《新華日?qǐng)?bào)》有關(guān)藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道及其研究[1]

2020年9月3日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年紀(jì)念日。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中華民族歷經(jīng)的重大磨難，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)共兩黨高舉合作抗日的旗幟，本著持久抗日、團(tuán)結(jié)抗日的宗旨，號(hào)召全國(guó)各族人民投入到艱苦卓絕的抗日斗爭(zhēng)中。外敵入侵不僅沒(méi)有摧毀偉大的中國(guó)人民的意志，反而激發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)眾志成城的愛(ài)國(guó)熱情。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族平等、民族團(tuán)結(jié)的原則，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期空前團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族群體，聯(lián)合抗日，建立起了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

少數(shù)民族與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)研究已有不少的研究成果[2]，其中對(duì)藏族民眾參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的研究熱度在學(xué)界有逐漸升溫趨勢(shì)，目前已發(fā)表有若干圍繞特定藏族區(qū)域和藏族團(tuán)體的抗戰(zhàn)研究成果[3]，但總體而言，在研究的深度和廣度上仍存有繼續(xù)挖掘的空間。有學(xué)者指出：“盡管已有一部分重要研究成果問(wèn)世，但其研究視角的多樣性、全局性、囊括度仍有極大延伸空間與發(fā)掘余地?！盵4]基于此，本文以媒體報(bào)道中的藏族抗戰(zhàn)為切入點(diǎn)，以《新華日?qǐng)?bào)》的涉藏報(bào)道為個(gè)案，深入探討抗戰(zhàn)時(shí)期在中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)上呈現(xiàn)的藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道方式及其歷史價(jià)值。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期的《新華日?qǐng)?bào)》及其辦報(bào)宗旨

學(xué)術(shù)界有關(guān)《新華日?qǐng)?bào)》的研究成果非常豐富[5]，印證了《新華日?qǐng)?bào)》的重要?dú)v史地位和政治意義。1938年1月11日，《新華日?qǐng)?bào)》在武漢創(chuàng)刊，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版的唯一大型日?qǐng)?bào)和中國(guó)共產(chǎn)黨第一次向全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的機(jī)關(guān)報(bào)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊，有其錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景。[6]1937年“七七事變”爆發(fā)后，中國(guó)革命開(kāi)始進(jìn)入全面的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共矛盾得以緩和，國(guó)共合作得以實(shí)現(xiàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。在新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到在國(guó)統(tǒng)區(qū)出版公開(kāi)的、大型的黨報(bào)的必要性和重要性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東就正式提出全黨要在全國(guó)范圍內(nèi)抓好兩件事：一件是辦學(xué)校，培養(yǎng)干部；一件是辦報(bào)紙，宣傳黨的主張。[7]

《新華日?qǐng)?bào)》取得合法出版權(quán)利得益于中國(guó)人民一致要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈訴求。[8]因此，在周恩來(lái)親自為《新華日?qǐng)?bào)》題辭中，明確宣布“本報(bào)愿為一切為后方民眾支持抗戰(zhàn)參加抗戰(zhàn)之鼓動(dòng)者，倡導(dǎo)者”[9]，可見(jiàn)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)，它的創(chuàng)刊發(fā)行要為抗戰(zhàn)這個(gè)當(dāng)時(shí)最大的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)。由此，《新華日?qǐng)?bào)》高舉“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的旗幟，為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取民族解放發(fā)揮了獨(dú)一無(wú)二、不可替代的歷史作用。[10]在抗戰(zhàn)烽火中創(chuàng)刊的《新華日?qǐng)?bào)》，被毛澤東稱為是新四軍、八路軍之外的“又一方面軍”。鄒韜奮在《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊3周年之際，撰文稱“它是在民族解放神圣抗戰(zhàn)的火焰中生長(zhǎng)起來(lái)的，它是全國(guó)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)最顯著的一個(gè)象征”。[11]

二、《新華日?qǐng)?bào)》有關(guān)藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道

《新華日?qǐng)?bào)》自1938年創(chuàng)刊至1944年，共計(jì)刊載了44篇有關(guān)藏族的新聞報(bào)道，其中絕大多數(shù)報(bào)道內(nèi)容都與藏族官民積極響應(yīng)全民抗戰(zhàn)號(hào)召相關(guān)，表現(xiàn)了藏族僧俗群眾上下一心，身體力行，或請(qǐng)纓奔赴前線，或施以物質(zhì)援助，或付諸精神祈禱，雖身處邊陲后方，但心系抗戰(zhàn)前線的愛(ài)國(guó)情懷。

