強(qiáng)大的佛教機(jī)構(gòu)的史料信息。熱巴堅(jiān)所采取的授權(quán)于佛教團(tuán)體的斷然措施是致使反叛開始的信號(hào)，從而導(dǎo)致其被害、內(nèi)戰(zhàn)，直至王朝的崩潰。這種不滿無(wú)疑有兩方面，佛教及其觀念在很大程度上與吐蕃的信條與精神是相悖的，而且更重要的，支撐每個(gè)擴(kuò)大的機(jī)構(gòu)所需巨額的財(cái)政負(fù)擔(dān)耗盡了每年的稅收收入，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是無(wú)法持續(xù)的?！锻踅y(tǒng)世系明鑒》此處所說試圖對(duì)世俗與宗教法律進(jìn)行的整頓是指贊普赤松德贊曾經(jīng)試圖對(duì)人道(??????)與佛法(??????)進(jìn)行的系統(tǒng)化而言。上述文獻(xiàn)告訴我們，為了平息增長(zhǎng)的反對(duì)情緒，贊普熱巴堅(jiān)召集全民——俗人為教士。他歌頌佛教制度的神圣權(quán)力，同時(shí)授于不滿的相倫(???????)一系列人道的事物與推薦權(quán)其中有許多系統(tǒng)的敘述。關(guān)于這些文本參見附錄注釋359。亦參見恰白(???????)，1989年(b)，第402—404頁(yè)。

[33] [原注1489]更可能為拉薩正西南方吉曲河南岸???[=????]????地區(qū)的???????［=???］(據(jù)巴窩，《賢者喜宴》(?)128a7位于吉曲下游［?????????］)。  《巴協(xié)》(石泰安校訂本69.15—70.6)=《娘氏教法源流》447／448a2—449a2(葉299.3.2—301.1.2)=《祖孫三法王傳》132a2—6特別提供了???????的詞源以及建設(shè)的細(xì)節(jié)。???????的形式亦可從古代得到證實(shí)，亦參見前文注釋729。???????主要因其銘文而著名(參見黎吉生，1985年，第72—81頁(yè))，其由賽納勒建立，亦參見《第吳賢者宗教源流》317．19—20；《第吳覺色宗教源流》133.14—15。

[34] [原注1490]同樣的文字亦載于《巴協(xié)》(石泰安校訂本75.4—5) =《娘氏教法源流》459b5—6；《賢者喜宴》(?)134b1—2。亦參見注釋1488。

[35] [原注1491]《巴協(xié)》(石泰安校訂本75.5—15)=《娘氏教法源流》459b6—460b3：更詳，但有分歧。亦參見《賢者喜宴》(?)134b2。

[36] [原注1492]《巴協(xié)》(石泰安校訂本75.15—76.4)=《娘氏教法源流》460b5—461a2。亦參見《賢者喜宴》(?)134b2—3。

[37] [原注1493]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76.2—6)=《娘氏教法源流》461a2—4。亦參見《漢藏史集》145b2—3；《賢者喜宴》134b2—3。

[38] [原注1494]反佛大臣???/???/??氏??????/?????(虎耳／鼻)。名字通常為???［之］???????????！栋蛥f(xié)》(石泰安校訂本75.15，77.4)；《娘氏教法源流》461b4—5，462a6，463a2；《第吳賢者宗教源流》265．9—12：?????????????????????，361.4，365.8.365.18—19，367．9;《第吳覺色宗教源流》137.19—138.1，138.20；《奈巴教法史》4a3，14a6—7(于伯赫，第66—67頁(yè)(注釋225，229)，第118—119頁(yè))；《布頓佛教史》145b2(史爾弼，第48頁(yè))；《紅史》18b4；《雅隆尊者教法史》12—13；《五部箴言》(《大臣箴言》)第3章，436.11—12：［???］??????????????????：《賢者喜宴》(?)130b2—3載??氏?????????????????是贊普前述佛教條約的盟誓人員，134a6—135b1載巴窩提供了此相綽號(hào)的詳細(xì)背景故事。敦煌編年(巴考[Bacot]等，1940年，102(1.21)、132頁(yè))：??氏?????????????????是大臣名單中所列的最后一位。

