藏傳佛教研究（漢文部分）——藏傳佛教學經制度

藏傳佛教學經制度的研究由來已久，其成果對當代社會中管理藏傳佛教寺廟，建立新型的藏傳佛家學經制度等方面提供了學術上的依據(jù)。本年度在這方面也取得了較為豐碩的學術成果。

《拉卜楞寺學習梵文的傳承與現(xiàn)狀》（錄目草譯，《中國藏學》2014:2）一文認為：吐蕃從公元8世紀中葉就開始了大量的梵文佛經翻譯，由此，不僅影響了藏民族的信仰，也影響了藏文化尤其是藏文的很多詞匯。千百年來，藏族文化的傳承中就有學習梵文的傳統(tǒng)。古印度的十大梵文文法書，藏族就翻譯了其中的四本，從而在藏區(qū)寺院中留下了學習和研究梵文的傳統(tǒng)。論文以拉卜楞寺為例，對該寺中梵文文法的傳承、學習和研究，以及現(xiàn)階段的學習狀況作了介紹。

《論藏傳佛教寺院組織制度》［美朗宗貞《西藏大學學報》（社科版）2014:3］，運用管理學、制度學、比較宗教學、宗教社會學與文化人類學方法，深入探究印度佛教寺院組織制度西藏化路徑、整合與自身特點等問題。文章認為從公元8世紀開始，藏傳佛教創(chuàng)造性地繼承了印度佛教寺院的僧伽組織制度，形成一套完整、嚴密的藏傳佛教寺院組織制度。作為一種全新的社會實體與組織形態(tài)，藏傳佛教寺院組織制度在自律（內部制度）與他律（外部制度）上，超越了同時代其他所有組織之功效。

《藏傳佛教扎倉制度下的僧侶社會流動研究》（郭瀟嵋、臧肖，《宗教學研究》2014:2）的主要內容是：藏傳佛教的扎倉制度通過一套社會流動機制調節(jié)僧侶的社會身份等級，為藏傳佛教這一宗教文化系統(tǒng)注入活力:在進入扎倉階段，寺廟扎倉通過對學僧的資質進行規(guī)定，以及有選擇性地考察篩選，對個體從俗眾向僧侶階層的流動進行控制;在扎倉學習階段，學僧的社會流動主要是水平形式的，但整個扎倉學習的過程是學僧向上流動所必需的步驟;在學成畢業(yè)階段，扎倉制度借助寺廟關系網絡，支撐了僧侶的社會職業(yè)流動。在藏區(qū)整體混合式的社會流動模式中，扎倉制度發(fā)揮著化解社會潛在矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要功能。