歷史（漢文部分）——吐蕃、宋

（二）吐蕃、宋

從藏史研究的整體狀況來看，研究上限基本是從吐蕃開始，史前研究相對較少，其中關于遺址等的研究可以歸入考古專題。

1.吐蕃

吐蕃史研究一直以來都是歷史研究中的重頭戲，比如唐蕃關系、制度建設、歷史人物等方面的研究，目前已經(jīng)比較全面、深入。本年度的吐蕃史研究中，學者們關注的點比較廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、對外交流等各個方面，其中有幾篇具有一定分量的論文發(fā)表。另外，討論吐蕃與周邊各民族之間交流的論文增多，這也是本年度吐蕃史研究中一個值得關注的現(xiàn)象。

吐蕃政治研究方面，重點是討論吐蕃王朝的發(fā)展歷程以及與其緊密相關的一些制度研究，比如吐蕃的氏族、吐蕃占領地區(qū)的建制等問題。

何峰的《論吐蕃政治文明進程》（《中國藏學》第3期）一文認為，吐蕃王朝建立了一整套比較完善的政治制度，這是其政治文明的標志。文章首次比較系統(tǒng)地探討了吐蕃政治文明的歷史進程，就其第一代君主聶赤贊普以前的政治狀況、民選君王的遺風、禪位制的結束、世襲制形成與鞏固等問題作了較為深入的研究。

林冠群的《唐代吐蕃的氏族》（《中國藏學》第2期）一文根據(jù)大量藏文原典史料，通過對唐代吐蕃各氏族的發(fā)展概況、各氏族與吐蕃王室的關系、氏族團的形成、各氏族的競合、吐蕃王室如何尋覓合作對象和社會基礎的深入分析，探討了唐代吐蕃的政治力與社會勢力之間的演變關系。同作者的《吐蕃王朝的分裂與滅亡》（《西北民族大學學報》第4期）一文以吐蕃贊普朗達瑪（烏依冬丹）后仍有兩脈后裔自居正統(tǒng)行使吐蕃政權為引，主要探討了烏依冬丹的卒年、吐蕃王朝怎樣走向分裂以及何時滅亡的問題。

朱悅梅在《吐蕃中節(jié)度考》（《民族研究》第3期）一文中對以往研究較少的吐蕃中節(jié)度的成立背景、轄域等進行了研究，指出中節(jié)度是吐蕃王朝針對西洱河地區(qū)諸蠻部落的軍事戰(zhàn)略而部署的軍事單位，有獨立的軍事建制體系和攻防區(qū)域?！巴罗泄?jié)度”設立的時間最遲在天寶年間，始終以神川地區(qū)為中心，向南一度控制了劍川與野共川一帶。由于吐蕃對西洱河地區(qū)攻略中軍事地理交通的特殊性，吐蕃中節(jié)度亦被稱作“鐵橋節(jié)度”。同樣對“吐蕃中節(jié)度”進行研究的還有黃維忠，其《關于唐代吐蕃軍事占領區(qū)建制的幾個問題》（《西北民族大學學報》第4期）一文根據(jù)敦煌漢藏文文獻及其他藏文文獻，主要討論了“mdo gams”（朵甘思）與“中節(jié)度”、雅莫塘節(jié)度使和河州節(jié)度使之間的關系問題。文章認為，吐蕃在軍事占領區(qū)設置了“五道”，其中的“中道”即朵甘思道；雅莫塘節(jié)度使即河州節(jié)度使，并據(jù)此最終認為，吐蕃極盛時期的疆域僅由本土和“bde blon khams chen po”兩部分構成，“mdo khams”地區(qū)乃“bde blon khams chen po”五道之一的“中道”。另外作者還根據(jù)其他學者的研究成果，對“bde blon khams chen po”的轄區(qū)作了劃分。

另外，陸離的《吐蕃統(tǒng)治敦煌的監(jiān)軍、監(jiān)使》（《中國藏學》第2期）一文通過梳理敦煌漢文文書中關于吐蕃監(jiān)軍與監(jiān)使的記載，指出監(jiān)軍、監(jiān)使是僅次于敦煌乞利本(萬戶長)的當?shù)氐诙栜娬L官，主管軍事、司法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等事務。另外，吐蕃在敦煌還先后設置了漢人部落監(jiān)軍、漢人監(jiān)軍等官員，地位在大監(jiān)軍使之下。在吐蕃統(tǒng)治下的河隴、西域及其他地區(qū)也設有悉編(spyan)一職，為吐蕃在該地區(qū)的重要職官。這一職官對后來河西歸義軍政權的職官制度也產(chǎn)生了一定影響。

本年度關于吐蕃軍事方面的研究有多篇論文發(fā)表：劉力鋼的《吐蕃在唐蕃戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想初探》（《青海民族大學學報》第1期），扎西當知的《噶爾世家對唐軍事戰(zhàn)略研究》（《中國藏學》第3期），楊永紅的《吐蕃軍隊作戰(zhàn)的特點》（《西藏研究》第6期），次旦扎西、晉美的《藏族古代軍事行動中的宗教因素探討》（《西藏研究》第2期），次旦扎西、楊永紅的《吐蕃軍隊兵器簡論》（《西藏大學學報》第1期），佘靜芳的《西藏古代兵器的制作及武藝發(fā)展》（《西藏大學學報》第1期）等。