（一）成立代表團(tuán)，奔赴前線慰勞抗戰(zhàn)將士

根據(jù)《新華日?qǐng)?bào)》的報(bào)道內(nèi)容，抗戰(zhàn)時(shí)期藏族地區(qū)先后成立了“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”“拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)”和“甘肅祁連山藏民慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”等慰問(wèn)團(tuán)，派遣代表奔赴內(nèi)地，致敬中央并向前線抗戰(zhàn)將士表達(dá)慰問(wèn)。

1.西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán) 1938年6月20日，貢嘎呼圖克圖、青攘呼圖克圖、江安西等12人成立了“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”， 并向前線的英勇將士們申明“西康遠(yuǎn)處西陲，平時(shí)因交通不便，教育落后，一般民眾對(duì)于國(guó)事或少注意，猶自抗戰(zhàn)發(fā)生，群情激動(dòng)，莫不懷同仇敵愾之心?！舜挝骺得癖娕晌覀兓氐角熬€，向諸位將士致慰勞崇拜之意……雖日本妄想征服中國(guó)，獨(dú)霸亞洲，我最高統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)諸位將士抗戰(zhàn)到底，必能粉碎其狂圖，亦必能復(fù)興我中國(guó)，維持亞洲之和平”。[12]

1938—1944年《新華日?qǐng)?bào)》刊載的44篇涉藏新聞報(bào)道一覽表[13]

2. 拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán) 1938年8月，拉卜楞保安司令黃正清（藏族，藏名洛桑澤旺）為積極鼓動(dòng)藏族民眾參加第三期作戰(zhàn)，“在屬區(qū)召集各寺僧官及各部首腦開(kāi)會(huì)，報(bào)告開(kāi)會(huì)意義及邊民應(yīng)有之責(zé)任”。并當(dāng)場(chǎng)議決“組織前線慰勞團(tuán)，親歷戰(zhàn)區(qū)，代表各族同胞，慰勞我忠勇將士，兼以傳達(dá)邊民愛(ài)國(guó)之憂”。[14]該代表團(tuán)一行14人，跋涉幾千里，途經(jīng)西安、成都， 于1938年11月10日到達(dá)重慶，直至1939年2月7日返抵蘭州，在內(nèi)地活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)近3個(gè)月。在此期間，按照當(dāng)初成立代表團(tuán)的宗旨，即“為表示拉卜楞各寺院及各部落藏族僧民抗戰(zhàn)勝利決心和慰勞前方抗戰(zhàn)將士起見(jiàn)，即日赴首都各地，并轉(zhuǎn)赴前線慰勞”[15]，拜謁途經(jīng)各地黨政軍首長(zhǎng)，并向空軍獻(xiàn)旗，“自抗戰(zhàn)以來(lái)，我空軍屢建奇功，故全國(guó)同胞對(duì)我空軍將士勇壯精神，備極崇敬，即邊疆民族，亦莫不熱烈欽仰”，拉卜楞民眾代表團(tuán)于1938年12月21日“特在航委會(huì)獻(xiàn)哈達(dá)及‘神威遠(yuǎn)播’之大錦旗一面，并作書(shū)面獻(xiàn)詞”。[16]還積極與各文化團(tuán)體舉行聯(lián)誼活動(dòng)，報(bào)告拉卜楞社會(huì)文化情形，“中央社會(huì)部及教育部，以藏族代表團(tuán)此行，于邊疆文化之溝通，及抗敵工作之發(fā)動(dòng)，均有重大之貢獻(xiàn)”。[17]

3.甘肅祁連山藏民慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán) 1939年年初，甘肅祁連山三十三族地區(qū)藏族僧俗群眾，在當(dāng)?shù)馗呱櫦慰安嫉膸ьI(lǐng)下，舉行“追薦抗戰(zhàn)陣亡將士暨殉難同胞大會(huì)”“抗戰(zhàn)救國(guó)宣傳大會(huì)”等，并于1939年年初，征集慰勞物品，推舉顧嘉堪布等為代表，組織甘肅祁連山藏民慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)，“五月中旬行抵蘭州，當(dāng)以南行交通困難，乃將隨帶慰勞品、慰勞金，呈現(xiàn)某將軍轉(zhuǎn)致前方將士而返，并制錦旗兩幀……”[18]獻(xiàn)予政府首腦，以表敬意。

