全民抗戰(zhàn)中邊疆女性的典范——藏族婦女馮云仙評(píng)述

學(xué)界普遍認(rèn)同：“在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)各少數(shù)民族以國(guó)家民族的根本利益為重，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，義無(wú)反顧地投身于爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放事業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)粉碎了日本帝國(guó)主義分裂中華民族、分化瓦解中國(guó)抗日力量的企圖，為中華民族的抗戰(zhàn)作出了重要貢獻(xiàn)?！盵1]少數(shù)民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用是毋庸置疑的。目前，有關(guān)藏族抗戰(zhàn)史的研究有《西藏人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》《略述藏族人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》《四川藏族對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》《藏族抗日救亡團(tuán)體評(píng)述（1931—1945）》《藏族人民是中國(guó)近代抵御外侮斗爭(zhēng)中的重要力量》《“藏族抗戰(zhàn)史”研究之回顧與前瞻》等[2]，以上成果的研究對(duì)象涉及西藏各階層及各類團(tuán)體，涵蓋面甚廣，足見(jiàn)學(xué)界有關(guān)藏族抗戰(zhàn)史研究的努力及深入。但是，具體到藏族女性參與抗戰(zhàn)的研究尚無(wú)專文，僅在民國(guó)時(shí)期第一位赴藏“女特使”——?jiǎng)⒙鋄3]的研究中略見(jiàn)一斑，令人遺憾。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“同中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史地位和歷史意義相比，同這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中華民族和世界的影響相比，我們的抗戰(zhàn)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要繼續(xù)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究?！盵4]抗戰(zhàn)史研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)于少數(shù)民族女性在抗戰(zhàn)中的活動(dòng)，特別是個(gè)案分析應(yīng)得到加強(qiáng)。目前，部分學(xué)者已關(guān)注到邊疆少數(shù)民族婦女對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)，例如對(duì)彝族婦女高玉柱（1906—1942，云南永勝人）的研究[5]。但就筆者基于目之所及的史料而言,藏族婦女馮云仙在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)更為突出,在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力更為顯著。有關(guān)馮云仙的研究，最早的是鄭舒心的碩士論文《民國(guó)時(shí)期藏族女性精英馮云仙研究》[6]，該文將馮云仙以“少數(shù)民族精英分子”的身份展開(kāi)論述，意在展現(xiàn)民國(guó)時(shí)期少數(shù)民族精英的國(guó)家觀與民族觀，但對(duì)其參與抗戰(zhàn)則未作進(jìn)一步深入研究。而隨著近代藏族史諸多新材料的拓展，大量史實(shí)表明，馮云仙稱得上全民抗戰(zhàn)中邊疆女性的典范。

一、國(guó)難家愁，心懷天下

1937年7月，毛澤東在延安中國(guó)女子大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表重要講話，“全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)”[7]，周恩來(lái)指出“今天的中國(guó)婦女，在抗戰(zhàn)中已經(jīng)表示了積極的作用”[8]，可見(jiàn)婦女在抗戰(zhàn)中的重要地位。藏族婦女馮云仙是鮮有學(xué)者關(guān)注到的具有“邊疆”及“少數(shù)民族”兩個(gè)特殊性質(zhì)的抗戰(zhàn)女性。

馮云仙（1909—1979），又名云先，藏名為格桑曲珍[9]，藏族，西康巴安（今四川巴塘）人。馮云仙因較好的家庭條件及社會(huì)關(guān)系，接受了良好的教育，開(kāi)闊了眼界。1927年，18歲的馮云仙從漢源女子第一師范學(xué)校畢業(yè)[10]。同年，即由父親做主嫁給瀘定縣一位駐軍營(yíng)長(zhǎng)為妻。馮云仙的婚后生活并不如意。1928年，國(guó)民政府成立的消息傳到瀘定后，忍受不了家庭暴力的馮云仙決定前往南京，從封建禁錮的枷鎖中掙脫出來(lái)。

馮云仙短暫的不如意婚姻，激發(fā)了她改變自身命運(yùn)，謀求婦女解放的志向。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，能用寫(xiě)作表達(dá)自己思想的女性仍是少數(shù)，少數(shù)民族女性就更是鳳毛麟角。1931年春，馮云仙到達(dá)南京后不久，即在《川康寧遠(yuǎn)夷教婦女生活譚》一文中表明了其研究婦女問(wèn)題、參加?jì)D女運(yùn)動(dòng)的志向：“在這社會(huì)中，婦女運(yùn)動(dòng)的重要社會(huì)問(wèn)題，也就此馬虎地忽略了。今春我到南京來(lái)，也因負(fù)這一點(diǎn)兒的微志，不顧一切的來(lái)奮斗”[11]。

1931年，“九?一八”事變爆發(fā)，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)武裝侵略，全國(guó)各地民眾掀起了抗日愛(ài)國(guó)潮流。1932年“一?二八”事變爆發(fā)。時(shí)任國(guó)民黨西康黨務(wù)特派員格桑澤仁就特別提到，西康僧俗聽(tīng)聞日本的惡行后，非常義憤，籌備組織抗日后援義勇軍，此外“各喇嘛寺間聯(lián)絡(luò)集資，設(shè)壇念經(jīng)，祈求日軍敗退，我十九路軍勝利”[12]。他認(rèn)為“查西康僧民，向無(wú)所謂國(guó)家觀念，昔聞內(nèi)地被列強(qiáng)壓迫之慘案，如庚子聯(lián)軍等役，康人聞之，均漠然不相關(guān)，此次可謂進(jìn)步多矣”[13]。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西康人民的國(guó)家觀念較清末八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)有了明顯的轉(zhuǎn)變，可見(jiàn)“九?一八”事變和“一?二八”事變客觀上促進(jìn)了民族覺(jué)醒和民族團(tuán)結(jié)。

在時(shí)代的大浪潮中，馮云仙逐漸意識(shí)到婦女的自由平等是建立在中華民族的解放、國(guó)家的統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的，正如她在《記劉曼卿與高玉柱》中所說(shuō)的那樣，“我們都是從西南的封建草原社會(huì)里掙扎出來(lái)的人，我們都有著一顆樸實(shí)的熱忱的心，都愿意竭盡自己的一點(diǎn)綿力來(lái)為我們的家鄉(xiāng)，為國(guó)家的邊防，以至為全中國(guó)，全世界的婦女運(yùn)動(dòng)作一點(diǎn)貢獻(xiàn)”[14]。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使這個(gè)邊疆女子的志向從單純追求女性的獨(dú)立解放，轉(zhuǎn)變成為謀求民族解放與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而奮斗。

她的思想的轉(zhuǎn)變是在多種因素影響下產(chǎn)生的：

其一，較好的家庭教育及學(xué)校教育。她的母親阿宗夫人，是一位“國(guó)家思想、國(guó)族意識(shí)極為濃厚”的西康藏族女性，被時(shí)人譽(yù)為“邊疆人民之楷?！盵15]。在馮云仙的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親的諄諄教導(dǎo)起到了重要作用。在漢源女子師范學(xué)校求學(xué)的經(jīng)歷，則為其打下了較好的知識(shí)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在馮云仙撰寫(xiě)并公開(kāi)發(fā)表的十余篇文章[16]中均可得到印證，如《苗彝與漢族之混合及文化》一文中她引用顧炎武《日知錄》以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)者、美國(guó)社會(huì)學(xué)者的研究，闡述了自先秦至清末漢族與周邊少數(shù)民族在文化上的融合與涵化。足可見(jiàn)，馮云仙具有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)和較好的思辨能力，是一位有才華且個(gè)性鮮明的女子。

