記藏族人民為抗日戰(zhàn)爭勝利所作的貢獻

從第一次鴉片戰(zhàn)爭，到“七七”事變，近百年時間里，中華民族受盡屈辱。然而近百年中，我們始終沒有完成抵御列強的全面動員。抗日戰(zhàn)爭的開始，使中華民族在近代史上第一次完成全面動員?！暗夭环帜媳?，人不分老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責?！钡靥帯笆澜绲谌龢O”的藏族人民亦與全國各族人民同仇敵愾。

“兄弟鬩于墻，共御外侮?！鼻杲蝗?，我國各民族早已你中有我，我中有你。日本帝國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，使中華民族到了最危險的時刻！那個年代，整個中國一窮二白，藏民族生活的區(qū)域，其經(jīng)濟社會發(fā)展更是嚴重滯后。即使如此，藏族人民亦與全國各族人民一起，為抗戰(zhàn)勝利付出了巨大代價。

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，藏族人民與各族人民緊密團結，一起保護抗日火種、通電支援抗戰(zhàn)、捐助慰問前線、組建抗日武裝，誓驅(qū)日寇出中國！

掩護紅軍，保護抗日火種

第五次反“圍剿”失敗后，紅軍被迫長征。途經(jīng)四川、西康藏區(qū)時，紅軍得到了藏族人民的積極支持和無私奉獻。

以白利寺著名活佛格達活佛為首的藏族人民，在聽到紅軍的抗日宣傳和看到了紅軍嚴明的紀律后，認識到紅軍才是藏族人民的親人，是窮人的救星和抗日的希望，于是就竭盡全力支援紅軍。他們征集了大量的糧秣、皮毛等補充了紅軍的吃穿；他們拿出辣椒、青稞酒等為紅軍御寒；他們?yōu)榧t軍當向?qū)?、當翻譯，一大批青年還踴躍參加了紅軍，投身到革命斗爭中去。

1936年5月，藏族歷史上第一個革命政權“中華蘇維埃博巴（藏族）政府”在甘孜縣莊嚴宣告成立，格達活佛當選自治政府副主席。

自治政府提出的施政綱領的第一條就是“推翻國民黨、蔣介石在藏區(qū)的衙門，打倒英日帝國主義”，非常明確地提出了抗日主張。

紅軍三大主力部隊先后北上之后，面對國民政府、各省軍閥和地方反動僧俗上層的鎮(zhèn)壓與屠殺，藏族人民沒有退卻，他們不顧白色恐怖與迫害，想方設法掩護紅軍滯留人員和傷病人員。

藏族人民在紅軍長征途中，為祖國的革命事業(yè)付出了鮮血和生命，作出了極大的貢獻。中國共產(chǎn)黨及其領導的紅軍后來成為全民族抗日的中流砥柱，是全民族利益的最堅定的維護者，對抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了決定性的作用。因此，藏族人民積極幫助紅軍長征，客觀上起到了保留抗日火種、間接支持抗日戰(zhàn)爭的作用。一大批藏族優(yōu)秀人士參加了長征，為黨和紅軍輸送了新鮮血液，更是直接地投入到了抗日戰(zhàn)爭的最前線去。

發(fā)表抗日通電，開辟物資運輸線

“九·一八”事變后的1931年10月7日，噶廈地方政府駐京總代表、雍和宮堪布貢覺仲尼、巫明遠，班禪堪布廳駐京辦事處延長羅桑堅贊等發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”，發(fā)表《為國難告康藏同胞書》，發(fā)布“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”宣言等。

10月10日，他們又發(fā)布《告全國同胞書》，寫道：“大義所在，不敢后死，爰成立抗日救國會，以與我全國同胞同立一條戰(zhàn)線，赴湯蹈火，在所不辭?！?/p>

幾乎與此同時，西藏活佛發(fā)表《告蒙藏人士書》，甘肅佛教會發(fā)表通電，日軍燒殺搶掠和破壞貨款的罪行。

諾那·呼圖克圖是西藏昌都地區(qū)著名活佛。“九·一八”事變后，他與在京藏胞一道，組織了康藏駐京人士抗日大游行，并通電譴責日寇暴行，呼吁政府出兵抗戰(zhàn)。

諾那·呼圖克圖在電文中說：“警耗傳來了，我等痛愴之亟，發(fā)指血騰。悲憤之余，惟一希望政府者，即請立下全國總動員令，驅(qū)彼倭奴，還我故土，竊日本帝國主義之敢于悍然不顧，跡其居心，緣已垂涎甚久，事前籌劃已詳，進攻步驟如此嚴整，此非抗議交涉，即能璧還失地，處此千鈞一發(fā)之際，國人無不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱。以我等老耄之力，亦愿與之一擊，寧作戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴?！?/p>

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，日軍切斷我國的海路運輸，后方物資非常匱乏。川康藏族人士邦達多吉等策劃并開辟了印度經(jīng)西藏直通川、滇，完全依靠騾馬運輸?shù)年懧穱H交通線。據(jù)史料記載，抗戰(zhàn)后期，“拉薩、昌都至云南、四川的古道上，馬騾聲不絕于山間，駝鈴回繞于古道，以至于凋謝疲奔于路途，夜燈螢影于叢林”，從印度購進大批商品運至抗戰(zhàn)大后方，輸送抗戰(zhàn)物資總值達1.5億美元，對急救和繁榮戰(zhàn)時后方經(jīng)濟起到了重要作用。