4.果洛、松潘等地代表團(tuán)和班禪行轅慰問(wèn)代表團(tuán) 1939年3月27日，由12人組成的果洛土官代表團(tuán)抵達(dá)重慶，“果洛土官康萬(wàn)慶、康克明、黨秋、羅桑倫珠及翻譯隨從一行十二人，有川省府及中央軍校，派劉嚴(yán)宸、楊紹西領(lǐng)導(dǎo)”，“向中央黨局致敬，并陳述關(guān)于藏區(qū)事宜”。[19]同年4月10日，來(lái)自四川松潘地區(qū)的30多名土官代表前往成都，“請(qǐng)纓抗敵。十日上午十時(shí)，謁省黨部主委黃季陸，首由黃訓(xùn)話，嗣由土官曲登保代表致辭……午后二時(shí)，戴院長(zhǎng)亦在省黨部接見(jiàn)該土官等，面致慰勉”。[20]在題為“班禪行轅及西藏僧俗推代表來(lái)渝獻(xiàn)旗致慰”的報(bào)道中，提到1939年3月31日班禪行轅及西藏僧俗，“特組織慰勞前方將士代表團(tuán)，于即日由正副團(tuán)長(zhǎng)丁杰佛位呼圖克圖，從西康甘孜出發(fā)來(lái)渝”，并“獻(xiàn)旗致敬，隨帶醫(yī)療費(fèi)五千元，慰勞費(fèi)若干，以盡藏民感念前方將士的辛勞”。[21]

（二）敬告將士書(shū)，激揚(yáng)文字抒發(fā)抗日愛(ài)國(guó)情懷

《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月12日全文刊發(fā)了由“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”發(fā)表的《康藏民眾代表慰勞前線將士書(shū)》，其文字、內(nèi)容至今讀來(lái)仍令人熱血沸騰，藏族僧俗群眾拳拳抗日愛(ài)國(guó)之心溢于言表。其中寫道：“中華民國(guó)是包括固有之二十八省、蒙古、西藏而成之整個(gè)國(guó)土，中華民族，是由我漢滿蒙回藏及其他各個(gè)民族而成的整個(gè)大國(guó)族。日本帝國(guó)主義者肆意武力侵略，其目的實(shí)際欲亡我整個(gè)國(guó)家，奴我整個(gè)民族，凡我任何一部分土地，任何一部分人民，均無(wú)茍全幸存之理?！盵22]足見(jiàn)，藏族僧俗群眾是從整個(gè)國(guó)土和整個(gè)民族的生死存亡的高度理解全民抗戰(zhàn)的緊迫性，深知“皮之不存,毛將焉附；覆巢之下,安有完卵”，體現(xiàn)了深刻的憂患意識(shí)和濃烈的中華民族的家國(guó)情懷。

“拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)”發(fā)表了《敬告全國(guó)同胞書(shū)》及《敬告全國(guó)抗戰(zhàn)將士書(shū)》，表達(dá)了不分種族地域，不惜任何犧牲，積極抗戰(zhàn)到底的決心。“自抗戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，全國(guó)均在政府領(lǐng)導(dǎo)之下，誓保國(guó)家民族之生存，不惜任何犧牲，決與倭寇抗戰(zhàn)到底，是不僅內(nèi)地為然，即邊區(qū)各族，亦無(wú)不志切同仇，爭(zhēng)赴救亡。團(tuán)結(jié)凝固，實(shí)為往昔所未有?！盵23]該代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)阿旺將磋指出，“在抗戰(zhàn)建國(guó)中，人不分男女老少，地?zé)o分東西南北，皆在抗日救亡目標(biāo)下，團(tuán)結(jié)一致，抗戰(zhàn)到底，爭(zhēng)取中華民族完全解放。藏族同胞是中華民族的一部分，對(duì)抗敵救亡向不后人。藏族同胞對(duì)堅(jiān)持抗戰(zhàn)具有最大決心，相信只要全國(guó)同胞抗戰(zhàn)到底，最后勝利一定屬于我們”。[24]