其二，較為豐富的社會(huì)關(guān)系。她的舅舅格桑澤仁為蒙藏委員會(huì)委員，阿姨（舅媽的姐姐）劉曼卿為連接中央與西部邊疆的重要人物，他倆均任職于國(guó)民政府。馮云仙與格桑澤仁、劉曼卿為親戚關(guān)系，無(wú)疑在思想上受到他們的影響。馮云仙正是在身邊人等的影響下，逐漸形成了自己的中華民族意識(shí)和國(guó)家觀念。

“九?一八”事件后不久，“西康旅京同鄉(xiāng)國(guó)防救亡會(huì)”成立，格桑群覺(jué)為會(huì)長(zhǎng)，馮云仙為9名執(zhí)行理事之一[17]。“一?二八”事變爆發(fā)后，馮云仙義憤填膺，即報(bào)名參戰(zhàn)并赴熱河宣傳抗戰(zhàn)。有報(bào)道稱：馮云仙“因忿暴日在滬猖獗”，特欲參加蔡廷鍇、蔣光鼐領(lǐng)導(dǎo)的十九路軍對(duì)日軍作戰(zhàn)，發(fā)誓“欲手刃敵人而后快”。十九路軍軍長(zhǎng)鑒于馮云仙纖纖弱質(zhì)，力不勝任，婉言拒絕了她奔赴前線作戰(zhàn)的請(qǐng)求。隨后，馮云仙“目擊熱河當(dāng)局態(tài)度模棱，無(wú)抵抗準(zhǔn)備，乃特潛行赴熱，游說(shuō)二處”[18]。她的這一壯舉，被時(shí)人稱贊：“聞女士此行，抱有必達(dá)目的之決心噫，如馮女士者，其亦人杰也歟?！盵19]至此，馮云仙在抗戰(zhàn)中嶄露頭角。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)開(kāi)始。關(guān)于婦女在此次抗戰(zhàn)中的地位及其任務(wù)，1938年的《民族抗戰(zhàn)與婦女》一文有詳細(xì)的闡述。文中指出：“從民眾動(dòng)員以至傷兵救護(hù)難民安插等問(wèn)題，過(guò)去顯然做得非常不夠，正因?yàn)檫^(guò)去對(duì)這些工作做得不夠，所以使我們?cè)诳箲?zhàn)過(guò)程中感受無(wú)限的痛苦和重大損失”[20]，明確提出婦女應(yīng)注重對(duì)民眾的動(dòng)員、傷兵的救護(hù)以及難民的安置工作。馮云仙同樣看到了婦女在進(jìn)行民眾動(dòng)員、傷兵救護(hù)等工作上可大有作為，并早在抗戰(zhàn)初期就進(jìn)行了具體的實(shí)踐。她的工作主張，即“一切從基層的根本的工作做起，方能收得實(shí)效，與其做上層的政治活動(dòng)，不如先在下層多做一些教育、宣傳，及調(diào)查聯(lián)絡(luò)的工作為有效。因?yàn)槲艺J(rèn)為這是第一步深入民間，深入民間宣傳聯(lián)絡(luò)，來(lái)奠立基礎(chǔ)的工作”[21]。

在馮云仙看來(lái)，深入民間與民眾聯(lián)合在一起，做一些基層工作，是動(dòng)員所有力量開(kāi)展抗戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。有鑒于此，馮云仙結(jié)合自身少數(shù)民族身份的特殊性，在邊疆地區(qū)進(jìn)行大量的抗戰(zhàn)宣傳及動(dòng)員；結(jié)合自身女性慈愛(ài)的本能，對(duì)難民兒童進(jìn)行救濟(jì)及教養(yǎng)。馮云仙的“國(guó)家”意識(shí)在抗日運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中得到提高，她認(rèn)為“我應(yīng)該更加努力于我的本位的工作，以求我們（劉曼卿和高玉柱）的理想，能夠有或多或少的實(shí)現(xiàn)，以求對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)的事業(yè)，能夠有或多或少的貢獻(xiàn)”[22]。

二、慰勞將士，宣傳抗戰(zhàn)

1937年末，國(guó)民政府遷都重慶。馮云仙為了適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的需要，積極參與戰(zhàn)時(shí)服務(wù)工作，在漢口與上海女工王滌之一起組織成立了著名的“婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)”[23]。她們的工作主要是慰勞前線將士及宣傳抗日。[24]

1938年1月1日，正是新年開(kāi)始之際，也是戰(zhàn)火紛飛之時(shí)。馮云仙帶領(lǐng)著服務(wù)團(tuán)團(tuán)員在這個(gè)特殊日子里前往慰勞抗戰(zhàn)受傷戰(zhàn)士。當(dāng)時(shí)，團(tuán)員們“腳步和著腳步，臂膀挽著臂膀的歌聲，響進(jìn)了平漢醫(yī)院的大門(mén)，響徹了醫(yī)院的每個(gè)角落”[25]。馮云仙率先發(fā)言，在說(shuō)明此次慰勞的意義后，團(tuán)員們?yōu)閭?、替他們給親人寫(xiě)信等，力圖從各方面努力使抗戰(zhàn)將士在精神上得到些許安慰[26]。傷員很快被服務(wù)團(tuán)積極、樂(lè)觀且充滿斗志的氛圍所感染，“他們的情緒很高，都很激昂，他們的信沒(méi)有一個(gè)說(shuō)泄氣話的”[27]。馮云仙在替將士們寫(xiě)信時(shí)，有位戰(zhàn)士注意到她佩戴的戒指，感嘆道：“這位是西康人，現(xiàn)在也在這兒為國(guó)家服務(wù)，這正表示著我們國(guó)家現(xiàn)在是不分民族，不分黨派的為國(guó)努力，我們應(yīng)該很快的回前線殺鬼子??！”[28]馮云仙激動(dòng)地說(shuō)道：“是的！我們中華民族是一家，現(xiàn)在來(lái)爭(zhēng)取民族的生存，當(dāng)然也要大家一起來(lái)干！”[29]傷員和馮云仙之間的對(duì)話將此次慰勞活動(dòng)推向高潮，使傷員們真切地感受到祖國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)力量。無(wú)論是馮云仙、其他服務(wù)團(tuán)團(tuán)員還是平漢醫(yī)院的全體傷病員，均情緒高漲、斗志昂揚(yáng)。

