試論日本藏學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)

一、引言

中國與日本自古以來便是一水相依的亞洲鄰國，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域都擁有悠久的交流史，自20世紀(jì)中葉中日邦交正?；詠恚瑑蓢g在經(jīng)貿(mào)、文化等各方面的交流合作均取得了長足的發(fā)展和顯著的成績。進(jìn)入21世紀(jì)以后，雙方關(guān)系更日益密切。

日本是世界上最早開展藏學(xué)研究的國家之一，也是最早成立藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、積極搜集和整理藏族史料的國家之一，在國際藏學(xué)研究中具有舉足輕重的地位。日本與我國藏民族的最初接觸，可上溯至唐代。753年的《續(xù)日本游》[1]中，日本派出的使者記述道，“正月，周邊諸國朝使前來朝貢。朝使的位次各依順序是，我是西邊第二位，處于吐蕃之下；東邊第一位是新羅使，第二位是來自大食……”這篇史料中首次提到吐蕃，并證明此時(shí)的遣唐使就與吐蕃使臣有過一定的接觸。此后的歷史文獻(xiàn)中并未談及日本與我國西藏存在直接關(guān)聯(lián)。到了19世紀(jì)末期先是精通漢學(xué)的江戶幕僚近藤重藏發(fā)表《喇嘛考》(1812)一書，后是日本凈土真宗僧人小栗棲香頂出版著作《喇嘛教沿革》(1877)，這兩部日文書稿探索了西藏的語言、風(fēng)俗與佛教，并由此開啟了近代日本藏學(xué)研究的先河。

有關(guān)日本藏學(xué)研究的歷史及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和出版資料：秦永章的《當(dāng)代日本的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)及出版物》和《日本藏學(xué)發(fā)展簡史創(chuàng)立時(shí)期(1812-1954)》；櫻進(jìn)龍彥和李連榮的《百年日本藏學(xué)研究概況》等文章中已有所介紹。在此基礎(chǔ)上，本文將關(guān)注點(diǎn)集中在日本最主要的藏學(xué)研究團(tuán)體“日本西藏學(xué)會(huì)”以及近年來比較活躍的“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”兩個(gè)藏學(xué)研究組織，以其新近的研究取向?yàn)橹骶€，同時(shí)選擇了一些比較具有代表性的研究課題，對(duì)藏學(xué)研究在日本的發(fā)展及其特點(diǎn)作一簡要介紹與述評(píng)，以期對(duì)國內(nèi)學(xué)者掌握日本藏學(xué)研究現(xiàn)狀有所借鑒。

二、日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)

“日本西藏學(xué)會(huì)（日本チベツト學(xué)會(huì)）”成立于1954年，是世界上最早的現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。第一任會(huì)長是著名的東洋史和藏學(xué)研究專家石濱純一郎先生（1888—1968年），現(xiàn)任會(huì)長是國立民族學(xué)博物館名譽(yù)教授長野泰彥先生。學(xué)會(huì)秘書處設(shè)在位于京都的“大谷大學(xué)真宗綜合研究所”內(nèi)。該學(xué)會(huì)每年秋季召開一次年會(huì)，并出版刊物《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》（簡稱JATIS），截至2016年已發(fā)行61期。投稿者均為該會(huì)的會(huì)員，刊載內(nèi)容以當(dāng)年年會(huì)上宣讀的研究論文為主，兼及國際和日本國內(nèi)最新藏學(xué)動(dòng)態(tài)的綜述文章。筆者自2009年留學(xué)日本以來申請(qǐng)為該會(huì)會(huì)員，參加過數(shù)次藏學(xué)年會(huì)，也提交過研究論文，故對(duì)此有一定程度的了解。