（三）征集物品，主持法會(huì)，竭盡所能助力抗戰(zhàn)勝利

在《新華日?qǐng)?bào)》的藏族抗日?qǐng)?bào)道中，征募物資和主持祈禱法會(huì)是藏族僧俗民眾身體力行積極抗戰(zhàn)的主要表現(xiàn)方式。有西康藏族民眾捐獻(xiàn)首飾的報(bào)道：“將西康民眾所捐之首飾，攢來(lái)貢獻(xiàn)中央。將來(lái)任務(wù)完畢回康，即將此次前方目睹實(shí)況，宣告西陲民眾，盡以地方人力物力，在政府指導(dǎo)之下，分期貢獻(xiàn)，而為諸位將士之后援。”[25]拉卜楞藏族民眾募集羊皮：“曾募到價(jià)值五萬(wàn)余元的萬(wàn)張羊皮，已送呈甘肅第×戰(zhàn)區(qū)司令部，轉(zhuǎn)呈軍事委員會(huì)分贈(zèng)前線戰(zhàn)士。”[26]班禪行轅代表捐獻(xiàn)醫(yī)療費(fèi)：“隨帶醫(yī)療費(fèi)五千元，慰勞費(fèi)若干，以盡藏民感念前方將士的辛勞?！盵27]康定地區(qū)甚至成立了征募寒衣分會(huì)：“西康各界鑒于時(shí)值冬令，天氣轉(zhuǎn)寒，正在前線殺敵各將士，急需棉衣，特由康定市級(jí)、征募寒衣分會(huì)，發(fā)起征募寒衣運(yùn)動(dòng)?！蓖瑫r(shí)還積極捐獻(xiàn)土特產(chǎn)：“康藏同胞多自愿將土產(chǎn)，皮毛藥材之類，紛向此間分會(huì)獻(xiàn)送，分會(huì)為轉(zhuǎn)兌便利，乃折合成款，再為轉(zhuǎn)遞?，F(xiàn)已提前兌款二萬(wàn)元，交重慶總會(huì)轉(zhuǎn)送地方，其余尚在繼續(xù)征募中?！盵28]甘肅祁連山藏族民眾也積極征集物品慰勞前方將士：“本年初該山僧俗官民，自動(dòng)征集慰勞物品?！盵29]

篤信藏傳佛教的藏區(qū)，舉行祈禱法會(huì)是藏族佛教界特有的助力抗戰(zhàn)的形式?！翱挡氐胤揭驑O篤信佛教，自去冬今春以來(lái)，全康全藏之?dāng)?shù)千大小寺院，數(shù)十萬(wàn)眾喇嘛，均一致為戰(zhàn)爭(zhēng)誦經(jīng)，并修種種密法，祝我軍勝利，其盛況，實(shí)為空前所未有。此種宗教行為，康藏人民深信對(duì)于我前線諸位將士，無(wú)形中有莫大助力?！盵30]拉卜楞慰勞團(tuán)返回蘭州后，“為宣揚(yáng)中央德意及堅(jiān)定藏民抗戰(zhàn)必勝信念起見(jiàn)，特會(huì)同各寺院當(dāng)局，于三日晨在拉卜楞寺舉行擴(kuò)大祈禱抗戰(zhàn)勝利暨宣傳大會(huì)”。[31]此外，九世班禪的胞弟策覺(jué)林禪師“駐錫青海，嗣應(yīng)蒙古、鄂溫克族之請(qǐng)，親往主持時(shí)輪金剛法會(huì)，祝禱抗戰(zhàn)勝利”。[32]七世章嘉呼圖克圖的胞侄朝藏呼圖克圖，“抗戰(zhàn)以來(lái)，兩次領(lǐng)導(dǎo)所屬寺廟僧眾設(shè)壇誦經(jīng)，祈禱勝利早來(lái)，超薦陣亡將士”。[33]

（四）溝通文化，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，凝聚愛(ài)國(guó)共識(shí)

翻譯是文化溝通的橋梁和紐帶?？箲?zhàn)時(shí)期的國(guó)民參政員喜饒嘉措大師[34] “為喚起西藏喇嘛及庶民參加抗戰(zhàn)起見(jiàn)，特將蔣委員長(zhǎng)暨中央各要人近來(lái)講演詞，以及最近抗戰(zhàn)情形，譯成藏文，分送西藏各大寺，藉以增加抗戰(zhàn)實(shí)力”。[35]拉卜楞寺的嘉木樣呼圖克圖，于1937年1月至1938年12月期間，“先后赴前后藏各地宣化佛教，并熱烈作抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)之宣傳，工作積極，印象極深。前后藏僧民，經(jīng)此次宣傳，莫不切齒痛恨暴日凌我之奇恥大辱。感念我黨國(guó)浴血抗戰(zhàn)將士及死難同胞，除各寺院舉行大規(guī)模法會(huì)，祈禱抗戰(zhàn)勝利外，并誓愿擁護(hù)中央政府，服從領(lǐng)袖，效忠國(guó)家”。[36]在嘉木樣呼圖克圖的號(hào)召下，1938年，拉卜楞地區(qū)還成立了“藏民文化促進(jìn)會(huì)”的組織，以“灌輸抗戰(zhàn)文化，使藏族僧民普遍明了抗戰(zhàn)的意義”。[37]

拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)在內(nèi)地期間，還積極參加了各種文化機(jī)構(gòu)和民間社團(tuán)的聯(lián)誼活動(dòng)，1938年11月27日，該代表團(tuán)與重慶市婦女慰勞分會(huì)、婦女抗戰(zhàn)救國(guó)協(xié)會(huì)、兒童保育會(huì)、女青年會(huì)等5個(gè)婦女救亡團(tuán)體和市抗敵后援會(huì)婦女組舉行茶會(huì)，講述了藏族婦女生活的問(wèn)題，并指出“藏族民眾對(duì)持久抗戰(zhàn)具有非常之決心，并堅(jiān)信祖國(guó)定取得最后勝利?？箲?zhàn)爆發(fā)以來(lái)，藏族民眾即開(kāi)始關(guān)心前線戰(zhàn)事，當(dāng)時(shí)，在藏族民眾間發(fā)印的抗戰(zhàn)情報(bào)，正獲得普遍熱烈的歡迎”。值得一提的是，“開(kāi)會(huì)前，大家齊唱義勇軍進(jìn)行曲?！刈宕韴F(tuán)兩位代表唱了一支藏族民歌，一支流行在藏族社會(huì)中的小曲，配著新的歌詞。大意說(shuō)，敵寇侵略，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”。[38]直到1944年，拉卜楞寺文化代表團(tuán)還前往重慶，與陪都文化機(jī)構(gòu)團(tuán)體舉行了第九次聯(lián)誼會(huì)，商討聯(lián)合助力抗戰(zhàn)事宜。[39]

民族團(tuán)結(jié)是取得抗戰(zhàn)勝利的重要保障。藏族慰勞前線抗戰(zhàn)代表團(tuán)的成員非常清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，“藏族僧民代表團(tuán)這一行動(dòng)意義的重大，不僅在粉碎了日寇離間中央和地方的陰謀，粉碎了敵人破壞民族團(tuán)結(jié)的陰謀，而是在于他們的行動(dòng)，說(shuō)明了中華民族不分地域、不分種族一致團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的理論——抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，已獲得全體人民——無(wú)論在廣大的區(qū)域內(nèi)的藏族僧民在內(nèi)——的一致?lián)碜o(hù)”。[40]

三、《新華日?qǐng)?bào)》有關(guān)藏族抗戰(zhàn)報(bào)道的特點(diǎn)分析

作為中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)發(fā)行的唯一一份中共中央政治機(jī)關(guān)報(bào)，《新華日?qǐng)?bào)》自誕生之日起，就特別注重對(duì)其宗旨的宣傳。1937年12月23日，《新華日?qǐng)?bào)館章程》明載：“本報(bào)以報(bào)道新聞，發(fā)揚(yáng)文化，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為宗旨”。[41]可見(jiàn)，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)統(tǒng)一是《新華日?qǐng)?bào)》秉持的鮮明特質(zhì)。

1.藏族抗戰(zhàn)報(bào)道在形式上靈活多樣，在內(nèi)容上通俗易懂，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)藏族地區(qū)的高度重視。

縱觀這44篇藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道，在報(bào)道形式上有中央社訊、地方來(lái)電、本報(bào)特寫、簡(jiǎn)訊、專訪等多種類型，報(bào)道內(nèi)容雖有繁有簡(jiǎn)，但幾乎覆蓋了這一時(shí)期主要的涉藏抗日?qǐng)F(tuán)體和代表，包括了西藏、青海、甘肅、四川等地藏區(qū)民眾的愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，尤其是其中兩篇特寫報(bào)道《訪藏族僧民代表團(tuán)》和《市各婦女團(tuán)體昨歡迎藏族代表團(tuán)》，字?jǐn)?shù)都逾千，在惜字如金的報(bào)紙版面中占據(jù)了非常醒目的篇幅，足見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)藏族抗日活動(dòng)的高度重視。在文字表達(dá)上，雖然是一份城市報(bào)紙，卻鮮有居高臨下的“精英視角”，以通俗易懂的語(yǔ)言在報(bào)道相關(guān)新聞的同時(shí)，還附帶介紹和傳播藏族的歷史文化知識(shí)，如“拉卜楞的一百零八個(gè)寺院分布的區(qū)域很大。在甘肅夏河縣的是中心寺院，也稱為大寺，此外武都、西固（卓尼）都有寺院分布?！刈迳窦s計(jì)十萬(wàn)余人，文字用藏文，方言不統(tǒng)一，但大同小異。所謂寺院，便是藏族文化中心的存在”。[42]這些報(bào)道無(wú)疑在非常時(shí)期促進(jìn)了內(nèi)地民眾對(duì)邊陲藏地的認(rèn)知。