1938年4月7日，“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”成立，馮云仙為康藏代表之一[30]。4月8日，她隨代表團(tuán)出發(fā)到平漢、津浦兩戰(zhàn)區(qū)慰勞抗日將士。23日，馮云仙在“國(guó)民外交協(xié)會(huì)歡迎蒙藏回代表團(tuán)”大會(huì)上致辭，充分表達(dá)了她“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)及擁護(hù)唯一領(lǐng)袖之摯誠(chéng)”[31]。 6月10日，蒙藏回代表團(tuán)在漢口市一江春禮堂舉行歡迎世界學(xué)生代表團(tuán)茶會(huì)，黨政機(jī)關(guān)及各團(tuán)體出席者約百余人，馮云仙作為藏族代表與新疆、蒙古代表等一同出席，且皆以主人的姿態(tài)在場(chǎng)和來(lái)賓們攀談[32]。會(huì)上馮云仙用流利的國(guó)語(yǔ)致詞并用藏語(yǔ)唱了一首“西康山歌”：“在山上打老虎，要大家的團(tuán)結(jié)，方才能夠把老虎打死。”她唱完并馬上把它的意思翻譯出來(lái)，并說(shuō)道：“現(xiàn)在日寇是老虎，我們是打老虎的人！”[33]《大公報(bào)》報(bào)道稱，“世界學(xué)生代表團(tuán)對(duì)于這位極遠(yuǎn)山區(qū)里來(lái)的女性，表示十分注意。這正是表現(xiàn)著中國(guó)有著‘偉大的統(tǒng)一’！”[34]馮云仙在歡迎世界學(xué)生代表團(tuán)茶會(huì)上的表現(xiàn)，給來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)的學(xué)生代表留下深刻印象，展現(xiàn)了一位中國(guó)邊疆女子的魅力，更重要的是向世人展示了中國(guó)多民族共同抗戰(zhàn)的決心。

伴隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，邊疆地位愈發(fā)重要，邊疆建設(shè)與開(kāi)發(fā)的呼聲日益高漲。馮云仙尤為致力于在川西等邊疆地區(qū)的抗戰(zhàn)宣傳和動(dòng)員。究其原因，大致有兩個(gè)方面。

一方面，邊疆地區(qū)少數(shù)民族群眾對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)需要提高。“救國(guó)不分男女老少，守土莫論南北東西，以弱御強(qiáng)在愈挫愈奮，轉(zhuǎn)敗為勝須再接再厲”[35]，挽救民族危亡的標(biāo)語(yǔ)在各大報(bào)刊上赫然入目，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民面臨的頭等大事。但是在邊疆地區(qū)的民眾一時(shí)尚認(rèn)識(shí)不夠，馮云仙曾接到西康來(lái)信，詢問(wèn)“是不是宣統(tǒng)皇帝要登基了？”[36]這如實(shí)反映了由于信息閉塞，西康民眾多不知何為抗戰(zhàn)，為何抗戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)西康雖已形成和建立起了宣傳抗戰(zhàn)的官方新聞傳播媒介，如《康藏前鋒》《西康新聞》《西康青年》等報(bào)刊，但影響的區(qū)域、受眾有限，特別是媒介語(yǔ)言以漢語(yǔ)為主，藏文報(bào)刊罕見(jiàn)，邊疆民眾文化基礎(chǔ)較低，傳播的局限性很大[37]?？傊苷Z(yǔ)言文化、交通地理等因素的限制，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族民眾對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)極為欠缺。

另一方面，對(duì)邊疆地區(qū)進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳很有必要。當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)宣傳工作所采取的形式多是民眾不熟悉的，如“唱的歌大半還是‘洋歌’（調(diào)子老百姓不熟悉），講的話大半還是‘洋學(xué)生的調(diào)子’，大道理、演的戲，也不是老百姓熟悉的，甚至標(biāo)語(yǔ)用的還是美術(shù)字，漫畫(huà)也是顯著西洋作風(fēng)的”[38]，所以民眾不易接受。與之相反，“敵人已利用了我們民間傳統(tǒng)的許多方式在進(jìn)行它的懷柔政策，他們現(xiàn)在已利用各種迷信，傳說(shuō)，民間風(fēng)俗，禮儀，娛樂(lè)等等，比我們的宣傳還更接近民眾，這是非常危險(xiǎn)毒辣”[39]。在新的形勢(shì)下，需要更加重視對(duì)民眾的抗戰(zhàn)宣傳工作，包括宣傳的內(nèi)容、形式。正如馮云仙所說(shuō)，“假如老百姓連什么叫抗戰(zhàn)與為什么要抗戰(zhàn)都不知道的話，‘開(kāi)發(fā)’和‘動(dòng)員’如何談得上？在現(xiàn)時(shí)情況之下，要開(kāi)發(fā)和建設(shè)邊疆，必先從事于宣傳以啟發(fā)民智，以提高民眾對(duì)抗戰(zhàn)建國(guó)的認(rèn)識(shí)”[40]。

馮云仙生于邊疆地區(qū)，后又到內(nèi)地，既有對(duì)家鄉(xiāng)的了解，又有對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻認(rèn)識(shí)，在這方面責(zé)無(wú)旁貸。1938年10月12日，在馮云仙的領(lǐng)導(dǎo)下，“中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)”在重慶正式成立[41]，其重要使命就是擴(kuò)大宣傳力度，使邊疆同胞亦知國(guó)家之危機(jī)。中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)團(tuán)員多是一些富有愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)的難民兒童，共30人（男26人、女4人），年齡最大者為17歲，最小者僅9歲[42]。馮云仙認(rèn)為這些團(tuán)員具有3個(gè)特點(diǎn)：第一，團(tuán)員們有信心，愿意為抗戰(zhàn)奔走；第二，有熱情，且能說(shuō)較為流利的國(guó)語(yǔ)；第三，來(lái)自不同地區(qū)，有著特殊經(jīng)歷。他們?cè)跍S陷區(qū)目睹過(guò)日寇的殘暴行徑，親身飽受敵人的皮鞭毒打，親眼看見(jiàn)敵人搶東西、燒毀房子等情形?；谝陨?點(diǎn)，馮云仙采取了新的工作方式，在宣傳內(nèi)容上鼓勵(lì)團(tuán)員將他們的親身經(jīng)歷都真實(shí)地說(shuō)出來(lái)，傳播到大后方，傳播到基層社會(huì)，傳播到遙遠(yuǎn)的邊疆，喚醒同胞，使他們認(rèn)識(shí)到日本軍閥的殘暴，激發(fā)他們的抗戰(zhàn)情緒，自動(dòng)起來(lái)參加抗戰(zhàn)，有錢出錢，有力出力。[43]

宣傳團(tuán)在團(tuán)長(zhǎng)馮云仙的率領(lǐng)下，原計(jì)劃轉(zhuǎn)道西康，但因環(huán)境關(guān)系，未能深入，轉(zhuǎn)向川西及川南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行宣傳。在川西歷經(jīng)溫江、灌縣（今都江堰市）等13縣，元通場(chǎng)、街子場(chǎng)等35鄉(xiāng)鎮(zhèn)；川南方面，由眉山、嘉定進(jìn)入雷馬、屏峨各縣，計(jì)在川南先后經(jīng)馬邊等22縣，石腳營(yíng)等43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)[44]，歷時(shí)3年6個(gè)月。宣傳團(tuán)在大小涼山一帶停留的時(shí)間最久，收獲亦最大[45]。他們的宣傳對(duì)象除了軍校學(xué)生、大學(xué)生、中小學(xué)生、士兵外，還包括一般民眾。宣傳工作由演講隊(duì)、話劇隊(duì)、歌詠隊(duì)、救護(hù)隊(duì)、文字隊(duì)、展覽隊(duì)等6個(gè)分工不同的小分隊(duì)承擔(dān)。