吐蕃與周邊民族的文化交流主要反映吐蕃文化向北、東兩個方向的傳播。楊銘在《試論唐代吐蕃與西北各族的文化交流》（《中國邊疆史地研究》第1期）一文中以敦煌、新疆等地域為中心，較為詳細地探討了吐蕃與唐朝及胡系民族在語言文字、藝術、宗教等三個方面的文化交流，指出吐蕃與西北各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的密切交往促進了各自社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，也為豐富多元一體的中華文化做出了貢獻。作者的另一篇文章《試論唐代西北諸族的“吐蕃化”及其歷史影響》（《民族研究》第4期）從吐蕃統(tǒng)治西北諸族的制度及其特點入手，分析了西北諸族“吐蕃化”的進程。

其次是吐蕃文明的東向發(fā)展。曾現(xiàn)江的《吐蕃東漸與藏彝走廊的族群互動及族群分布格局演變》（《西藏大學學報》第4期）一文在隋唐之際藏彝走廊民族格局的基礎上，主要探討了吐蕃東進在藏彝走廊地區(qū)引發(fā)的族群互動及其影響，認為從岷江上游到大渡河一線以西的部落在吐蕃的控制下，與吐蕃本土在各方面的聯(lián)系日趨密切，進而發(fā)生不同程度的“蕃化”，基本上形成了藏彝走廊西部以藏族為主的族群分布格局。

另外，陳聰?shù)摹逗喺撏罗c世界四大文明體系之交流》（《西藏大學學報》?？┮晃挠懻摿送罗c周邊文明的關系問題。作者認為，青藏高原位于世界三大文化區(qū)域的交界之處，北鄰新疆，南靠印度，自古與中原往來密切，是古代世界幾大文化體系相互交流的必經(jīng)之路。特別是在吐蕃崛起后，逐漸形成了半月形文化傳播帶、民族走廊、唐蕃古道、麝香之路等文化傳播的途徑，與周圍的四大文化體系展開了文化、經(jīng)濟和技術的交流。這種廣泛的交流，不僅使得吐蕃獲得了空前的強盛和發(fā)展，而且在這種開放的大環(huán)境和大發(fā)展中逐漸形成了藏民族的民族共識，同時對世界幾個文化體系的交流發(fā)展也起到了極其重要的樞紐作用。

2.宋

與往年相比，本年度涉及宋代的論文數(shù)量有所上升，這是一個可喜的現(xiàn)象。從內容來看，學者們關注的點主要還在西北吐蕃，但關于古格的研究也有了明顯的進展。

黃博的《拉喇嘛與國王——早期古格王國政教合一制初探》（《中國藏學》第4期）指出，11世紀前后在古格王朝出現(xiàn)了一個全新的政治概念和宗教身份——“拉喇嘛”，益西沃具有國王和僧人雙重身份，他既做教主，又當國王，這是西藏后世政治史上最具特色的政教合一制在古格的最初嘗試。這種全新的制度從起初的政教合一、以教治國逐漸過渡到后來的政教合作、各司其職。作者認為，在拉喇嘛與國王的配合下，古格新制——以教治國、政教分立的二元一體式政教合一制從無到有，古格王室在政治上的創(chuàng)新精神為后世西藏最具特色的政教合一的政治運作方式產(chǎn)生了深遠的影響。

西北吐蕃的研究，主要是討論宋王朝與西北吐蕃的關系，比如陳武強的《北宋前中期吐蕃內附族帳考》（《西藏大學學報》第3期）一文，以北宋前中期（960—1067年）這一歷史時期為研究范圍，就此期吐蕃部落族帳歸順北宋的基本情況、內附原因和方式，內附后之居地以及政府對待之政策等問題作了較為全面的考述。

劉興亮在《宋代西北吐蕃聯(lián)姻問題探析》（《西藏大學學報》第2期）一文中較為詳細地梳理了宋代西北吐蕃聯(lián)姻的情況。這些聯(lián)姻反映出西北吐蕃各部在長期的斗爭中能夠審時度勢，采取靈活的對外政策，從而保證了自己在本地區(qū)統(tǒng)治的穩(wěn)固，也使各民族間人口得以流移，文化得以傳播，并使原本日漸蕭條的西北商路重新煥發(fā)了生機，可以說對我國古代民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展是有一定的進步意義。

陳武強、格桑卓瑪?shù)摹逗喺摫彼螌ξ鞅本夁呁罗鞈舻恼摺罚ā侗狈矫褡宕髮W學報》第6期）一文認為，由于北宋時期吐蕃生熟戶之間常處于一種不穩(wěn)定狀態(tài)，內附之后逃叛現(xiàn)象也經(jīng)常發(fā)生，加之在西北緣邊地帶，黨項西夏政權也在大力招納吐蕃。北宋中央王朝的封建統(tǒng)治者，審時度勢、因時而異，針對西北緣邊內附熟戶，實行了封爵、給田免租、通貿易和恤刑等許多綏懷優(yōu)撫的民族政策。史實證明，正是在這種民族政策的感化下，才使西北緣邊內附吐蕃各部長期擁戴宋廷。

關于唃廝啰的研究，本年度有洲塔、樊秋麗的《唃廝啰遺城“雍仲卡爾”考釋》（《中國藏學》第1期），該文對位于甘肅省甘南州夏河縣甘加鄉(xiāng)境內的“雍仲卡爾”（八角城）進行了分析。認為雍仲卡爾的建立年代為1028年，為唃廝啰統(tǒng)治河湟時期所建城堡，后西夏政權退守河湟地區(qū)時曾長期據(jù)守。另外，文章通過對“雍仲卡爾”的考釋，勾勒了唃廝啰社會發(fā)展、宗教信仰等基本輪廓，對雍仲卡爾的歷史作用做了簡單的評析。