苯教和民間宗教研究、苯教研究----藏文部分

本年度苯教研究的成果是整個(gè)宗教哲學(xué)領(lǐng)域的突出點(diǎn)，不僅在資料整理的數(shù)量上突出，論文研究方面的亮點(diǎn)也不少。西藏古籍出版社出版的《苯教史料匯編》收錄和整理了至今未出版的歷史文獻(xiàn)，是非常稀有的珍本和孤本，此匯編包括兩方面的內(nèi)容，一是歷史古籍精選，其次是苯教常識(shí)表格匯編。歷史古籍精選中有手抄本詹巴南喀的苯教史籍《札巴嶺扎》，此史籍是通過挪威奧斯陸大學(xué)收藏的手抄本和丹貝尼瑪活佛借用的手抄本以及那曲文化局諾爾扎先生提供的手抄本三種手抄本相互?？倍沓龅摹２粌H詳細(xì)記載了苯教上弘期的歷史，而且敘述了公元8世紀(jì)佛教傳入西藏后與苯教發(fā)生沖突的緣由，等等。該書中還包括了那曲地區(qū)歷算院阿加醫(yī)生提供的手抄本伏藏《集經(jīng)》即《雍仲苯教集經(jīng)寶石續(xù)》《原始苯教目錄全傳》，以及具有象雄語與藏語對(duì)照詞典性質(zhì)的《詞匯對(duì)照明燈》和《苯教原始教歷表》。

為深入搜集整理散藏于甘肅、青海、四川三省的藏族民間苯教文獻(xiàn)，展示源遠(yuǎn)流長的苯教文明，由洛桑靈智多杰主編的《甘肅青海四川民間古藏文苯教文獻(xiàn)》由甘肅文化出版社出版。全套文獻(xiàn)包括甘肅、青海、四川等地的苯教資料，共發(fā)現(xiàn)80余函、1500余部，分為60冊，于2012年全彩影印出版。全套文獻(xiàn)多采用傳統(tǒng)的梵篋裝保存，內(nèi)容主要涉及遠(yuǎn)古時(shí)期藏族苯教信仰、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗等，迄今歷千余年，是研究古代藏族苯教信仰及社會(huì)生活的第一手資料?！陡拭C青海四川民間古藏文苯教文獻(xiàn)》對(duì)于研究古代藏族語言文字、宗教信仰、醫(yī)藥天文、書法藝術(shù)等具有極高的價(jià)值，獲得國內(nèi)外藏學(xué)屆一致好評(píng)。

以上兩部文獻(xiàn)的整理與出版為苯教研究提供了極為豐富的新資料。由四川民族出版社整理和出版的苯教文獻(xiàn)《澤爾青旦貝堅(jiān)贊文集》，分為上、中、下三冊，是近代苯教有名學(xué)者的著作，該書的內(nèi)容包括苯教教義教理、天文歷算、詩歌書信等。

除了文獻(xiàn)資料的整理和出版，研究苯教方面的論文數(shù)量也相當(dāng)可觀。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載有三個(gè)或四個(gè)詹巴南喀，分別是伊朗的和象雄的以及達(dá)波的，才讓太的《詹巴南卡與苯教新派的起源》（《中國藏學(xué)》第4期）中提到的生于達(dá)波的詹巴南喀（753— ）是赤松德贊時(shí)期的人，先是苯教教主，其后學(xué)習(xí)佛經(jīng)而成為精通苯佛的大學(xué)者，不僅在佛教方面有突出貢獻(xiàn)，被列為君臣二十五人之一，而且在苯教方面也被認(rèn)為是苯教大師，尤其在苯教的繼承和發(fā)展以及弘揚(yáng)方面起到了無可代替的作用。諾布才讓的《從苯教發(fā)祥地沃莫隆仁試析象雄世界形成論對(duì)藏族的影響》（《西藏研究》第1期）通過很多學(xué)者對(duì)苯教的起源地沃莫隆的各種確認(rèn)的分析來闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，同時(shí)談到藏族民間的《世間歌》受到苯教的影響，從而更進(jìn)一步地論述《俱舍論》與《世間庫源》之間的關(guān)系。東主才讓的論文《也談苯教文化相關(guān)的部分術(shù)語及其含義》（《西藏研究》第2期）再次談到苯的術(shù)語，其相關(guān)的世間苯和雍仲苯的術(shù)語和區(qū)分，“篤苯”“恰苯”“覺苯”三個(gè)不同時(shí)期的定義，和苯教九乘五庫、十二智者、苯教經(jīng)典、苯教伏藏等的意義，以及苯教文化相關(guān)一些含義與其深厚的文化意義，在民俗方面佛苯不區(qū)分等特殊意義，此論文內(nèi)容豐富，系統(tǒng)和全面地介紹了苯教文化，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。雍仲加《略談苯教南伏藏派九次第乘的安立法》（《西藏佛教》第1期）、米擦悟·丹增朗杰的《略論藏族苯教跳神舞》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）中談到苯教跳神的起源，并分析了雍仲苯教的下經(jīng)院茹拉雍仲林的廿九朵馬大法會(huì)的跳神舞。米悟擦·丹增朗杰的《略談苯教寺院的各層執(zhí)事及職責(zé)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期），談到苯教寺院是如何安排堪布與上師、糾察師、領(lǐng)頌師的情況，以及他們所做的功業(yè)，甚至談到了寺院的經(jīng)濟(jì)管理方面。由扎巴寫的論文《佛教傳入后苯教神話的發(fā)展模式》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）論述了在藏傳佛教傳入西藏的初期，佛教神話與苯教神話沒有高低之分而兩教和諧相處的關(guān)系，其次文章中提出佛教的在西藏穩(wěn)定根基之后，雖然佛苯神話中世界形成的傳說相同，但居住于四大洲和八中洲的佛教神卻被苯教神所代替的觀點(diǎn)。周毛吉的《苯波后嗣頓巴考》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）簡述了笨波后嗣頓巴本人誕辰及其功業(yè)。