宣傳團(tuán)意識(shí)到，過(guò)去的宣傳工作有許多亟待完善之處，主要為：“第一，宣傳方式是完全注入式的、說(shuō)教式的，甚至于‘訓(xùn)話’式的；第二，沒(méi)有按照每一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的特點(diǎn)，民眾真正的要求；第三，不注意老百姓的生活，他們生活圈子內(nèi)的事，他們的情緒，他們生活中發(fā)生的問(wèn)題”[46]。中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)針對(duì)這些不足作了改進(jìn)：話劇隊(duì)，演出的劇本有《祖國(guó)的兒女》《小三子》《活捉東洋人》等，同時(shí)又穿插了金錢板、花鼓、獨(dú)角戲、“機(jī)器人”、雙簧等用舊瓶子裝新酒的雜耍；歌詠隊(duì)，則從音樂(lè)方面播植了愛(ài)國(guó)種子，小團(tuán)員們用響亮的吼聲，替代著英勇沖鋒的號(hào)角，替代著有文字戰(zhàn)士的筆桿；文字隊(duì)，主要負(fù)責(zé)編發(fā)壁報(bào)，內(nèi)容圖文并重，文字著重通俗趣味；展覽隊(duì)，常常舉行街頭漫畫(huà)、抗戰(zhàn)照片與邊地生活照片巡回展覽，所收集的前方英勇將士浴血抗戰(zhàn)的照片，敵人奸淫燒殺的照片，以及邊地照片，政府救濟(jì)難童的照片共3420張，使普通民眾對(duì)抗戰(zhàn)與邊疆地區(qū)有了更加明晰的認(rèn)識(shí)。[47]團(tuán)員們注重學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，注入抗日救國(guó)的新內(nèi)容進(jìn)行宣傳，如廣西采茶調(diào)、四川民歌、打金錢板、打連響等。[48]他們運(yùn)用多種形式開(kāi)展宣傳，在城市鄉(xiāng)村共演講379次、演戲劇246次、歌曲計(jì)210余首[49]。當(dāng)?shù)厝嗣袷窒矏?ài)，因而取得了很好的宣傳效果。

1940年2月22日，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)與成都市立第一小學(xué)、市立第六小學(xué)、市立第九小學(xué)等一起，為響應(yīng)各界春節(jié)運(yùn)動(dòng)，在成都市少城公園內(nèi)舉行春節(jié)露天宣傳大會(huì)，全市兒童聯(lián)合參加表演話劇、歌詠、雜技等節(jié)目，及抗戰(zhàn)木刻漫畫(huà)相片展覽。[50]

1941年1月4日，馮云仙擔(dān)任東方文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事，并出席首次理監(jiān)事會(huì)議。會(huì)議提及日本帝國(guó)主義者之兇暴，“全國(guó)人民應(yīng)同日本帝國(guó)主義奮戰(zhàn)到底，這不僅是保衛(wèi)國(guó)家，也是保衛(wèi)東方文化”[51]。次日，馮云仙參加邊疆協(xié)會(huì)等文化團(tuán)體舉辦的第三次晚會(huì)，并參與合唱，晚會(huì)在全體的《義勇軍進(jìn)行曲》聲中結(jié)束。[52]

三、救濟(jì)難童，贏得贊譽(yù)

抗戰(zhàn)期間，中華民族陷入災(zāi)難的深淵，大片國(guó)土失守，數(shù)千萬(wàn)同胞家破人亡。社會(huì)大動(dòng)蕩中，一大批失去親人的兒童淪為難童，整日在恐慌、饑餓、病痛中掙扎。難童作為未成年人，“缺乏自我保護(hù)能力，身疲力弱，是戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受害者，或?yàn)榕诨遥驕S落街頭，情狀十分悲慘”[53]，一批批流離失所的小難童成為社會(huì)的重要問(wèn)題，更成為馮云仙開(kāi)展抗戰(zhàn)工作的重心。

1937年末，馮云仙參與組織成立的“婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)”，其重要工作之一便是赴抗戰(zhàn)前線搶救難童。服務(wù)團(tuán)的一位負(fù)責(zé)人評(píng)價(jià)馮云仙，“馮同志艱苦負(fù)責(zé)，親自領(lǐng)導(dǎo)著這六十位團(tuán)員，不放棄每一個(gè)工作機(jī)會(huì)，不叫喊一聲苦”[54]。服務(wù)團(tuán)為了使團(tuán)員們掌握一些基本的文化知識(shí)，設(shè)定了相關(guān)課程，冼星海擔(dān)任音樂(lè)老師，肖英擔(dān)任政治及文化課老師。團(tuán)員們現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，學(xué)會(huì)了就立即到“江邊碼頭、大街小巷、電影院、傷兵醫(yī)院等地方去宣傳。漢口市難民收容所是她們重點(diǎn)幫助和宣傳的點(diǎn)”[55]。在漢口市難民收容所內(nèi)，馮云仙和團(tuán)員們一起教難童們讀書(shū)、認(rèn)字、算算術(shù)、唱抗日歌曲。為了使收容所內(nèi)的難童們受到更好的照顧，馮云仙在征得難童家長(zhǎng)同意后，將他們接到婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)，進(jìn)行特別護(hù)理。女記者季洪聽(tīng)聞馮云仙的事跡后，專門(mén)對(duì)馮云仙進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)采訪。1938年4月1日，《婦女生活》上報(bào)道了采訪內(nèi)容，引起較大社會(huì)反響。馮云仙接受采訪時(shí)說(shuō)道：

當(dāng)我們的戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)訓(xùn)練期滿后，慰勞會(huì)并沒(méi)有工作分配給她們做，我覺(jué)得在這國(guó)難嚴(yán)重的今日，這么多青年婦女，整日吃飽了公家的飯，沒(méi)有事做，心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去，于是便帶著她們做點(diǎn)防護(hù)團(tuán)的工作，每當(dāng)警報(bào)到來(lái)的時(shí)候，我們團(tuán)員都走到街頭上去，規(guī)勸民眾躲到避難室去，還告訴他們種種防空防毒的常識(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)了大批的難民兒童，我跟他們玩著，唱著，當(dāng)警報(bào)解除后，我便要他們排列成了隊(duì)伍，教他們唱歌，我快活得不得了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一件最重要而最有意義的工作……我們便不分晴雨與遠(yuǎn)近，天天上難民收容所去教育他們。[56]