從1954年《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》創(chuàng)刊至今所提交研究論文來分析，目前出版發(fā)行的《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》共61期，前后刊登有287篇文章。學(xué)會(huì)剛成立時(shí)以報(bào)刊的形式發(fā)行，隨著參加人數(shù)的增多，逐漸發(fā)展成熟為現(xiàn)在的學(xué)刊。其中有關(guān)藏傳佛教研究的文章有98篇、有關(guān)西藏歷史研究的有38篇、藏文文獻(xiàn)研究23篇、語言學(xué)研究20篇、因明學(xué)研究18篇、民俗文化研究16篇、人物事跡研究16篇，此外，還包括學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及研討會(huì)綜述9篇、西藏游記8篇、敦煌研究6篇、苯教研究5篇、教育研究2篇、藏文計(jì)算機(jī)輸入研究2篇、藏族小說及影視研究2篇等。由此可見，《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上刊登的大部分研究以藏傳佛教和西藏歷史為主，實(shí)際上，日本藏學(xué)研究傳統(tǒng)上主要以文獻(xiàn)學(xué)與語言學(xué)研究見長。不過近年來，民俗學(xué)及人類學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的研究內(nèi)容亦逐漸增多，這也是目前日本藏學(xué)研究的一個(gè)重要趨勢(shì)。

三、日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)

“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)（日本チベツト學(xué)情報(bào)交換會(huì)）”是“日本西藏學(xué)會(huì)”的一支分會(huì)，2013年10月16日在日本高野山大學(xué)舉辦第61屆“日本西藏學(xué)會(huì)”年會(huì)時(shí)正式宣布成立。

其大部分成員是1970年以后出生的青年藏學(xué)研究者和在讀博士生?！叭毡静貙W(xué)情報(bào)交換會(huì)”成立的目的，是向日益增多的青年藏學(xué)研究者提供國內(nèi)外藏學(xué)研究的相關(guān)情報(bào)，促進(jìn)佛學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等不同領(lǐng)域的藏學(xué)研究者之間進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的溝通和交流，為今后的藏學(xué)發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)?！安貙W(xué)情報(bào)交換會(huì)”于每年日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)舉辦期間在同一地點(diǎn)召開，其主要負(fù)責(zé)人是龍谷大學(xué)的巖尾一史副教授[2]。

首屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”于2013年舉辦。5名日籍藏學(xué)學(xué)者分別就各自的研究領(lǐng)域進(jìn)行了主題演講，其具體內(nèi)容如下：

第二屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2014年于市民會(huì)館舉辦，由以下4名學(xué)者發(fā)表主題演講:

第三屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2015年于大講堂內(nèi)舉辦，由以下8名學(xué)者分別發(fā)表主題演講:

第四屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2016年在講堂內(nèi)舉辦，由以下3名學(xué)者分別發(fā)表主題演講:

由此可見，與日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)相對(duì)比，“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”的演講主題相對(duì)新穎，大部分內(nèi)容超出傳統(tǒng)日本藏學(xué)的關(guān)注范疇，其研究旨趣逐漸轉(zhuǎn)向以田野調(diào)查為主的藏學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域。該會(huì)負(fù)責(zé)人還專門建立了一個(gè)日文博客，隨時(shí)更新有關(guān)日本國內(nèi)外藏學(xué)研究的書籍、期刊、研究論文以及研究會(huì)的最新動(dòng)態(tài)。

“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”的成立，為日本西藏學(xué)會(huì)增添了新的活力。除了主題演講之外，與會(huì)學(xué)者還就日本藏學(xué)研究的當(dāng)下與將來進(jìn)行了廣泛而深入的共同探討，著重對(duì)藏學(xué)研究領(lǐng)域交叉學(xué)科的存在意義以及藏區(qū)民族志研究的必要性等問題進(jìn)行了思考和討論。在最近一期的會(huì)議上，還提出并反思，認(rèn)為目前日本藏學(xué)界的許多學(xué)者，因無法深人西藏自治區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，而以海外藏人社區(qū)的研究代替之，從而形成“代替民族志”這一研究范式。

四、科研項(xiàng)目

除了上述日本西藏學(xué)會(huì)及藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)之外，日本大學(xué)中的一些藏學(xué)研究人員還聯(lián)合起來，以共同研究組的名義向?qū)W校及國家科研機(jī)構(gòu)申請(qǐng)科研項(xiàng)目，并多次公開舉辦藏學(xué)研討會(huì)。其中尤其以東京外國語大學(xué)和京都大學(xué)為核心的學(xué)者群體在近年的日本藏學(xué)研究領(lǐng)域較為活躍。