邦達多吉等人當年走的運輸線，就是歷史上著名的“茶馬古道”。

捐款捐物，支援前線

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，藏族人民十分關心祖國內(nèi)地的抗戰(zhàn)，他們紛紛行動，為抗日前線捐錢捐物，以示慰問。最突出的代表是康區(qū)著名政治活動家格桑次仁和拉卜楞寺著名活佛第五世嘉木祥呼圖克圖。

1938年，康區(qū)著名政治活動家格桑次仁，聯(lián)合在重慶的康藏人士青攘呼圖克圖、劉曼卿等人發(fā)起組織了“康藏民眾抗敵赴難宣傳團”、“西康民眾慰勞前線將士代表團”，赴各大戰(zhàn)區(qū)慰勞宣傳。他們將在藏區(qū)募捐所得的金銀首飾、錢幣、氆氌等獻給國家，并在各大戰(zhàn)區(qū)舉行慰勞前線官兵的活動。

后來，格桑次仁又在重慶向周恩來副主席敬獻錦旗和哈達，向正在前線浴血奮戰(zhàn)的八路軍將士表示衷心的感謝和慰問。1942年，他又發(fā)動群眾和學生，在家鄉(xiāng)龍王潭修建了“抗戰(zhàn)建國紀念塔”，激勵前方抗日將士奮勇殺敵。

1940年，拉卜楞寺著名活佛洛桑嘉木祥·益西丹貝堅贊（即第五世嘉木祥呼圖克圖）自拉薩學法回到安多本寺后，隨即投身于轟轟烈烈的抗日運動中。他借助自己活佛的身份，游說甘、青、川、康四省邊區(qū)，每到一地，隨時隨地向邊區(qū)廣泛宣傳抗日救國綱領，揭露日寇的暴行，號召四省邊區(qū)藏族同胞團結起來，忠誠擁護中央。

1941年，第五世嘉木祥呼圖克圖下令拉卜楞寺所屬108寺組織慰勞抗日前線將士代表團前往重慶獻旗致敬，并獻羊皮萬張。兩年后，他又委派其長兄洛桑澤旺帶隊，率所屬寺廟藏族僧民致敬團抵重慶致敬。他們到各戰(zhàn)區(qū)看望慰勞前線將士。為資助抗擊日寇，組織捐款計國幣600余萬元，這些錢可以買飛機30架，創(chuàng)造邊民向國家獻禮的最高紀錄。為此，國民政府頒發(fā)匾額，上書“輸財衛(wèi)國”。

藏族人民對抗日前線的慰問，從精神上極大地鼓舞了前方將士的抗日熱情和抗日斗志，他們對抗日的捐助更是從物質(zhì)上對抗日前線的最有力支持，這都有利于激勵前方將士奮勇殺敵，報效祖國，爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利。

組建抗日武裝，同敵浴血奮戰(zhàn)

在抗日戰(zhàn)爭中，勤勞勇敢的藏族人民，把反抗階級壓迫的斗爭同反抗民族壓迫的斗爭自覺不自覺地結合在一起，組建了許多民間武裝，在同統(tǒng)治階級的斗爭中，逐漸走上了抗日戰(zhàn)爭的道路，這其中首推肋巴佛領導的甘南農(nóng)民起義軍。

1943年2月，懷來倉·肋巴佛率甘肅臨夏、卓尼兩縣藏、漢、土等各族兒女3000人正式起義，他本人被眾人推舉為“反蔣抗日民族聯(lián)軍”總司令。在攻破洮州城后，肋巴佛率領義軍同王仲甲義軍會合，聯(lián)合組成了“西北各民族抗日義勇軍”，由張英杰擔任總司令，肋巴佛、王仲甲為副總司令，肋巴佛兼任洮泯路藏軍司令。蔣介石急調(diào)胡宗南7個正規(guī)軍、兩個騎兵旅，馬步芳3個團，并聯(lián)合當?shù)伛v軍共同圍剿義軍。在敵我力量對比懸殊的情況下，起義失敗了，肋巴佛和手下官兵分散隱蔽，并加緊尋找中國共產(chǎn)黨，開始走上了正式抗日的道路。

1936年，同仁縣藏族人民反對青海軍閥攔阻紅軍，拒絕攤派出工，3個鄉(xiāng)的藏胞被迫逃亡到甘南。1938年，果洛藏族人民因駐軍橫行不法，聚眾包圍了白玉寺，將一團駐軍全部消滅。1936年，中甸藏族農(nóng)民組織暴動，反對苛捐雜稅。這些農(nóng)民起義武裝，都和肋巴佛領導的甘南農(nóng)民起義軍一樣，起初都是為了反對階級壓迫，后來在抗日形勢的影響和中國共產(chǎn)黨的宣傳下，都逐漸傾向了抗日，有的則加入了中國共產(chǎn)黨，直接投入到抗日戰(zhàn)爭的前線，同日本帝國主義浴血奮戰(zhàn)。

這是藏族人民直接參加抗日戰(zhàn)爭的代表和證明，也是藏族人民對抗日戰(zhàn)爭所做的最為直接的貢獻。

綜觀藏族人民在抗日戰(zhàn)爭期間的表現(xiàn)，可以說，藏族人民的各個階層都以各種各樣的方式積極地參與了抗日，為中華民族的抗日戰(zhàn)爭做出了不可磨滅的貢獻，這是任何人都不能否認的歷史事實，也是任何人都抹殺不了的歷史功績。