記者還特別提到，難民兒童“骯臟的臉，骯臟的手，長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)，破爛污穢不堪的衣服”，一些團(tuán)員都不肯和他們接近，而馮云仙卻“拿她自己的臉盆與手巾，替他們一個(gè)個(gè)洗了臉洗了手，還給他們把頭發(fā)剪短了，剪齊了，慢慢地他們引起了團(tuán)員們的歡喜，教他們唱歌，跟他們玩兒起來(lái)了”[57]。這一描述盡顯她對(duì)難民兒童的真摯愛(ài)心與滿腔熱情。該文還報(bào)道了一位難民兒童的訴說(shuō)：“父親現(xiàn)在還不知道到哪兒去了，身邊又沒(méi)有一個(gè)錢，弟弟又害了傳染病這樣快的死了，我母親是天天在哭！”“這時(shí)馮云仙女士走來(lái)了，他倒在她的懷里，偎依著，親吻著”[58]。在烽火連天的年代，內(nèi)心敏感的難童能對(duì)馮云仙敞開(kāi)胸懷，可見(jiàn)馮云仙受到難童的歡迎和愛(ài)戴，也展現(xiàn)了她在救濟(jì)難童方面取得的成績(jī)。之后，馮云仙為保障學(xué)齡兒童能夠接受正常的學(xué)校教育，又爭(zhēng)取上級(jí)批準(zhǔn)，開(kāi)辦了一所難童學(xué)校，后增至24所短期難民兒童學(xué)校[59]。

1938年2月13日,《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《救濟(jì)和保育我們的兒童》的社論，同時(shí)刊發(fā)了毛澤東、周恩來(lái)、朱德等著名人士的題詞和詩(shī)文。3月10日，“中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”在武漢漢口成立，宋慶齡為名譽(yù)理事長(zhǎng)，理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)分別由宋美齡、李德全擔(dān)任，并推選出國(guó)共兩黨和無(wú)黨派的社會(huì)知名愛(ài)國(guó)婦女56名任理事[60]，馮云仙擔(dān)任西康省分會(huì)理事[61]?！爸袊?guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”是一個(gè)具有民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的婦女組織[62]。

4月24日，“中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”派出的第二支前線搶救隊(duì)，由保育委員會(huì)副主任唐國(guó)楨和宣傳委員會(huì)委員徐鏡平率領(lǐng)，從武漢專程趕往開(kāi)封、鄭州，負(fù)責(zé)搶救這一帶戰(zhàn)區(qū)的難童。馮云仙擔(dān)任第一分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，率領(lǐng)部分成員和醫(yī)護(hù)人員前往抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線的河南鄭州，接收約1700余名難童回漢口[63]。

武漢保衛(wèi)戰(zhàn)后期，華中戰(zhàn)局吃緊，抗敵后援委員會(huì)在武漢組織成立了“戰(zhàn)地兒童搶救服務(wù)團(tuán)”，馮云仙擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)。馮云仙冒著敵機(jī)轟炸的煙火和機(jī)槍掃射的危險(xiǎn)，“赴前線搶救了一批兒童來(lái)漢，又在當(dāng)?shù)厥杖莺蟪分y童，成立西康教養(yǎng)院欲撒至西康”[64]。

當(dāng)時(shí)，馮云仙和鄧穎超、史良、丁玲、謝冰瑩等均為“中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”成員，其中鄧穎超、史良為總會(huì)理事成員、常務(wù)理事會(huì)常務(wù)委員。史良還擔(dān)任設(shè)計(jì)委員會(huì)主任，鄧穎超為委員；丁玲為陜西省分會(huì)理事；謝冰瑩為湖南省分會(huì)理事[65]。鄧穎超、史良、丁玲和謝冷瑩均是中國(guó)抗戰(zhàn)中的典型女性代表（新中國(guó)成立后，鄧穎超曾任全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、史良曾擔(dān)任司法部部長(zhǎng)和政務(wù)院政治法律委員會(huì)委員）。1939年，馮云仙的照片與鄧穎超、史良、丁玲、謝冰瑩等同時(shí)代的著名女性刊登于雜志同一頁(yè)[66]。馮云仙能與這些女性精英相提并論，由此可見(jiàn)她在兒童保育等抗戰(zhàn)救國(guó)方面的工作得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛認(rèn)可。外國(guó)記者莎綠蒂?何登在《大公報(bào)》載文稱：馮云仙“精神氣色，顯著光榮的健壯，穿著青草綠色的襯衫，藍(lán)布的工人褲……這個(gè)青年婦人和兩個(gè)本身也是安徽難民的勇敢的助手，曾經(jīng)在前線各村莊來(lái)往好幾個(gè)月，從毀墟中拯救了幾百嚇壞餓壞的兒童”[67]，形象地描述了馮云仙奔走在搶救難童工作中的精神面貌。更為重要的是，馮云仙在救濟(jì)難童方面的行動(dòng)感染了這位外國(guó)記者。她呼吁國(guó)外成千上萬(wàn)做父母的人們?cè)袊?guó)難童，“這些孩子們的熬煎所引起的人們的憤怒，還不是流淚，可洗滅的。惟一適當(dāng)?shù)谋硎?，就是要慷慨而迅速的援助他們！”[68]另一位外國(guó)友人，成都慈幼治療院的創(chuàng)辦人貝珊在回答記者關(guān)于創(chuàng)辦慈幼治療院的動(dòng)機(jī)時(shí)，說(shuō)道：“某次予于街頭聆見(jiàn)馮云仙女士管轄之戰(zhàn)區(qū)兒童歌詠隊(duì)之愛(ài)國(guó)歌曲，其一種勇敢愉快與發(fā)奮努力之精神，令予感佩。”[69]這說(shuō)明馮云仙救濟(jì)難童的活動(dòng)，也引起國(guó)外人士對(duì)中國(guó)難童的更多關(guān)注，他們受其影響，也投入了一定的財(cái)力和物力。

1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。10月10日至12日，《大公報(bào)》《掃蕩報(bào)》和《中央日?qǐng)?bào)》等刊發(fā)國(guó)民政府對(duì)抗戰(zhàn)有功人員授勛令，并公布授予“勝利勛章”人員名單，馮云仙因在抗戰(zhàn)中的突出表現(xiàn)，被授予勝利勛章[70]。這是國(guó)民政府對(duì)她抗戰(zhàn)工作的肯定與鼓勵(lì)。

四、結(jié)語(yǔ)

2019年9月27日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”[71]?？箲?zhàn)史作為中國(guó)歷史的重要組成部分，是各民族共同譜寫(xiě)的杰作。藏族婦女馮云仙將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)落實(shí)到具體的抗戰(zhàn)救國(guó)事業(yè)中，被譽(yù)為“西康婦女界領(lǐng)袖”[72]。從馮云仙參與抗戰(zhàn)的活動(dòng)中，我們可以歸納出以下幾點(diǎn)：

第一，藏族婦女馮云仙通過(guò)參與抗戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上取得的一次完全勝利的民族解放運(yùn)動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，于國(guó)家而言是“中國(guó)復(fù)興的樞紐”[73]；于馮云仙個(gè)人而言，是14年參與抗戰(zhàn)的艱苦歲月，更是她改變自身命運(yùn)的重要契機(jī)。馮云仙在參與抗戰(zhàn)的活動(dòng)中，改變了自己的人生軌跡。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，全民抗戰(zhàn)的浪潮使馮云仙走上政治舞臺(tái)，使自身的社會(huì)影響力發(fā)生重要變化。

