藏語(yǔ)言文字本體研究（藏文部分）——藏語(yǔ)言文字法研究

2010年中國(guó)藏學(xué)界出版和發(fā)表了大量關(guān)于藏語(yǔ)言文字研究的書(shū)籍和論文，其中，一些成果在理論觀點(diǎn)和論述方法、研究視角等方面有所突破和創(chuàng)新。歸納起來(lái)有三方面的特點(diǎn)：其一，在研究?jī)?nèi)容層面，既有對(duì)語(yǔ)言發(fā)展演變的歷時(shí)研究，又有對(duì)語(yǔ)言的共時(shí)研究。其二，在理論探討方面，既借鑒前人研究的理論基礎(chǔ)，又有對(duì)語(yǔ)言文字的使用規(guī)范和未來(lái)發(fā)展等方面提出具有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)和建議。其三，在研究方法層面，運(yùn)用了文獻(xiàn)綜合法、列舉法、對(duì)照法等多樣化的研究路徑。以下分幾個(gè)方面對(duì)2010年藏語(yǔ)言文字研究藏文類成果加以簡(jiǎn)要綜述。

一、藏語(yǔ)言文字本體研究

藏語(yǔ)言文字本體研究是指對(duì)藏語(yǔ)文本身的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等方面進(jìn)行研究，藏語(yǔ)言文字本體研究歷來(lái)是藏學(xué)研究工作中的重點(diǎn)領(lǐng)域，2010年對(duì)藏語(yǔ)言文字本體的研究成果有數(shù)十篇。學(xué)者們結(jié)合藏語(yǔ)言文字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究方法和路徑，從不同的理論視角對(duì)藏語(yǔ)言文字的語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等方面進(jìn)行了較為深入的探討。

（一）藏語(yǔ)言文字法研究

藏語(yǔ)言文字十分講究語(yǔ)法規(guī)則，具有非常嚴(yán)密的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)則和要求。已有《三十頌》和《音勢(shì)論》等著名的藏文文法典籍。對(duì)藏文文法的研究，主要有吉太加的《〈十三頌〉和〈音勢(shì)論〉形成年代考——與恰白·次旦平措先生商榷》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）、普片多的《略論藏文助詞所表示的格分法》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）、干木滾的《論邦譯師洛追登巴〈字、詞、句三身簡(jiǎn)明論〉對(duì)后期藏文文法著作的影響》（《西藏研究》第3期）、桑杰才讓的《藏譯聲明學(xué)四大名著的特點(diǎn)》（《攀登》第1期）、才讓扎西的《從古藏文淺析藏文字的“命”和“因”》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、才讓東智的《藏語(yǔ)字篆符號(hào)的類型及語(yǔ)法功能研究》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）、才航多杰的《藏文動(dòng)詞應(yīng)用淺析》（《西藏教育》第2期）、豆格扎西的《古藏文中后綴字的組詞規(guī)律和特征初探》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、尕旦木加的《論藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“tsheg”》（《甘南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期）、斗太加的《從碑刻古藏文看領(lǐng)屬格天接字的變化》（《攀登》第3期）、旦正加的《吐蕃時(shí)期藏語(yǔ)后加字“v”的新釋》（《西藏研究》第3期）、桑杰卡和才讓吉的《略談?dòng)嘘P(guān)藏文系足字“wa”的幾個(gè)問(wèn)題》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、藏毛草的《也談〈格薩爾〉中重疊詞的類型和特征》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、旦正多杰的《古代盟約中基字“ta”的虛詞變化》（《攀登》第1期）。

