苯教研究（漢文部分）

宗教與哲學(xué)研究方面，苯教研究是一項(xiàng)必不可缺的內(nèi)容，但與往年相比，本年度對苯教的研究，出現(xiàn)了下降趨勢。

《論苯教的“辛波”“喇嘛”“加嚓布”和活佛》（才讓太譯，《中國藏學(xué)》2014:2）一文認(rèn)為：上師是支撐宗教文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要角色，在不同的宗教傳統(tǒng)及其不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的作用，因而，上師的稱謂也在發(fā)生著變化，這些變化又受到所屬地區(qū)和民族文化的歷史背景和社會變革的影響。苯教傳統(tǒng)中的“辛波”“喇嘛”“加嚓布”和“活佛”就是不同歷史時(shí)期對上師的不同稱謂。論文試圖通過對這些稱謂的考察和研究，來揭示其中某些規(guī)律性的內(nèi)容。

《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)中的苯教寫卷判定及內(nèi)容解析》（阿旺嘉措，《中國藏學(xué)》2014:3）是一篇對法藏敦煌藏文文獻(xiàn)中苯教寫卷的數(shù)量等進(jìn)行考究的學(xué)術(shù)成果。文章經(jīng)過研究篩選，基本上確定了13篇文獻(xiàn)屬于苯教文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)的內(nèi)容主要涉及打卦、施醫(yī)、招福招魂、主持殯葬儀軌等，屬于苯教四因乘的內(nèi)容。法藏敦煌藏文文獻(xiàn)中出現(xiàn)的苯教文獻(xiàn)屬于司巴苯教，明顯沒有受到佛教的影響。

《西藏本教與道教關(guān)系研究——以東巴辛饒與老子關(guān)系考辨為例》（同美、益西娜姆，《宗教學(xué)研究》2014:4），主要利用藏族古文獻(xiàn)對東巴辛饒與老子的關(guān)系進(jìn)行了考辨，認(rèn)為東巴辛饒非老子，而苯教文獻(xiàn)記載的漢族苯教“Legstangrmangbo”最近似于老子。同時(shí)進(jìn)一步分析認(rèn)為將東巴辛饒與老子聯(lián)系起來的深層原因主要源自教派情結(jié)與文化淵源。

專著方面，本年度出版了《苯教與西藏神話的起源：“仲”“德烏”和“苯”》（曲杰南喀諾布著，向紅笳、才讓太譯，中國藏學(xué)出版社），本書是意大利著名藏學(xué)家曲杰·南喀諾布的一本經(jīng)典的藏學(xué)研究著作，書中作者獨(dú)辟蹊徑從苯教入手，系統(tǒng)研究了西藏原始宗教苯教的概況，以及西藏神話傳說的起源關(guān)系問題。此次，中國藏學(xué)出版社將其譯成中文在國內(nèi)出版，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。本書的主要內(nèi)容包括“仲”（敘述故事）、“德烏”（象征語言）、十二智慧苯、苯教的眾神與護(hù)法儀式、苯教的“恰”與招財(cái)儀式、苯教的替身俑與送替身儀式、斯辛派與超薦儀式、驅(qū)魔苯與凈化儀式、除咒苯、苯教醫(yī)學(xué)與治療方法、星算苯與對界的控制、苯教的創(chuàng)生神話與禳解儀式、苯教的敬鹿俑儀式與飛行法術(shù)、苯教的繩結(jié)卦與占卜術(shù)、楚辛苯與摧滅儀式等。