文學(xué)理論（漢文部分）

本年度藏族文學(xué)研究比較關(guān)注“詩論”、古典文學(xué)、當(dāng)代漢文創(chuàng)作和《格薩爾》史詩等幾個方面，從發(fā)表論文的數(shù)量和質(zhì)量來看，成績比較突出的依然是當(dāng)代漢文創(chuàng)作和史詩《格薩爾》。值得注意的是，學(xué)界也開始關(guān)注藏族文學(xué)理論方面。下面分別敘述各類研究的主要成績。

一、文學(xué)理論

徐其超《論藏文〈詩鏡〉生命美學(xué)意蘊》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》第12期）討論了檀丁《詩鏡》藏文譯本中表現(xiàn)出的“生命美學(xué)”意蘊。文章認為藏族學(xué)者在對《詩鏡》翻譯基礎(chǔ)上進行的增刪取舍體現(xiàn)了民族化的特點。我們不僅要看到這種民族化的表象特點，更應(yīng)該從藏文《詩鏡》關(guān)注的“四大事”和“十七事”的人生內(nèi)涵，深入挖掘其“生命美學(xué)”的意義。著者認為“藏文《詩鏡》生命美學(xué)由于在對人生作哲學(xué)之思、美學(xué)之思時具有鮮明與突出的個性”，因此，能“直接面對西方現(xiàn)代美學(xué)進行超時空的對話和交流”。藏文《詩鏡》和西方的生命哲學(xué)、生命美學(xué)對話，“有利于東西方生命價值觀的整合，有利于生命美學(xué)的融匯創(chuàng)新，構(gòu)建充滿生命創(chuàng)造活力而又道德完美至善的和諧社會即西方習(xí)稱的良性社會”。但從作者參照的資料來看，并不是藏文原文，而是一種翻譯資料，這在一定程度上影響了論文的說服力度。實際上《詩鏡》已有黃寶生的梵漢全譯本出版，評論時可作對照或參考。