“東京外國語大學(xué)亞洲與非洲語言文化研究所（簡稱AA研）”于2014—2016年完成了共同研究項(xiàng)目，“圍繞人與家畜的微觀連環(huán)系的科學(xué)構(gòu)筑——以青海省藏族牧區(qū)的詞匯搜集研究”，該課題組是由語言學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)畜牧學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科的成員組成。項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人是東京外國語大學(xué)“AA研”的星泉教授，她的主要研究方向集中在藏族語言與文學(xué)方面，其他主要成員還包括東京外國語大學(xué)的海老原志穗和東京理科大學(xué)的津曲真一、日本國家農(nóng)林環(huán)境技術(shù)研究所的山口哲由、北海道帶廣畜產(chǎn)大學(xué)的平田昌弘，以及駒澤大學(xué)的別所裕介等。

此項(xiàng)研究旨在利用寒暑假赴青海牧區(qū)，通過近距離接觸和調(diào)查青海地區(qū)藏族牧民的微觀生活，重點(diǎn)收集整理牧業(yè)藏文詞匯及與此相關(guān)的文化信息。調(diào)查內(nèi)容詳細(xì)分為編碼、日語名稱、藏語名稱、發(fā)音標(biāo)記、表日文片假名、生活用途、照片等幾個(gè)部分進(jìn)行。

在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，圍繞“牧區(qū)詞匯”這一主題，研究組前后多次在東京外國語大學(xué)召開了共同研究會(huì)，擬編寫《牧區(qū)詞匯辭典》一部。辭典的編纂在促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也可為正在現(xiàn)代化潮流中發(fā)生變化的藏族畜牧社區(qū)提供相關(guān)服務(wù)，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

以上述共同研究項(xiàng)目為起始，項(xiàng)目組成員更進(jìn)一步以“基于藏區(qū)游牧民的生活知識(shí)研究和編輯媒體”為主題申請(qǐng)國家科研經(jīng)費(fèi)。該項(xiàng)目正在實(shí)施中，已在《日本酪農(nóng)科學(xué)學(xué)會(huì)》期刊上刊登了以“青海安多藏區(qū)牧民的乳制品加工體系”為題的論文；此外還不斷邀請(qǐng)藏族著名作家及導(dǎo)演等在當(dāng)代藏族社會(huì)有一定影響力的公眾人物，到東京外國語大學(xué)發(fā)表演講，同時(shí)放映影視作品、開展集體討論；并通過定期出版的雜志《西藏文學(xué)與影視制作的動(dòng)態(tài)·金魚》，向日本民眾推介優(yōu)秀的藏族當(dāng)代小說、電影作品和著名藏族導(dǎo)演的相關(guān)信息。

以星泉教授為首，包括大川謙作、海老原志穗等在內(nèi)的學(xué)者群還在東京組建了“藏族文學(xué)研究會(huì)”，積極推進(jìn)藏族當(dāng)代文學(xué)的日文翻譯工作。先后翻譯出版了藏族文學(xué)史上比較有影響力的《根敦群培傳》(2012)、《端智嘉和他的自由詩》(2012)，以及當(dāng)代藏族文學(xué)中風(fēng)格比較獨(dú)特的一些優(yōu)秀作品，如萬瑪才旦的短篇小說《尋找智美更登》(2013)、德本加的中篇小說《哈巴狗收養(yǎng)記》(2015)，以及拉先加的小說《等待降雪》(2015)、次仁頓珠的小說《黑狐谷》(2017)等。

除此之外，近期，東京外國語大學(xué)與京都大學(xué)還共同舉辦以“西藏與喜馬拉雅文明史研究”及“京都大學(xué)所藏藏文資料再考”為題的研討會(huì)；并在日本最早入藏進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者河口慧海誕辰150周年之際，以大阪府堺市博物館和京都府萬福寺為場地，多次舉辦了有關(guān)河口慧海所收集藏族及喜馬拉雅周邊地區(qū)資料展和他的生平學(xué)術(shù)研討會(huì)。

五、小結(jié)

日本藏學(xué)創(chuàng)立后的很長一段時(shí)間，研究者們多從佛學(xué)和語言學(xué)入手，其突出特點(diǎn)是擅長考據(jù)、厚古薄今。近幾年開始，日本藏學(xué)研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)了一股注重當(dāng)代藏族文化實(shí)踐，提倡人類學(xué)田野調(diào)查方法的研究趨勢(shì)，這一點(diǎn)在中青年學(xué)者當(dāng)中表現(xiàn)得尤為突出。

