社會研究——社會管理與社會穩(wěn)定研究

徐平、張群的《西部大開發(fā)與西藏農(nóng)牧區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展》（中國藏學(xué)出版社）一書，回顧了西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展歷程，總結(jié)其取得的成就和存在的問題。在西藏江孜縣、藏北那曲縣、拉薩市郊選擇三個不同類型的農(nóng)牧區(qū)典型進(jìn)行了深入細(xì)致的社區(qū)調(diào)查，以拉孜縣農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)為例探討西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑和問題，以甘丹寺為例探討藏傳佛教對

西藏農(nóng)牧

區(qū)社會發(fā)展的影響和作用。在典型個案調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了培植內(nèi)源動力，富民為本，尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；注重社會轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)基層社會和經(jīng)合組織；加大基礎(chǔ)投入，重在軟件建設(shè)；筑牢反分裂的堤壩，增強(qiáng)國家認(rèn)同等觀點(diǎn)，并以農(nóng)牧區(qū)問卷數(shù)據(jù)，表達(dá)農(nóng)牧民的切身感受和對未來的愿望。

馬戎、旦增倫珠的《2008年夏季拉薩、日喀則、澤當(dāng)三城市流動人口問卷調(diào)查結(jié)果分析綜述》（《中國藏學(xué)》第3期）一文，以課題組2008年7月在西藏拉薩、日喀則、澤當(dāng)三城市對流動人口的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為基本依據(jù)，從流動人口的基本特征、就業(yè)、收入、婚姻、居住時間和條件等方面揭示了流動人口的生活狀態(tài)，對流動人口工作中需要關(guān)注的問題及如何解決，提出了建議。

楊明洪、唐冬梅的《基于綜合模糊評價法的西藏農(nóng)牧區(qū)公共服務(wù)評價——以西藏日喀則地區(qū)秋窩鄉(xiāng)三村為例》（《財經(jīng)科學(xué)》第12期）一文，認(rèn)為盡管西藏農(nóng)牧區(qū)公共服務(wù)提供決策是“自上而下”，但農(nóng)牧民的滿意度仍然比較高，同時，對不同類型和不同項目的公共服務(wù)的滿意度有較大的差異，而這些方面顯示出改進(jìn)的突破口。

劉穎、徐平的《拉薩市居民對西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的看法——基于拉薩市127份居民問卷的分析》（《中國藏學(xué)》第3期）一文，認(rèn)為近九成的拉薩居民表示了解西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定政策而且有自己獨(dú)到的看法，從問卷分析可以看出城市居民對相關(guān)政策和效果有著積極的評價。

來儀的《西藏藏族人口東向流動現(xiàn)實意義探微》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》社科版第9期）一文，認(rèn)為一方面長期以來全國從人力、物力、財力等方面給予大力支援和幫助，另一方面內(nèi)地各省為西藏提供了巨大的國內(nèi)市場，提供了多種多樣的發(fā)展機(jī)會和條件，吸引和推動著西藏藏族人口自發(fā)地東向流動。

鄭洲的《西藏人口東向流動與民族關(guān)系再構(gòu)建研究》（《民族學(xué)刊》第4期）一文，認(rèn)為西藏人口東向流動具有明顯的積極效應(yīng)，對構(gòu)建和諧民族關(guān)系發(fā)揮了重要作用，因此，中央政府和西藏自治區(qū)地方各級政府應(yīng)該為西藏人口東向流動積極創(chuàng)造條件。

李健的《人口流動、族群結(jié)構(gòu)與族際關(guān)系——關(guān)于西藏山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)的實證調(diào)查研究》（《中國藏學(xué)》第2期）一文，認(rèn)為由于人口的流動，澤當(dāng)鎮(zhèn)逐漸形成了一種新的族群結(jié)構(gòu)；同時，流動人口在個人特征方面存在一定的結(jié)構(gòu)性差異，這種差異有其內(nèi)在的原因，而非因為族群身份所致。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，澤當(dāng)鎮(zhèn)總體的族際關(guān)系較為和睦，但各族對族群關(guān)系的評價也存在一定差異。

仁真洛色、黃維忠的《從在內(nèi)地的藏族流動人口狀況看漢藏民族關(guān)系——以成都市藏族流動人口狀況為例》（《中國藏學(xué)》第2期）一文，認(rèn)為漢藏民族“雙向或多向自主流動”的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)。相當(dāng)數(shù)量的西藏和其他四省藏區(qū)的藏族民眾移居或到漢族聚居的內(nèi)地大城市謀生，一方面充分體現(xiàn)了中國特色社會主義制度下各民族群眾自由遷徙權(quán)利的充分保障，更重要的是體現(xiàn)了藏族民眾對國家賦予的公民權(quán)利的認(rèn)同，對與漢族等其他民族的跨區(qū)域性的和諧共存抱有相當(dāng)信心，體現(xiàn)了當(dāng)前漢藏民族關(guān)系的融洽度。

竇存芳的《成都武侯區(qū)民族街藏族流動人口生活狀況調(diào)查報告》（《中國藏學(xué)》第2期）一文，以問卷和訪談的方式對民族街藏族流動人口的居住地點(diǎn)、社會經(jīng)濟(jì)活動、宗教信仰、社會交往等方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為藏族流動人口更多依靠原有社會關(guān)系融入城市，如制定有利于藏族流動人口融入城市的政策法規(guī)，會更有利于漢藏民族關(guān)系的發(fā)展，有助于民族宗教工作的開展。

拉毛才讓的《社會工作專業(yè)模式介入三江源生態(tài)移民社會保障體系的思考》（《青海師范大學(xué)學(xué)報》哲社版第3期）一文，簡要分析了當(dāng)前三江源地區(qū)社會保障的現(xiàn)狀以及建立社會保障的必要性和緊迫性，并提出運(yùn)用社會工作專業(yè)方法介入三江源生態(tài)移民社會保障服務(wù)的實踐，探索三江源生態(tài)移民社會保障服務(wù)新模式。