從這些史料可證，他與許多反佛大臣綽號(hào)被命以“魔鬼”(???????)相似，此處其為“猴面人”(????????????)，其亦屬于向朗達(dá)瑪進(jìn)讒言誣陷重要大臣鄭喀為自己的晉升鋪平道路之人，參見下文注釋1538。前引第吳賢者書265.9—14，其修建寺廟仲那拉攏松(???????????????????)以求洗清誣陷鄭喀所積罪惡。

[39] [原注1495]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76.7—9)：《娘氏教法源流》461a5—6。亦參見《賢者喜宴》(?)134b3。

[40] [原注1496]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76．9—12)=《娘氏教法源流》461a6—b3?！缎录t史》30b5—6與《賢者喜宴》(?)134b3—4。

[41] [原注1497)除了《賢者喜宴》(?)134b4，其他史料缺載。

[42] [原注1498]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76.10—77.1)=《娘氏教法源流》461b1—462a5與471a4，472b1—6載有其在巴卓的活動(dòng)，并卒于此；《祖孫三法王傳》138a1—2；《吐蕃王統(tǒng)》197b5，199a1；《第吳賢者宗教源流》366.11—13，380.6—7；《第吳覺色宗教源流》139.8—9；《奈巴教法史》3b3，6b1(于伯赫，第60—61，82—83頁(yè))、《布頓佛教史》145b1(史爾弼，第47頁(yè))：流放至卓莫(??????，春丕谷，Chumbi)；《紅史》18b5；《雅隆尊者教法史》66.14；《漢藏史集》147a6；《新紅史》30b6；《賢者喜宴》(?)134a5，134b4—6；《西藏王臣記》75．9—10。

藏文文獻(xiàn)中載有其后來命運(yùn)的各種說法，其中主要的說法，最早載于《吐蕃王統(tǒng)》，記載其被母親甚至是被那囊氏所毒害。另外一種，最先由娘熱提出，其在門(???，大致相當(dāng)于今天的不丹)熱衷于宗教活動(dòng)，并逝于此地。

毒害故事表現(xiàn)出與木迪贊普的命運(yùn)有很大相似之處(參見前文注釋1404)，文獻(xiàn)混亂的一個(gè)例子，這種文獻(xiàn)中一種現(xiàn)象陳腐發(fā)生，就像最近艾瑞絲(Aris)與于伯赫所提出的那樣。這種情況不見于整個(gè)王朝時(shí)期所發(fā)生的弒君與叛逆罪的十起案件列表中，這或許更加強(qiáng)了其事實(shí)，參見《第吳賢者宗教源流》375.14—376.14。

正像艾瑞絲在其上引書中(1986年，第113—114頁(yè))所表述的后世不丹的傳說中幾乎一致相信藏瑪為(此地區(qū))“當(dāng)?shù)厮匈F族的根源”，換句話說，所有的大家氏族都炫耀是吐蕃逃難王子的后裔，這完全更像是所描繪的虔誠(chéng)的出家僧侶，在門隅成功地追求著其宗教的活動(dòng)。其遺體據(jù)說被藏匿于此地掩埋。詳細(xì)探討可參見艾瑞絲，《不丹》，第83—114頁(yè)；于伯赫，第61頁(yè)，注釋209；恰白，1989年(b)，第407—410頁(yè)。

[43] [原注1499]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76.13—14)：《娘氏教法源流》461b3—462a3(略詳)=《祖孫三法王傳》138a1—2；《第吳賢者宗教源流》359.19—362.4；《奈巴教法史》4a3(于伯赫，第66—67頁(yè))；《布頓佛教史》145b1；  《雅隆尊者教法史》66.13—15；《漢藏史集》147a6—b1；《新紅史》30b1—2；《賢者喜宴》(?)134b6—7；《西藏王臣記》75.10—13。

第吳賢者，《第吳賢者宗教源流》(此故事梗概亦載于《賢者喜宴》(?)134a6—b1)，關(guān)于鄭喀的被彈劾([??????]??????????????????)以及大臣巴杰濤熱達(dá)囊(??????????????????????)所搞的致使鄭喀被處死的陰謀詭計(jì)持有一種獨(dú)特的說法。