吉太加的《〈十三頌〉和〈音勢(shì)論〉形成年代考——與恰白·次旦平措先生商榷》中對(duì)《三十頌》和《音勢(shì)論》等藏文語(yǔ)法典籍的撰寫者和年代進(jìn)行了深入論證，認(rèn)為其出現(xiàn)的年代應(yīng)在公元7世紀(jì)左右。普片多在《略論藏文助詞所表示的格分法》中運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的研究方法，從結(jié)構(gòu)及功能分別闡述了助詞格律第二、第四、第七格之間的語(yǔ)句差異。干木滾的《論邦譯師洛追登巴〈字、詞、句三身簡(jiǎn)明論〉對(duì)后期藏文文法著作的影響》簡(jiǎn)要介紹了邦譯師的《字、詞、句三身簡(jiǎn)明論》、嘉央?yún)f(xié)巴的《梵語(yǔ)集》、章嘉帝師的《正字學(xué)，智者生處》三部著名藏文翻譯典籍，并在彼此對(duì)照的基礎(chǔ)上論述了這三部典籍對(duì)藏文文法所產(chǎn)生的重大影響。才讓扎西的《淺析古藏文文字的“命”和“因”》根據(jù)學(xué)界對(duì)敦煌古藏文為主的古藏文文獻(xiàn)的研究成果，對(duì)古藏文文字的“命”和“因”方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并總結(jié)和歸納了古藏文文字的“命”和“因”的語(yǔ)法特點(diǎn)和形式、語(yǔ)法功能。桑杰才讓的《藏譯聲明學(xué)四大名著的特點(diǎn)》一文概述了藏譯聲明學(xué)四大名著引進(jìn)西藏的歷史沿革和四大名著的聲明學(xué)特點(diǎn)，提出藏族聲明學(xué)是以印度聲明學(xué)文化為母版，加深對(duì)藏譯聲明學(xué)四大名著的學(xué)習(xí)和了解有助于提高藏族聲明學(xué)的發(fā)展。才讓東智的《藏語(yǔ)字篆符號(hào)的類型及語(yǔ)法功能研究》結(jié)合現(xiàn)有藏文文法學(xué)家們的理論建構(gòu)和方法論，簡(jiǎn)要分析了藏文語(yǔ)法學(xué)中文字之間的使用區(qū)別及其“命”和“因”等方面的各自特點(diǎn)，并提出了這一差異的不同語(yǔ)法規(guī)則和功能。才航多杰在《藏文動(dòng)詞應(yīng)用淺析》從動(dòng)詞的使用方法及其所指行為，論證了動(dòng)詞具有的事和行為涵義。豆格扎西的《古藏文中后綴字的組詞規(guī)律和特征初探》根據(jù)古藏文文獻(xiàn)中有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)描述和分析一個(gè)組詞結(jié)構(gòu)的前后組成，詳細(xì)論述了藏文名詞中后綴字的一般形式和特點(diǎn)。尕旦木加在《論藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“tsheg”》中對(duì)照藏文語(yǔ)法典籍和史書(shū)記載、古代石碑文，分別對(duì)藏文烏金體和烏梅體兩種字體中的“thseg”及其實(shí)用規(guī)則和發(fā)展沿革等進(jìn)行了深入闡述，以此對(duì)現(xiàn)有藏文語(yǔ)法中的一些規(guī)則和習(xí)慣提出了質(zhì)疑并進(jìn)行了探討性研究。斗太加的《從碑刻古藏文看音判位詞使用規(guī)律的變化》一文首先簡(jiǎn)要介紹了藏文語(yǔ)法中音判位詞的基本內(nèi)容，進(jìn)而從“雪石碑文”、“林芝地區(qū)的巖石碑文”、“贊普赤德松贊墓碑文”、“大昭寺前石碑文”等碑刻上的藏文回顧了古藏文中音判位詞的語(yǔ)法使用特點(diǎn)，并與現(xiàn)階段藏文中音判位詞的用法相比照，論述了藏文音判位詞在不同時(shí)期發(fā)生的演變。旦正加的《吐蕃時(shí)期藏語(yǔ)后加字“v”的新釋》通過(guò)對(duì)藏族古代碑刻文獻(xiàn)中后加字“v”的用法規(guī)則，分別闡述了古藏文中后加字“v”的使用規(guī)則和語(yǔ)法功能，及其發(fā)展演變。桑杰卡和才讓吉的《略談?dòng)嘘P(guān)藏文系足字“wa”的幾個(gè)問(wèn)題》分別介紹了藏文三十個(gè)字母中六個(gè)后加字“ca”、“cha”、“ja”、“tsa”、“tsha”、“dza”的字體構(gòu)成、在此基礎(chǔ)上，根據(jù)藏文文法典故重點(diǎn)探討了“wa”字的字體和音節(jié)構(gòu)成，發(fā)音形式和語(yǔ)法功能。藏毛草的《也談〈格薩爾〉中重音詞的類型和特征》專門針對(duì)藏文史詩(shī)《格薩爾》的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，通過(guò)例句的方式，對(duì)其中重音詞的功能及其類型、構(gòu)成形式等方面進(jìn)行了深入探討。