考古（藏文部分）

二、考古

由于種種原因，以往關于考古的藏文論著較為罕見，今年這種情況得到明顯改觀，其中有3篇涉及考古遺址的調查研究。

寧加杰的《關于達拉崗布寺廢墟挖掘調查報告》（《西藏研究》第3期）一文是2002年對達拉崗布寺進行搶救性考古調查和清理的調查報告，文章對寺院概況、地理位置、建寺祖師、歷史沿革、建筑布局、挖掘情況、主要成果等進行了介紹。達拉崗布寺是藏傳佛教噶舉派的祖寺，位于山南地區(qū)加查縣計鄉(xiāng)人民政府所在地西北約4公里的達拉崗布山上，1121年由米拉日巴的著名弟子達波拉杰興建。達拉崗布寺主體建筑群分為上下兩層，建在山頂崖上的建筑包括薩龍貢瑪、薩龍沃瑪和朱不德；山腰部分建筑群有塔林、曲康薩瑪、曲康寧瑪、拉不讓、卓康、薩阿頗章、達旦拉珠拉康等。此次考古調查除對上述遺址進行測繪、調查外，還對部分遺址進行了考古發(fā)掘，共發(fā)掘出土文物357件，其中主要為佛教金銅造像和宗教法器。作者最后指出，通過此次考古調查及清理工作，有一些問題值得大家思考，比如其對噶舉派發(fā)展的貢獻、噶舉派與其他派別的關系、建筑布局的獨特性、該寺與其他寺院之間的政教關系以及相關文物體現出的民族文化交流情況等。

次旺在《瓊結贊普墓葬考》（《西藏大學學報》第2期）一文中對瓊結吐蕃藏王墓葬群的相關情況做了介紹，認為學術界對藏王墓的研究取得了顯著的成績，但是一些問題還沒有解決，比如文獻記載和實地調查出來的墓葬數量不一致，對各墓葬的主人還存在不同看法。作者認為，瓊結吐蕃藏王墓分別坐落在木拉山和東嘎谷，現在可見的藏王墓主要分布在木拉山，而東嘎谷的墓葬主要是松贊干布之前的，其后主要是非正常死亡贊普的墓葬。作者認為，藏王墓分處兩地可能是后世對墓葬數量產生不同說法的原因。對于木拉山墓葬群的主人，作者對以往學者的研究成果進行了回顧，認為大家對半數墓葬主人的認識一致，其他主人的認定還需要進一步研究。另外，文章還指出瓊結香達村發(fā)現的墓葬應該是吐蕃贊普卓年德如的墓，而墓葬群中出現的石碑和石獅雕像，則是當時吐蕃與周邊民族文化交流的體現。

娘吉加的《阿里札達和穹隆地方的史前考古調查報告》（《西藏大學學報》第3期）一文是對阿里象泉河流域札達和穹隆地方進行的史前考古調查的研究報告，其中記錄了作者在當地的考古調查發(fā)現，其中包括多個新舊石器、陶器、史前村落、大石遺址以及墓葬群。作者認為在這些地方發(fā)現的史前考古遺址集中展示了阿里地區(qū)的史前生產、原始崇拜、建筑藝術和墓葬制度，說明當地很早就有人類生活并創(chuàng)造了高度的文明。阿里史前考古研究不僅有助于我們了解吐蕃王朝建立之前阿里地區(qū)的歷史、經濟、生產和生活習俗，而且有利于了解和探討阿里史前文化與西藏其他地方及周邊文明的關系。