1931年春，馮云仙初到南京時(shí)年僅22歲，除與格桑澤仁、劉曼卿等親戚、同鄉(xiāng)熟絡(luò)外并無(wú)更多人脈。隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，婦女問(wèn)題、難童問(wèn)題、邊疆問(wèn)題成為馮云仙時(shí)常思考的主題。她將這些思考撰成文章，在《婦女共鳴》《婦女月刊》《康藏前鋒》等報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。之后，馮云仙在慰勞戰(zhàn)士、救濟(jì)難童的活動(dòng)中脫穎而出，與宋美齡相識(shí)，倆人交往密切并結(jié)為干姐妹；其照片與鄧穎超、史良等時(shí)代女性刊登在報(bào)紙同一頁(yè)；她的抗戰(zhàn)事跡還引起世界學(xué)生代表團(tuán)以及外國(guó)記者的關(guān)注。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她曾擔(dān)任婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)[74]、中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)[75]、中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)西康省分會(huì)理事[76]等職務(wù)?？箲?zhàn)勝利后，馮云仙獲得勝利勛章，這不僅是一份榮譽(yù)，還是國(guó)民政府對(duì)她抗戰(zhàn)工作及社會(huì)地位的肯定。此外，抗戰(zhàn)期間馮云仙還結(jié)識(shí)了她的第二任丈夫——著名藏學(xué)家、翻譯家楊質(zhì)夫，開(kāi)啟了新的生活。作為一名來(lái)自西康的藏族女性，馮云仙走出了屬于自己的道路，成就了自我價(jià)值。她在抗戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)，成為其人生中最精彩的篇章。

第二，藏族婦女馮云仙的抗日斗爭(zhēng)，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員力及影響力。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，馮云仙曾滿腔熱血奔赴前線，立志“手刃敵人而后快”，但受各種因素影響，轉(zhuǎn)而改變方式支持抗日。1938年，馮云仙帶領(lǐng)中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)深入川西地區(qū)宣傳抗戰(zhàn)，成為邊疆宣傳的先鋒隊(duì)。此次抗戰(zhàn)宣傳的內(nèi)容不再是生硬的標(biāo)語(yǔ)，而是加入了團(tuán)員們的親身經(jīng)歷，同時(shí)注重民眾的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文藝形式等，使得宣傳更加民眾化。宣傳團(tuán)在邊疆動(dòng)員的過(guò)程中，團(tuán)員們以熱忱、天真去融洽漢、藏、彝、苗等各族同胞的感情，“所經(jīng)各地多受歡迎，于漢夷及漢番感情增進(jìn)極多”[77]，喚起了邊疆民眾的抗戰(zhàn)熱情，增進(jìn)了民族間的交流與團(tuán)結(jié)。

馮云仙不僅是一位優(yōu)秀的抗戰(zhàn)宣傳員，還是慰勞戰(zhàn)士、救護(hù)難童的實(shí)踐者。1938年，她親赴平漢、津浦兩戰(zhàn)區(qū)慰勞抗日將士，鼓舞士氣，凝聚人心，提升了他們的抗戰(zhàn)信心；1937—1940年，她多次在炮火連天中救助、保育難民兒童，為難童們提供了一個(gè)溫暖的避風(fēng)港；同時(shí)，通過(guò)救護(hù)難童，影響更多的人投入到抗日洪流，看清日寇的侵略野心。綜上，我們可以看到無(wú)論在抗戰(zhàn)的前線還是大后方，馮云仙都作出了自己的努力，具有強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任感和使命感。她的抗戰(zhàn)事跡表明了中國(guó)各民族共同抗戰(zhàn)的決心，充分說(shuō)明少數(shù)民族參與抗戰(zhàn)的重要?dú)v史事實(shí)，是中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的典型事例。

第三，藏族婦女馮云仙參加各種抗戰(zhàn)活動(dòng)，體現(xiàn)了邊疆民眾的愛(ài)國(guó)主義精神，彰顯了中華民族共同體意識(shí)。

事實(shí)上，抗戰(zhàn)初期邊疆民眾的國(guó)家觀念，特別是對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)并不深刻。對(duì)于馮云仙來(lái)說(shuō)，為何抗戰(zhàn)，如何參與抗戰(zhàn)？如何爭(zhēng)取邊疆少數(shù)民族民眾投入抗戰(zhàn)？這是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。在全民抗戰(zhàn)、共御外辱的斗爭(zhēng)中，馮云仙的婦女解放意識(shí)得到進(jìn)一步提高，并逐漸形成新的國(guó)家觀和中華民族意識(shí)。她從單純追求女性的獨(dú)立解放，轉(zhuǎn)變成為國(guó)家存亡而奮斗。特別是馮云仙提倡從基層出發(fā)，對(duì)邊疆地區(qū)進(jìn)行抗戰(zhàn)的宣傳與動(dòng)員，主張“要獲得我們抗戰(zhàn)的最后勝利，必須動(dòng)員民眾，組織民眾。要?jiǎng)訂T民眾，組織民眾，必須著重宣傳”[78]，展現(xiàn)了其國(guó)家觀念及對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，在抗戰(zhàn)的大背景下，馮云仙的思想經(jīng)歷了從追求個(gè)人發(fā)展—家鄉(xiāng)發(fā)展—女性解放—國(guó)家統(tǒng)一的演變過(guò)程，最終將個(gè)人命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，展現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)情懷。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，藏族與中華各民族共同經(jīng)歷了一場(chǎng)生死一體、命運(yùn)與共的斗爭(zhēng)。在這個(gè)意義上講，有人稱之為“抗戰(zhàn)洗禮下少數(shù)族群的中華民族化”[79]不無(wú)道理。

需要指出的是，馮云仙有其自身的局限性，在舊中國(guó)的政治風(fēng)云中，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不無(wú)偏頗，甚至錯(cuò)誤。但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，馮云仙為民族解放、抵御外辱作出的歷史貢獻(xiàn)則是非常突出的?？v觀馮云仙的抗日活動(dòng)，完全可以說(shuō)她是全民抗戰(zhàn)中邊疆女性的典范。

首先，馮云仙作為一名邊疆少數(shù)民族女性，“藏族”“女性”的身份本就帶有一定的特殊性和典型性。再者，馮云仙參與抗戰(zhàn)的形式多樣，信念堅(jiān)定。她的愛(ài)國(guó)之舉，不僅提升了自己，也改變著國(guó)人及國(guó)外人士對(duì)藏族、對(duì)中國(guó)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)。她將個(gè)人、民族與國(guó)家聯(lián)系在一起，完成了從自在轉(zhuǎn)入自覺(jué)地維護(hù)中華民族利益的過(guò)程[80]。更為重要的是，她在邊疆地區(qū)歷時(shí)3年6個(gè)月宣傳抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)的勝利爭(zhēng)取了更多邊疆少數(shù)民族民眾的支持，同時(shí)有力地推動(dòng)了藏族及其他少數(shù)民族民眾的覺(jué)醒和進(jìn)步。