2.以“拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)”的報(bào)道為例，以深入、細(xì)節(jié)的追蹤報(bào)道體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心。

《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)“拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)”的報(bào)道相當(dāng)詳細(xì)，自1938年9月2日的第一篇報(bào)道一直跨年延續(xù)到1939年3月13日的最后一篇報(bào)道，共計(jì)25篇，內(nèi)容涉及該代表團(tuán)的成立、行程安排以及各項(xiàng)活動(dòng)等，在時(shí)間上可謂貫穿始終，在內(nèi)容上做到了深入細(xì)致，甚至該代表團(tuán)返回拉卜楞寺后，還追蹤報(bào)道了其在當(dāng)?shù)嘏e辦的活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)“鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一辦報(bào)宗旨的高度自覺(jué)，對(duì)如此一個(gè)偏居一隅的地方性慰勞團(tuán)的全方位的報(bào)道是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。此外，有關(guān)細(xì)節(jié)的報(bào)道令人印象深刻，如該代表團(tuán)在路途中出現(xiàn)狀況的報(bào)道：“拉卜楞一〇八寺所組織之慰勞抗敵將士代表團(tuán)十四人。十八日晨由蓉乘車來(lái)渝，夜宿內(nèi)江。十九日晨復(fù)由內(nèi)江來(lái)渝，殊路面過(guò)壞，車至青木關(guān)，機(jī)械失靈，不能繼續(xù)前進(jìn)。即由該地電知此間公路總局，希派車前往迎接。惟今日時(shí)間過(guò)晚，行駛不便，路局決于明晨派車迎接，成當(dāng)于是日正午抵渝?！盵43]這類事無(wú)巨細(xì)的報(bào)道非常生動(dòng)地體現(xiàn)了作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)的《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)團(tuán)結(jié)和宣傳藏族民眾抗日活動(dòng)的決心和意志。

3.對(duì)藏族抗戰(zhàn)活動(dòng)的宣傳報(bào)道，增強(qiáng)了藏族社會(huì)各界的國(guó)族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同。

抗戰(zhàn)時(shí)期，藏族抗日代表團(tuán)在內(nèi)地和藏區(qū)之間的往返活動(dòng)，無(wú)疑有助于溝通漢藏文化，加深相互的政治互信。一方面藏族抗日?qǐng)F(tuán)體和個(gè)人反復(fù)重申：“藏族佛僧民眾，雖遠(yuǎn)居邊疆，愛(ài)國(guó)不落人后”，[44] “各地民眾，地交偏僻。但抗敵情緒，并不落人”。[45]另一方面內(nèi)地接應(yīng)這些藏族抗戰(zhàn)代表團(tuán)的軍政干部也深感，“此次抗戰(zhàn)，不啻促進(jìn)我國(guó)東部與西部文化之交流，與民族感情之統(tǒng)一”。[46]通過(guò)會(huì)面、聚餐與聯(lián)誼，有時(shí)“餐畢，又教育部放映教育影片及抗戰(zhàn)影片，至夜十一時(shí)，賓主始盡歡而散”。[47]在此過(guò)程中，藏族代表了解了中央“開(kāi)發(fā)邊疆之國(guó)策”[48]、“關(guān)懷邊情之至意”[49]以及“中央對(duì)于邊疆各省文化經(jīng)濟(jì)之關(guān)懷”[50]，并表示返回后“必將中央德意，與抗戰(zhàn)必勝信念傳播拉卜楞所屬一零八寺及所屬各縣鄉(xiāng)藏民文化促進(jìn)會(huì)，并巡視各部落，作抗戰(zhàn)之宣傳”。[51]

