(甲)前往地點(diǎn):青海省原有各縣所屬各藏族及各寺廟,環(huán)湖八族,阿里克九族,上下果密族,黃河南各藏族,南番二十一寨,保安十二族,以上各族所屬寺廟及拉卜楞一帶。
(乙)行程路線:西寧—塔爾寺—的咱寺—夏瓊寺江拉族—十族昂鎖屬地—佑寧寺—卻藏寺—廣惠寺—天堂寺—北山后各族—東科爾寺—扎藏寺—阿里克族—阿里克寺—千卜采族—岡咱族—汪什代族—達(dá)烏玉—都受族—上果密族—下果密族—黃河南魯倉(cāng)族—完受族—拉加寺—貴德縣屬上山各族—下山各族—德慶寺—邊都三溝—乃小楞寺—邊都寺—隆務(wù)寺—保安十二族及所屬寺廟—夕場(chǎng)寺—起臺(tái)溝—朵唯扎倉(cāng)寺—拉卜楞寺—黑錯(cuò)寺等。
(丙)期限:由西寧經(jīng)青海各族寺最低限度須時(shí)五六月。
(丁)視察宣傳方式
1.到一地先行講經(jīng),以提起信仰之心,然后利用聽(tīng)眾集會(huì)機(jī)會(huì),從事口頭宣傳,并以佛教道理比較中日存心善惡行為之良暴,以因果關(guān)系證明我抗戰(zhàn)必勝。
2.利用所帶油印機(jī),隨時(shí)編印藏文宣傳多種,并印制合乎邊民心理之藏文抗戰(zhàn)興教標(biāo)語(yǔ),隨時(shí)張貼,以收宣傳之效。
3.利用農(nóng)歷六月九日,各寺盛大法會(huì)時(shí)藏民聚集之機(jī)會(huì)從事口頭文字各種宣傳。
4.隨時(shí)利用所帶留聲機(jī)及照片等,吸引牧地民眾(因牧人尚少見(jiàn)也)集合一處,從事宣傳。
5.利用所帶收音機(jī)將所收新聞消息逐日?qǐng)?bào)告,遇必要時(shí)并油印簡(jiǎn)單每日新聞,以資宣傳。
6.于所經(jīng)各地,將民眾疾苦,社會(huì)狀態(tài),地方情形及各寺廟之沿革現(xiàn)狀等,詳細(xì)查訪,登諸日記札記,匯報(bào)中央。
(戊)宣傳要點(diǎn)
1.說(shuō)明現(xiàn)時(shí)國(guó)際情勢(shì)及國(guó)內(nèi)詳情,俾其有正確概念。
2.說(shuō)明我國(guó)以往光榮偉大之歷史及歷代各民族間之關(guān)系,以種種事實(shí)證明國(guó)內(nèi)各民族間同源分支,與國(guó)外民族絕不相同,申述本黨各族平等之真義,以增強(qiáng)其民族意識(shí)而固團(tuán)結(jié)。
3.比較中日歷史文化之優(yōu)劣,指出此次戰(zhàn)爭(zhēng)中良善殘暴及有心善惡之別,使之傾向中央,鄙夷日本。
4.以抗戰(zhàn)以來(lái)敵我軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、民眾、士氣之優(yōu)劣比較說(shuō)明,并指出我第二期抗戰(zhàn)各種設(shè)施之進(jìn)步情形,以證明我之必勝,敵之必?cái) ?/p>
5.說(shuō)明日本雖標(biāo)榜以佛教為國(guó)教,然其行為直同于修羅魔王,不特不合于佛法,且違反至極,此等行為以佛法業(yè)果而言,絕無(wú)好報(bào),日人卑鄙無(wú)恥,慣用欺騙伎倆,以達(dá)其侵略目的,蒙藏同胞應(yīng)謹(jǐn)防之。
6.說(shuō)明中央確實(shí)尊崇佛法,并以已往史實(shí)及現(xiàn)在事實(shí)證明之,俾其勿惑于邪見(jiàn)。
7.說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)之地理區(qū)劃,政治組織及三民主義之真義,俾其了解。
8.說(shuō)明中央關(guān)念邊民,愛(ài)護(hù)邊民,邊民對(duì)于中央亦應(yīng)一致,竭誠(chéng)擁護(hù)。
9.說(shuō)明最高領(lǐng)袖、中央長(zhǎng)官、內(nèi)地軍民為國(guó)努力之情形,并謂我邊疆同胞亦應(yīng)一致奮起,效忠國(guó)家,若仍不關(guān)痛癢,甚且甘做奸人,供敵利用,則不但個(gè)人身敗名裂,為人共棄,遺臭萬(wàn)古,并且為出賣(mài)祖宗。
10.說(shuō)明日本人口口聲聲謂輔助建立“滿洲國(guó)”,其實(shí)所謂“滿洲國(guó)”不過(guò)為日本人之牛馬,現(xiàn)在傀儡溥儀及東北人民所受痛苦,悔之不及,較朝鮮、臺(tái)灣尤甚,人若誤受其甘言誘惑,供其利用,將來(lái)一入其手,將生生世世作其奴隸,受其蹂躪,乃至于萬(wàn)劫不復(fù)。應(yīng)十分謹(jǐn)慎。
11.其他。
喜饒嘉錯(cuò)擬呈 六,十二
(國(guó)民政府教育部檔案)
(資料來(lái)源:張羽新、張雙志:《民國(guó)藏事史料匯編》(六冊(cè)),北京:學(xué)苑出版社,2005年,第447—448頁(yè))
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