[44] [原注1500]《巴協(xié)》(石泰安校訂本76.14—15)=《娘氏教法源流》461b4—462a2。亦參見另外一種版本《賢者喜宴》(?)134b7—135a6。 《巴協(xié)》與娘熱一書載，大臣白(???)一再要求處罰鄭喀(?????[=?])并最終在???????的????/???????將其處死。更多參考可參見前文注釋。

[45] [原注1501]《吐蕃王統(tǒng)》198b5；《娘氏教法源流》462b3—6(略詳)；《祖孫三法王傳》138a3載：其25歲時(shí)被害；《第吳賢者宗教源流》362.13—6：兔年41歲時(shí)，于蘭卡(??????)被人民(????；不同于神(??)或皇室，通常指非皇室，如大臣)殺死；《第吳覺色宗教源流》139.4：36歲被人民所殺；《奈巴教法史》6a7(于伯赫，第80—81頁(yè))；《布頓佛教史》145b2；《紅史》18b5；《雅隆尊者教法史》66.14—16：其陰鐵雞年36歲時(shí)，卒于瑪卓(??????)的雄巴(??????)；《漢藏史集》147b1—2；《賢者喜宴》(?)135a6—7：陰鐵雞年36歲；《西藏王臣記》75.13—14：陰水雞年被害；詳見前文注釋1420。大多數(shù)史料所舉，該王841年被害于蘭卡。

[46] [原注1502]《巴協(xié)》(石泰安校訂本77.2—4)=《娘氏教法源流》462a6—b4(略詳)：??????????????與??[=???]?????????????????服侍贊普，當(dāng)其正在洗發(fā)(??????????????)時(shí)，米酒中摻入毒藥，但沒起作用，因此東贊(????????)與覺若·拉雷轉(zhuǎn)而在蘭卡(??????)將其掐死；《第吳賢者宗教源流》362.13—16；《第吳覺色宗教源流》139.4：被人民殺死(參見前文注釋)；《奈巴教法史》4a4(于伯赫，第66—67頁(yè))：贊普由于[覺若氏王妃白季昂楚之死]被作為家族的仇恨而被殺(????????????)；《布頓佛教史》145b2：被?????????????與???????????????殺害；《五部箴言》(《大臣箴言》)406.19—22：[贊普]被其兄弟[朗]達(dá)瑪害于蘭卡(????)；《漢藏史集》147bl—2；《新紅史》30b2—3；《賢者喜宴》(?)135a6—7：被三佞臣達(dá)那堅(jiān)、覺若·拉雷以及勒杜·贊德(?????????????????)掐死；《西藏王臣記》75.3—15。

[47] [原注1503]《吐蕃王統(tǒng)》196b6—197a1：快樂十五代半、極樂三代半；《奈巴教法史》2b5，3a5—b2(于伯赫，第54—55頁(yè))：快樂八代半、極樂三代半；《紅史》18b5—6：快樂十二代半，極樂四代半；《五部箴言》(《大臣箴言》)第2章，435.3—4：快樂十二代半；《雅隆尊者教法史》66.19—67.2；《漢藏史集》147a1—2；《賢者喜宴》(?)133b5—7。更多史料與探討參見哈爾(Haarh)，1969年，第81—87頁(yè)。

[48] [原注1504]《第吳賢者宗教源流》378.16—18：??????????????；《雅隆尊者教法史》66.16—17：????????????????；《漢藏史集》147b2；《賢者喜宴》(?)134a5—6；《西藏王臣記》75.15。亦參見龐隆(Panglung)，1988年，第346—347頁(yè)。

[49] [原注1505]最后一段從傳統(tǒng)的佛教視角，對(duì)佛教衰落的吐蕃墮落的形勢(shì)組成的一組類似排比，于《王統(tǒng)世系明鑒》所認(rèn)為的史料中不見記載。《新紅史》31a2—6；《賢者喜宴》(?)135b6—136a1(偈頌)亦載。

同樣，在當(dāng)代以及比較古老的文獻(xiàn)里并不缺載，但文字排列完全不同，參見《第吳賢者宗教源流》363.15—19 364．7—11；《第吳覺色宗教源流》107.9—14；《奈巴教法史》4a6—b4(于伯赫，第66—69頁(yè))。相似的苯教資料可參見卡爾梅，1972年，第98頁(yè)。

（作者：佩爾·K·索倫森徐華蘭摘自：《中國(guó)藏學(xué)》2012年S1期）