臺(tái)灣香港藏學(xué)研究

2010年就臺(tái)灣、香港兩地有關(guān)西藏主題的出版類型與質(zhì)量而言，可說是豐富、精彩且多元、爭(zhēng)艷的一年。綜合比較，本年度專書與期刊的特色如下：

1.議題取向朝庶民化、細(xì)致與特殊化發(fā)展：作者將旅藏日記、心得及感受，以小品、回憶、散文的形式集結(jié)成冊(cè)，描繪深度踏勘與感官的心靈驛動(dòng)，結(jié)合青藏高原壯闊的景觀氣候、鄉(xiāng)野風(fēng)土人文和個(gè)人主觀情緒、體驗(yàn)的互動(dòng)筆觸，較往年專談旅游資訊的商業(yè)作品，更能貼近讀者所期盼了解西藏的深度需求。

2.作者職業(yè)身份與專業(yè)的多樣化：不再局限于高僧議論顯密佛法、人生無常的道理，也非傳統(tǒng)專家學(xué)者剖析文史哲的專門著作。常駐藏區(qū)服務(wù)的漢族記者，分享所見所聞；留學(xué)英國的北京女導(dǎo)演進(jìn)藏拍攝經(jīng)典的BBC紀(jì)錄片（A Year in Tibet）的幕后花絮與側(cè)記文本；臺(tái)灣本地心情失落的大學(xué)生，竟然剃發(fā)披袈裟長住四川德格的宗薩寺；對(duì)藏傳佛教文化信仰好奇的臺(tái)北熟女，遠(yuǎn)赴印度格魯派寺院學(xué)習(xí)藏文及經(jīng)論；香港單車勇闖雪域的熱血家族伙伴和青少年同好；西方熱愛佛教俗家人士，將博大深?yuàn)W的藏傳氣功，轉(zhuǎn)換為人人每日可在家修習(xí)實(shí)踐養(yǎng)生健康的禪定、瑜伽運(yùn)動(dòng)；美籍認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)家依據(jù)藏傳佛教理念，以當(dāng)下民族主義、刻板印象、暴力、偏見等議題，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的跨文化對(duì)話等。

3.臺(tái)北故宮博物院：引進(jìn)日本京都大學(xué)曾布川寬教授策劃的“圣地西藏——布達(dá)拉宮和天空至寶”特展，另命名為“圣地西藏——最接近天空的寶藏”，除原有123組物件，增補(bǔ)清朝中央與西藏地方交流的7件北京民族文化宮的一級(jí)藏品來臺(tái)展出，物件年代橫跨1500年。除此而外，還包括東北印度、克什米爾、尼泊爾的文物精品。典藏單位有北京民族文化宮、河北省承德避暑山莊、外八廟管理處、西藏博物館、山南雅隆歷史博物館、布達(dá)拉宮、羅布林卡、扎什倫布寺、薩迦寺、敏珠林寺、夏魯寺、白居寺等。2010年分別在臺(tái)北故宮與高雄科學(xué)工藝博物館長期展覽，吸引熱愛漢梵藏古文明的民眾觀賞，同時(shí)在《故宮文物》（月刊）、《藝術(shù)家》《典藏》（月刊）等藝術(shù)類核心期刊、電視影音媒體，有詳盡且多面向的系列專題報(bào)導(dǎo)。

4.歷史類著作趨向兩極化：業(yè)余作家剪貼拼湊早期國外藏學(xué)譯作、名家專著等，重新編排了類似主題的白話文通史小說；另有針對(duì)當(dāng)代重要事件、關(guān)鍵人物再次比對(duì)檔案交叉檢驗(yàn)文獻(xiàn)的翻案作品；亦有宣稱為實(shí)地考察的民族志論文；或是海外異議人士對(duì)與己立場(chǎng)不同的謾罵攻訐的無厘頭泛論。以上所述，多半以簡(jiǎn)單的因果關(guān)系、似是而非、證據(jù)單薄的推論，加上作者個(gè)人認(rèn)為理應(yīng)如此的想象情節(jié)，據(jù)以建構(gòu)小眾閱讀的非科學(xué)，且鮮有文史價(jià)值的書籍，這并非普羅大眾讀者之福。

至于大陸藏學(xué)資深研究人士，在臺(tái)灣期刊投稿的論文，如陳慶英、周潤年，另有美國斯坦福大學(xué)胡佛研究所林孝庭，“中央”研究院歷史語言研究所王明珂研究員，其著作突顯出文史專業(yè)作者立論主軸清晰、辯證堅(jiān)實(shí)，且深入淺出易理解閱讀的優(yōu)質(zhì)品格，令讀者順暢簡(jiǎn)白地理解復(fù)雜人物、時(shí)空背景下，梳理多線進(jìn)行的重要漢藏交流史實(shí)事件與條理分明、鋪陳分析扎實(shí)的演變邏輯脈絡(luò)。

對(duì)業(yè)余作品所衍生誤謬影響的憂慮，以及對(duì)長期投入此領(lǐng)域?qū)＜伊钊思べp典范作品的一目了然。一則以憂，一則以喜。希望出版機(jī)構(gòu)事先嚴(yán)格把關(guān)，勿以褊狹的意識(shí)形態(tài)或市場(chǎng)利益取向簡(jiǎn)單行事。

此外，眾所周知，藏密儀軌、咒語與觀想實(shí)修，應(yīng)以金剛上師、阿阇梨觀察弟子根器與心性，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、場(chǎng)所，親自面對(duì)面直接地傳授指導(dǎo)，市面上充斥普及藏密業(yè)余（非具德合格上師）的相關(guān)書籍，其中縱然剪貼網(wǎng)站上法王、仁波切部分的開示教誨，亦不應(yīng)依此途徑弘揚(yáng)教理教法，筆者以為此舉未符合如法的傳統(tǒng)藏傳佛教的教義及原則。

5.“馬麗華現(xiàn)象”在臺(tái)灣學(xué)界引起熱烈回響：馬麗華在藏工作生活27年，1987年起發(fā)表《藏北游歷》《西行阿里》《靈魂像風(fēng)》長篇散文，合并為《走過西藏》出版。接著寫作《十年藏北》《藏東紅山脈》等詩歌、散文、論著共16部，可算是第一位以紀(jì)實(shí)手法描繪西藏的作家。她具體影響了臺(tái)灣旅游文學(xué)、民族文學(xué)與比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，引發(fā)同好的討論與研究。