眾所周知，在中國(guó)人民偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中像馮云仙一樣為抗戰(zhàn)而奔走的少數(shù)民族同胞還有許多，例如藏族精英九世班禪、喜饒嘉措、五世嘉木樣、黃正清、格桑澤仁、劉曼卿、黃玉蘭等，以及邊疆各地少數(shù)民族的英杰。時(shí)值中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年，我們重溫歷史，就是要以史為鑒，意在立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。通過(guò)研究少數(shù)民族的抗戰(zhàn)歷史，可以更為深刻地認(rèn)識(shí)各民族團(tuán)結(jié)一致、支持抗戰(zhàn)的信念，更加準(zhǔn)確地展現(xiàn)少數(shù)民族在抗戰(zhàn)中的重要貢獻(xiàn)。從而對(duì)弘揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有重要的積極作用和現(xiàn)實(shí)意義。

來(lái)源：喜饒尼瑪，藏族，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，中央民族大學(xué)中國(guó)邊疆民族歷史研究院教授；李子君，女，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生?！吨袊?guó)藏學(xué)》2020年第3期。

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[1] 《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》編寫(xiě)組:《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》［M］，北京:人民出版社，2011年，第280頁(yè)。

[2] 李培林:《西藏人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》［J］，《中國(guó)民族》1985年第8期，第28頁(yè)；唐蓓:《略述藏族人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》［J］，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1995年第3期，第44—47頁(yè)；袁曉文、陶利輝:《四川藏族對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)》［J］，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1995年第5期，第4—9頁(yè)；敏賢麟:《藏族人民是中國(guó)近代抵御外侮斗爭(zhēng)中的重要力量》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2001年第4期，第105—111頁(yè)；喜饒尼瑪:《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》［J］，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2003年第2期，第64—86頁(yè)；美朗宗貞、德西永宗:《康藏人民以商抗日與中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第4期，第78—85頁(yè)；喜饒尼瑪:《藏族抗日救亡團(tuán)體評(píng)述（1931—1945）》［J］，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第115—122頁(yè)；四川藏學(xué)研究所:《“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”支援抗日側(cè)記》［J］，《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》2015年第6期，第46—47頁(yè)；四川藏學(xué)研究所:《拳拳活佛心 深深愛(ài)國(guó)情——九世班禪大師支援抗戰(zhàn)記》［J］，《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》2015年第9期，第44—45頁(yè)；喜饒尼瑪、李雙:《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的康藏交通建設(shè)評(píng)述》［J］，《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期，第59—79頁(yè)；鐘宇海、喜饒尼瑪:《國(guó)家認(rèn)同與全民抗戰(zhàn)——以藏族民眾的抗日活動(dòng)為例》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2017年第3期，第75—83頁(yè)；王川、馬正輝:《“藏族抗戰(zhàn)史”研究之回顧與前瞻》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2018年第1期，第163—170頁(yè)等。

[3] 有關(guān)劉曼卿的研究參見(jiàn)葉小琴:《論吳忠信對(duì)劉曼卿使藏的評(píng)價(jià)及其緣由》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第6期，第57—61頁(yè)；白雪曼:《民國(guó)時(shí)期西藏女杰劉曼卿研究》［D］，西藏大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文；羅紹明:《民國(guó)回族女杰劉曼卿與西藏》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第4期，第84—89頁(yè)等。以上研究成果均著重闡述1929年，劉曼卿入藏后，宣傳國(guó)民政府對(duì)藏政策，為西藏地方與中央政府關(guān)系的緩和與恢復(fù)作出的貢獻(xiàn)。其中也略有以抗戰(zhàn)史的角度去分析1938年劉曼卿率“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”入藏宣傳抗戰(zhàn)的重要意義的內(nèi)容。

[4]習(xí)近平:《讓歷史說(shuō)話用史實(shí)發(fā)言深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》［EB／OL］，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-07/31/c_1116107416.htm，2015年7月31日。

[5] 有關(guān)高玉柱的研究參見(jiàn)婁貴品:《土司與邊地社會(huì)的抗戰(zhàn)動(dòng)員——從“遠(yuǎn)東”對(duì)邊疆宣慰團(tuán)的評(píng)論說(shuō)起》［J］，《貴州民族研究》2019年第5期，第187—192頁(yè)；蔡燕:《抗日女杰高玉柱》［J］，《中國(guó)檔案》2019年第9期，第84—85頁(yè)等。

[6] 鄭舒心:《民國(guó)時(shí)期藏族女性精英馮云仙研究》［D］，中央民族大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

[7] 紀(jì)念延安女大五十周年籌委會(huì):《延安女大——紀(jì)念延安中國(guó)女子大學(xué)建校五十周年（1939—1989）》［C］，（內(nèi)部資料），1989年，第1頁(yè)。

[8] 同上，第2頁(yè)。

[9] 也譯作格桑雀珍、格桑曲真、格桑確珍、格桑確真。

[10]青海新聞網(wǎng):《傳奇人物:楊質(zhì)夫與愛(ài)妻馮云仙》［EB／OL］，http://roll.sohu.com/20150901/n420233463.shtml，2015年9月1日。

[11] 馮云仙:《川康寧遠(yuǎn)夷教婦女生活譚》［J］，《婦女共鳴》1931年第51期，第17頁(yè)。

[12] 格桑澤仁:《康藏概況報(bào)告》［R］，1932年，第17頁(yè)。

[13] 同上。

[14] 馮云仙:《記劉曼卿與高玉柱》［J］，《婦女月刊》1943年第2期，第28頁(yè)。

[15] 國(guó)民政府檔案，《喜饒嘉措等請(qǐng)褒獎(jiǎng)馮云仙之母題贈(zèng)》［Z］，協(xié)助抗戰(zhàn)題頒匾額案（一），001-036180-00003-014。

[16] 馮云仙：《川康寧遠(yuǎn)夷教婦女生活譚》，《婦女共鳴》1931年第51期；《苗彝與漢族之混合及文化》［J］，《康藏前鋒》1937年第7期；《邊疆?huà)D女在社會(huì)上的環(huán)境與地位》［J］，《婦女共鳴》1941年第6、7期；《元旦日慰勞雜感》［J］，《婦女文化戰(zhàn)時(shí)特刊》1938年第3、4期；《一個(gè)理想的婦女工作區(qū)：大小涼山》［J］，《婦女月刊》1941年第2期；馮云仙：《記劉曼卿與高玉柱》，《婦女月刊》1943年第2期；《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》［J］，《組織》1943年第9期；《婦女史話：文成公主對(duì)西藏文化的貢獻(xiàn)》［J］，《婦女月刊》1945年第6期；《莫小看了邊疆?huà)D女》［J］，《婦女月刊》1946年第1期；《婦女應(yīng)該到邊疆去》［J］，《婦女月刊》1947年第1期等。

[17] 《西康旅京同鄉(xiāng)國(guó)防救亡會(huì)成立:成立經(jīng)過(guò)》［J］，《蒙藏旬刊》1931年第10期，第12—13頁(yè)。

