藏傳佛教研究（漢文部分）——文獻(xiàn)

藏傳佛教研究一直以來(lái)是藏學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，一般情況下其研究大多數(shù)可以歸類(lèi)為基礎(chǔ)研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究?jī)纱蟛糠帧?014年度，藏傳佛教的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究成果較少，而對(duì)于基礎(chǔ)研究方面則主要集中于宗教文獻(xiàn)研究、教義研究、佛教傳播歷史研究、佛教藝術(shù)研究、活佛轉(zhuǎn)世研究、因明研究、學(xué)經(jīng)制度研究等，其中用文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究方法，聚焦于藏傳佛教經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行文本研究，成為本年度的一大亮點(diǎn)。

（一）文獻(xiàn)

閱讀經(jīng)典，解釋經(jīng)典，研究經(jīng)典，成為近幾年來(lái)藏傳佛教研究領(lǐng)域中的一大亮點(diǎn)。本年度，文獻(xiàn)研究方面取得了佳績(jī)，如：許淵欽的《〈娘氏教法源流〉譯注》（《中國(guó)藏學(xué)》2014:1、2、3）的文獻(xiàn)研究成果，即《娘氏教法源流》對(duì)這部出現(xiàn)于12世紀(jì)的重要宗教史料文獻(xiàn)進(jìn)行了翻譯、解讀，為使用漢文研究藏傳佛教的學(xué)者提供了一部很重要的參考文獻(xiàn)。

辛島靜志的《論〈甘珠爾〉的系統(tǒng)及其對(duì)藏譯佛經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)研究的重要性》（《中國(guó)藏學(xué)》2014:3）一文，是作者對(duì)收藏于瑞典斯德哥爾摩民俗學(xué)國(guó)家博物館的一部新疆和田出土的《法華經(jīng)》藏譯本寫(xiě)本，進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)研究，通過(guò)這一古藏譯《法華經(jīng)》與《甘珠爾》的比較，提出文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者應(yīng)盡可能利用早期的版本或?qū)懕?，這樣能夠站在一個(gè)嶄新的高度上進(jìn)行更加準(zhǔn)確、深入和系統(tǒng)的藏譯佛經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)研究。另外，文中對(duì)《甘珠爾》的歷史及各種寫(xiě)本、版本的系統(tǒng)也做了簡(jiǎn)明扼要的介紹。

龔鈺軒、柏小劍、龔德才的《武威市博物館〈館藏藏文大藏經(jīng)〉的檢測(cè)分析與保護(hù)研究》（《中國(guó)藏學(xué)》2014:3），以甘肅武威市博物館館藏《藏文大藏經(jīng)》樣品為研究對(duì)象，通過(guò)采用纖維分析、色譜分析等手段，對(duì)其紙張材料、制作工藝和書(shū)寫(xiě)方式等進(jìn)行了檢測(cè)分析。結(jié)果表明，大藏經(jīng)的紙張?jiān)现饕锹?，紙張染色所使用的藍(lán)色染料成分為靛藍(lán)，其書(shū)寫(xiě)方式主要有硬筆手寫(xiě)和雕版印刷。針對(duì)上述分析結(jié)果，為武威市博物館館藏《藏文大藏經(jīng)》的保護(hù)與修復(fù)提出了相關(guān)建議。

除了對(duì)年代久遠(yuǎn)的文獻(xiàn)典籍的研究之外，本年度還對(duì)近現(xiàn)代的一些經(jīng)典著作進(jìn)行了文獻(xiàn)研究。其中仲布·次仁多吉《試評(píng)東嘎·洛桑赤列教授〈論西藏政教合一制度〉的研究路徑》（《西藏研究》2014:1）一文，在對(duì)《論西藏政教合一制度》這一經(jīng)典著作的思想內(nèi)涵進(jìn)行梳理的同時(shí)，對(duì)書(shū)中提到的“政教合一”一詞的理解與認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。另外，扎平、尼瑪《印度婆羅門(mén)哲學(xué)經(jīng)典〈薄伽梵歌〉藏譯本研究》（《西藏研究》2014:4）一文，對(duì)根敦群培所譯的《薄伽梵歌》藏譯本，進(jìn)行了分析和考證，對(duì)這一殘缺不全，未受學(xué)術(shù)界關(guān)注的翻譯文獻(xiàn)的價(jià)值和在印藏文化交流史上的重要性做出了評(píng)介。

專(zhuān)著方面，上海古籍出版社出版了《俱舍論頌疏集注》，這是敏公上師為講研《俱舍論頌疏》而採(cǎi)擷諸古德先賢著疏而成的注釋本?！毒闵嵴摗肥歉拘缘姆饘W(xué)論典之一，具有內(nèi)容廣博、觀(guān)點(diǎn)權(quán)威、結(jié)構(gòu)巧妙等特點(diǎn)，自成文之日起，便成為學(xué)修佛法的重要所依?！毒闵嵴摗芬粋魅胫袊?guó)，便極受重視，一度研習(xí)成風(fēng)。敏公上師在五臺(tái)山時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)并宣講俱舍，其后五十多年，始終將《俱舍論》作為弘法重點(diǎn)，至今已影響深遠(yuǎn)?！毒闵嵴擁炇琛芬彩敲艄蠋熤v法時(shí)使用的主要教材，《俱舍論頌疏集注》是上師為方便講學(xué)而采錄諸多論著所成的《頌疏》注本。

總之，本年度對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，學(xué)術(shù)論文主要集中在《中國(guó)藏學(xué)》和《西藏研究》兩大期刊上，這些研究主要把以一部文獻(xiàn)經(jīng)典作為案例或研究對(duì)象，進(jìn)行不同視角的注釋和研究，除了上述成果之外，還有《明代〈金輪佛頂大威德熾盛光如來(lái)陀羅尼經(jīng)〉探索——漢藏文化交流的一側(cè)面》（廖旸《中國(guó)藏學(xué)》2014:3）、《度母信仰中救度主題的宗教義理——以〈黃金寶鬘·明說(shuō)度母教法源流〉為中心》（陳立華《中國(guó)藏學(xué)》2014:4）、《覺(jué)囊派研究的一部力作——讀〈他空見(jiàn)與如來(lái)藏〉一書(shū)》（許德存《中國(guó)藏學(xué)》2014:4）、《〈見(jiàn)差別論〉佛學(xué)思想微探》（何杰峰《西藏研究》2014:1）、《河湟地區(qū)的宗教寶卷〈觀(guān)音菩薩嘛呢真經(jīng)〉探析》（陳改玲《西藏研究》2014:2），等等。