日本的人類學(xué)（民族學(xué)）專業(yè)在研究方法論上，通常要求學(xué)生熟練掌握當(dāng)?shù)卣Z言，進(jìn)行不少于2年的實(shí)地田野調(diào)查。國外學(xué)者關(guān)于中國藏區(qū)的研究大多停留在文獻(xiàn)層面，缺少實(shí)地調(diào)查資料。在這種背景下，許多日本學(xué)者將田野調(diào)查點(diǎn)轉(zhuǎn)向在印度和尼泊爾周邊的藏人社區(qū)，從上世紀(jì)中葉開始，陸續(xù)對(duì)印度的拉達(dá)克及達(dá)蘭薩拉的藏人聚居區(qū)，尼泊爾的夏爾巴人及周邊的藏人社區(qū)，以及不丹等國和地區(qū)進(jìn)行了比較深入細(xì)致的田野調(diào)查，積累了一定的學(xué)術(shù)成果。隨著我國改革開放和西部大開發(fā)政策的落實(shí)，以及青藏鐵路的順利通車和旅游業(yè)的發(fā)展，一部分日本學(xué)者也在條件允許的情況下陸續(xù)進(jìn)入我國藏族地區(qū)，從事短期的調(diào)查研究。

另一方面，隨著我國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的長足發(fā)展，國內(nèi)學(xué)界對(duì)民族學(xué)與人類學(xué)相關(guān)專業(yè)的重視逐漸加強(qiáng)，在高校開設(shè)理論課程，在鄉(xiāng)村和民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，相關(guān)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，藏學(xué)人類學(xué)的研究也在不斷升溫。尤其在近幾年，以中國社會(huì)科學(xué)院、中國藏學(xué)研究中心等科研機(jī)構(gòu)，以及中央民族大學(xué)、青海民族大學(xué)等一批高校為依托，陸續(xù)舉辦了“人類學(xué)高級(jí)論壇”“國際人類學(xué)研討會(huì)”“青年人類學(xué)研討會(huì)”“北京國際藏學(xué)研討會(huì)”“環(huán)喜馬拉雅文化圈研討會(huì)”等國際化、前沿化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)了國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的學(xué)術(shù)對(duì)話和交流，也促進(jìn)了中國國內(nèi)和國際藏學(xué)研究領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。在全球化背景下，我國的藏學(xué)研究也開始將關(guān)注點(diǎn)從國內(nèi)大藏區(qū)擴(kuò)展到喜馬拉雅山麓的印度、尼泊爾、不丹等周邊國家的藏語系人群，開展綜合性的田野調(diào)查和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

在全新的國際藏學(xué)研究大背景下，立足于我國藏學(xué)研究長期積累的學(xué)術(shù)成果，學(xué)習(xí)和借鑒在藏文文獻(xiàn)學(xué)和喜馬拉雅周邊田野調(diào)查方面擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的日本藏學(xué)研究，加強(qiáng)與日本學(xué)者的交流與合作，吸取經(jīng)驗(yàn)、相互彌補(bǔ)，不僅能夠促進(jìn)我國的藏學(xué)研究的全面發(fā)展，對(duì)構(gòu)建友好協(xié)作、對(duì)話溝通的國際藏學(xué)研究氛圍，也將具有一定意義。

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[參考文獻(xiàn)]

[1][日]櫻井龍彥，李連榮．百年日本藏學(xué)研究概況[J]．中國藏學(xué)，2006(4)．

[2]秦永章．當(dāng)代日本的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)及出版物[J]．西藏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005 (4)；日本藏學(xué)發(fā)展簡史——萌芽和創(chuàng)立時(shí)期(1812—1954)[J]．西藏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006(2)．

[3][日]長野泰彥·立川武藏．チベツトの言語と文化[M]．日本：冬樹社，1987．

[1] 《續(xù)日本匯》是日本平安時(shí)代初期編寫的一部史書，該史料也稱“天皇史學(xué)”是史書“日本書記”之后的《六國史》的第二部分。菅野正道等人于延歷16年（797年）完成，記錄了從文武天皇元年（697年）延歷10年至（791年）桓武天皇95年的歷史，共有40卷，是奈良時(shí)代的基本史料。

[2]職務(wù)稍有變動(dòng)，但本文均用發(fā)稿時(shí)的職務(wù)

（本文作者：喬旦加布，摘自《西藏研究》2017年第4期）