拉卜楞代表團(tuán)在敬獻(xiàn)的書(shū)有“國(guó)家至尊”四字的錦旗，“誓在政府指導(dǎo)下，一心一意，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，以促進(jìn)最后勝利之來(lái)臨”[52]，鏗鏘有力地展現(xiàn)了藏族民眾的國(guó)族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前已發(fā)表的藏族抗戰(zhàn)史的研究成果中，有的已零星地利用了《新華日?qǐng)?bào)》中有關(guān)藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道，但這些研究沒(méi)有凸顯出這些報(bào)道內(nèi)容的整體面貌，更缺乏從《新華日?qǐng)?bào)》作為黨報(bào)的性質(zhì)和地位出發(fā)，深入挖掘這類報(bào)道的歷史價(jià)值和政治意涵?？箲?zhàn)時(shí)期民族矛盾和階級(jí)矛盾交織，各種政治力量并存。中國(guó)共產(chǎn)黨從民族利益的大局出發(fā)，以《新華日?qǐng)?bào)》作為維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)的重要輿論陣地，體現(xiàn)出開(kāi)放、團(tuán)結(jié)的態(tài)度，極大地提高和增強(qiáng)了社會(huì)各界對(duì)中共的政治認(rèn)同。從《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)藏族同胞抗戰(zhàn)救國(guó)行動(dòng)的積極報(bào)道中，可以管窺中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和開(kāi)闊的政治胸懷，這些報(bào)道無(wú)疑增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，促進(jìn)了藏族民眾的國(guó)族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，為抗戰(zhàn)后中共爭(zhēng)取藏族等少數(shù)民族的擁護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)研究抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)藏族抗戰(zhàn)的報(bào)道，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)藏族人民的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)，體認(rèn)到是中華各民族人民締造和捍衛(wèi)了這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，從而在當(dāng)下更加自覺(jué)地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

［作者簡(jiǎn)介］央珍，女，藏族，中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院副教授（北京 100081）。

來(lái)源《中國(guó)藏學(xué)》2020年第3期

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[1] 本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“近代藏族社會(huì)生活史研究”（項(xiàng)目號(hào)：18BZS124）的階段性成果之一。

[2] 代表性的成果有袁林：《云南各族人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)》［J］，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期，第24—29頁(yè)；楊策主編：《少數(shù)民族與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》［M］，北京：北京出版社，1997年；李昊原：《同仇敵愾的全民抗戰(zhàn)——論少數(shù)民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)及其當(dāng)代啟示》［J］，《中華文化》2016年第3期，第83—86頁(yè)。

[3] 代表性的研究成果有喜饒尼瑪：《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》［J］，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2003年第2期，第64—85頁(yè)；美朗宗貞、德西永宗：《康藏人民以商抗日與中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期，第78—85頁(yè)；喜饒尼瑪：《藏族抗日救亡團(tuán)體評(píng)述1931—1945》［J］，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第115—122頁(yè)；鐘宇海、喜饒尼瑪：《國(guó)家認(rèn)同與全民抗戰(zhàn)——以藏族民眾的抗日活動(dòng)為例》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2017年第3期，第75—83頁(yè)。

[4] 王川、馬正輝：《“藏族抗戰(zhàn)史”研究之回顧與前瞻》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2018年第1期，第163—170頁(yè)。

[5] 在中國(guó)知網(wǎng)的搜索框中輸入主題“《新華日?qǐng)?bào)》”，則出現(xiàn)3790條相關(guān)搜索結(jié)果。

[6] 相關(guān)內(nèi)容詳見(jiàn)王永恒：《抗戰(zhàn)時(shí)期的〈新華日?qǐng)?bào)〉及其影響》［D］，華中師范大學(xué)2004年博士學(xué)位論文。

[7] 熊復(fù)：《關(guān)于新華日?qǐng)?bào)的歷史地位及其特點(diǎn)》［A］，《新聞日?qǐng)?bào)的回憶》續(xù)集［M］，成都：四川人民出版社，1983年，第62頁(yè)。

[8] 《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》周刊史學(xué)會(huì)武漢分會(huì)和華中師范大學(xué)編寫組聯(lián)合編：《黨的喉舌 抗日號(hào)角——武漢時(shí)期的〈新聞日?qǐng)?bào)〉》［M］，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1989年，第5頁(yè)。

[9] 《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞，1938年1月11日。

[10] 趙劍波：《〈新華日?qǐng)?bào)〉十種版本形態(tài)辨析》［J］，《新聞戰(zhàn)線》2019年第4期，第119—123頁(yè)。

[11] 魏長(zhǎng)健：《承載民族救亡使命的傳播符號(hào)——論重慶時(shí)期〈新華日?qǐng)?bào)〉抗戰(zhàn)木刻版畫的獨(dú)特使命與價(jià)值》［J］，《傳媒觀察》2019年第5期，第96—101頁(yè)。

[12] 《康藏民眾代表慰勞前線將士書(shū)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月12日。