[18] 影霞:《愛(ài)國(guó)女子馮云仙》［N］，《新聞報(bào)》1931年10月21日第15版。

[19] 同上。

[20] 《民族抗戰(zhàn)與婦女》［J］，《婦女文化戰(zhàn)時(shí)特刊》1938年12月1日，第6頁(yè)。

[21] 馮云仙:《記劉曼卿與高玉柱》，《婦女月刊》1943年第2期，第29頁(yè)。

[22] 同上。

[23] 同上。

[24] 《婦女界消息》［N］，《申報(bào)》（漢口版）1938年1月22日。

[25] 馮云仙:《元旦日慰勞雜感》，《婦女文化戰(zhàn)時(shí)特刊》1938年第3、4期，第7頁(yè)。

[26] 李樹(shù)衢:《怎樣慰勞抗戰(zhàn)將士》［J］，《慰勞半月刊》1939年6月20日，第9頁(yè)。

[27] 馮云仙:《元旦日慰勞雜感》，《婦女文化戰(zhàn)時(shí)特刊》1938年第3、4期，第7頁(yè)。

[28] 同上。

[29] 同上，第8頁(yè)。

[30] 《申報(bào)》（漢口版），1938年4月7日。

[31] 《大公報(bào)》（漢口版），1938年4月24日。

[32] 《大公報(bào)》（漢口版），1938年6月11日。

[33] 《申報(bào)》（漢口版），1938年6月11日。

[34] 《大公報(bào)》（漢口版），1938年6月11日。

[35] 《婦女文化戰(zhàn)時(shí)特刊》，1938年2月5日，第5頁(yè)。

[36] 楊慧琳:《開(kāi)發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會(huì)服務(wù)團(tuán)與馮云仙女士訪問(wèn)記》［J］，《婦女生活》1938年第10期，第11頁(yè)。

[37] 周德倉(cāng):《中國(guó)藏族聚居區(qū)的抗戰(zhàn)與新聞傳播》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第2期，第87頁(yè)。

[38] 《宣傳的技術(shù)問(wèn)題》［N］，《全民抗戰(zhàn)第75號(hào)》1939年6月17日，第1078頁(yè)。

[39] 同上，第1079頁(yè)。

[40] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁(yè)。

[41] 《中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)三年來(lái)工作地區(qū)與經(jīng)過(guò)》［J］，《邊政公論》1941年，第1卷第3—4期，第200頁(yè)。

[42] 萬(wàn)仁元、方慶秋:《中華民國(guó)史史料長(zhǎng)編》（第59冊(cè)）［M］，南京:南京大學(xué)出版社，1993年，第337頁(yè)。

[43] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁(yè)。

[44] 《中國(guó)戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)三年來(lái)工作地區(qū)與經(jīng)過(guò)》，《邊政公論》1941年第3—4期，第200頁(yè)。

[45] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁(yè)。

[46] 《宣傳的技術(shù)問(wèn)題》，《全民抗戰(zhàn)第75號(hào)》1939年6月17日，第1078頁(yè)。

[47] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁(yè)。

[48] 羅存康:《少年兒童與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》［M］，北京:團(tuán)結(jié)出版社，2015年，第153頁(yè)。

[49] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第14頁(yè)。

[50] 《小朋友今開(kāi)露天宣傳會(huì)》［N］，《華西日?qǐng)?bào)》1940年2月22日。

[51] 沈致金、李戰(zhàn)領(lǐng)主編:《中華民國(guó)實(shí)錄——抗日烽火（1937—1941）》［M］，長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1997年，第2516頁(yè)。

[52] 《大公報(bào)》（重慶版），1941年1月5日。

[53] 《中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書(shū)》編纂委員會(huì):《抗戰(zhàn)時(shí)期西南后方社會(huì)變遷研究》［M］，重慶:重慶出版社，2011年，第127頁(yè)。

[54] 楊慧琳:《開(kāi)發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會(huì)服務(wù)團(tuán)與馮云仙女士訪問(wèn)記》，《婦女生活》1938年第10期，第8頁(yè)。

[55] 關(guān)捷:《三毛的流金歲月:三毛扮演者王龍基的精彩人生》［M］，沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2010年，第41頁(yè)。

[56] 《漢口的難民兒童》［N］，《婦女生活》1938年4月1日。

[57] 季洪:《歷史的足跡——季洪婦女工作文選》［M］，北京:中國(guó)婦女出版社，1998年，第258頁(yè)。

[58] 同上。

[59] 同上，第257—260頁(yè)。

[60] 全國(guó)婦聯(lián)編:《抗日烽火中的搖籃》［M］，北京:中國(guó)婦女出版社，1991年，第317頁(yè)。

[61] 戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)編:《中國(guó)婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)規(guī)程》［Z］，戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)印，1938年，第33—40頁(yè)。

[62] 張純:《戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)研究（1938—1946）》［D］，華中師范大學(xué)2013年博士學(xué)位論文。

[63] 《救濟(jì)協(xié)會(huì)接運(yùn)難童》［N］，《申報(bào)》（漢口版）1938年5月13日。

[64] 王莊:《北碚文史資料》（第9輯）［C］，重慶市北碚區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)印，1997年，第184頁(yè)。

[65] 戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)編:《中國(guó)婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)規(guī)程》，戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)印，1938年，第33—40頁(yè)。

[66] 《戰(zhàn)時(shí)新女性:西康婦女界領(lǐng)袖馮云仙參加參政大會(huì)演講》［J］，《展望》1939年第1期，第8頁(yè)。

[67] 莎綠蒂?何登:《拯救中國(guó)的孩子們》［N］，《大公報(bào)》（重慶版）1939年2月18日。

[68] 同上。

[69] 楊紀(jì):《偉大的同情:成都慈幼治療院參觀記》［N］，《大公報(bào)》（香港版）1940年1月5日。

[70] 《國(guó)慶日國(guó)府授勛，頒發(fā)勝利及忠勤勛章》［N］，《大公報(bào)》（重慶版）1945年10月10日。

[71] 《人民日?qǐng)?bào)》［N］，2019年9月28日版。

[72] 《戰(zhàn)時(shí)新女性:西康婦女界領(lǐng)袖馮云仙參加參政大會(huì)演講》，《展望》1939年第1期，第8頁(yè)。

[73] 楊策:《少數(shù)民族與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》［M］，北京:北京出版社，1997年，第3頁(yè)。

[74] 楊慧琳:《開(kāi)發(fā)我們的西康——漢口慰勞分會(huì)服務(wù)團(tuán)與馮云仙女士訪問(wèn)記》，《婦女生活》1938年第10期，第8頁(yè)。

[75] 萬(wàn)仁元、方慶秋:《中華民國(guó)史史料長(zhǎng)編》，第337頁(yè)。

[76] 戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)編:《中國(guó)婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)規(guī)程》，戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)印，1938年，第33—40頁(yè)。

[77] 萬(wàn)仁元、方慶秋:《中華民國(guó)史史料長(zhǎng)編》，第337頁(yè)。

[78] 馮云仙:《記抗建中的一個(gè)小小組織:戰(zhàn)區(qū)兒童邊疆宣傳團(tuán)的一段小史》，《組織》1943年第9期，第13頁(yè)。

[79] 吳啟訥:《抗戰(zhàn)洗禮下少數(shù)族群的中華民族化》［J］，《江海學(xué)刊》2015年第2期，第146頁(yè)。

[80] 《中華民族意識(shí)的形成與發(fā)展》［N］，《光明日?qǐng)?bào)》第5版，1997年7月22日。