[13] 相關(guān)內(nèi)容查閱自國(guó)家圖書(shū)館網(wǎng)站：民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)-民國(guó)報(bào)紙-《新華日?qǐng)?bào)》在線閱讀［EB/OL］,網(wǎng)址：http://read.nlc.cn/OutOpenBook/OpenObjectPic?aid=1080&bid=4888.0&lid。

[14] 《不分種族地域一致動(dòng)員，拉卜楞同胞參加抗戰(zhàn)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年9月2日。

[15] 《訪藏族僧民代表團(tuán)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月25日。

[16] 《西藏人民代表向空軍獻(xiàn)旗致敬》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年12月22日。

[17] 《社教兩部招待藏族代表團(tuán)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月29日。

[18] 《甘肅祁連山藏民向蔣介石獻(xiàn)旗征集物品慰勞前方將士》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年12月9日。

[19] 《果洛土官來(lái)渝向中央致敬》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年3月28日。

[20] 《松潘土官請(qǐng)纓抗敵》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年4月11日。

[21] 《班禪行轅及西藏僧俗推代表來(lái)渝獻(xiàn)旗慰問(wèn)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年3月31日。

[22] 《康藏民眾代表慰勞前線將士書(shū)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月12日。

[23] 《不分種族地域一致動(dòng)員，拉卜楞同胞參加抗戰(zhàn)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年9月2日。

[24] 《前后藏僧民擁護(hù)抗戰(zhàn)，效忠國(guó)家》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年12月9日。

[25] 《康藏民眾代表慰勞前線將士書(shū)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月12日。

[26] 《訪藏族僧民代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月25日。

[27] 《班禪行轅及西藏僧俗推代表來(lái)渝獻(xiàn)旗慰問(wèn)》，《新華日?qǐng)?bào)》1939年3月31日。

[28] 《康藏同胞捐獻(xiàn)土產(chǎn)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年11月28日。

[29] 《甘肅祁連山藏民向蔣介石獻(xiàn)旗征集物品慰勞前方將士》，《新華日?qǐng)?bào)》1939年12月9日。

[30] 《康藏民眾代表慰勞前線將士書(shū)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月12日。

[31] 《拉卜楞寺舉行祈禱抗戰(zhàn)勝利》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年3月6日。

[32] 《章嘉呼圖克圖偕班禪弟來(lái)渝》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1939年11月10日。

[33] 《漢藏民族聯(lián)歡》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1944年4月20日。

[34] 喜饒嘉措（1884—1968），青海循化人。精通藏族傳統(tǒng)文化大小五明，十三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，曾主持?？本幱啞恫碱D全集》和《大藏經(jīng)?甘珠爾》，民國(guó)時(shí)期曾應(yīng)邀在內(nèi)地各大學(xué)講授藏傳佛教及西藏政教情況，新中國(guó)成立以后，擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)，成為中國(guó)佛教界眾望所歸的一位領(lǐng)導(dǎo)人。

[35] 《喜饒嘉錯(cuò)喚起喇嘛庶民抗戰(zhàn)，將政聞譯送西藏》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月15日。

[36] 《前后藏僧民擁護(hù)抗戰(zhàn)，效忠國(guó)家》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年12月9日。

[37] 《訪藏族僧民代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月25日。

[38] 《市各婦女團(tuán)體昨歡迎藏族代表團(tuán)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月28日。

[39] 《重慶文化團(tuán)體定期歡迎拉卜楞寺代表團(tuán)》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1944年1月24日。

[40] 《訪藏族僧民代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月25日。

[41] 吳廷?。骸吨袊?guó)新聞史新修》［M］，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第310頁(yè)。

[42] 《訪藏族僧民代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月25日。

[43] 《拉卜楞百零八寺慰勞團(tuán)今可到渝》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月20日。

[44] 《藏族僧民討汪，誓抗敵寇清除漢奸》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1940年4月11日。

[45] 《拉卜楞一百零八寺慰勞團(tuán)昨抵渝 日內(nèi)向林主席致敬》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月21日。

[46] 《社教兩部招待藏族代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月29日。

[47] 同上。

[48] 《前后藏僧民擁護(hù)抗戰(zhàn)，效忠國(guó)家》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年12月9日。

[49] 《藏族代表昨謁孫科、周佛?！罚跱］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月26日。

[50] 《社教兩部招待藏族代表團(tuán)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月29日。

[51] 《前后藏僧民擁護(hù)抗戰(zhàn)，效忠國(guó)家》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年12月9日。

[52] 《拉卜楞代表團(tuán)昨向林(森)主席獻(xiàn)旗致敬》［N］，《新華日?qǐng)?bào)》1938年11月27日。