社會(huì)研究——社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

2012年中國(guó)藏學(xué)之社會(huì)研究，有70余篇部的研究成果發(fā)表或出版，數(shù)量上約與往年持平。研究?jī)?nèi)容上除長(zhǎng)期受關(guān)注的社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究、民族與宗教研究、素質(zhì)提高與婦女發(fā)展、社區(qū)研究、區(qū)域發(fā)展研究等主題依然廣受關(guān)注以外，社會(huì)管理與社會(huì)穩(wěn)定研究愈加受到學(xué)者的重視?？傮w來說，該年度研究成果方法更加規(guī)范，研究水平逐漸提高。

（一）社會(huì)變遷與制度轉(zhuǎn)型研究

張虎生、陳映婕的《現(xiàn)代變遷與民族經(jīng)驗(yàn)——西藏社會(huì)個(gè)案》（《西藏研究》第1期）一文，認(rèn)為西藏社會(huì)正在由一個(gè)傳統(tǒng)宗教型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代開放式的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)，由現(xiàn)代化引起的系列變遷（物質(zhì)生活、制度文化與精神傳統(tǒng)）是一場(chǎng)史無前例的文化體驗(yàn)，也是一類不可重復(fù)的民族經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代變革促使西藏社會(huì)及時(shí)地進(jìn)行文化自覺，并對(duì)當(dāng)下諸多社會(huì)共同面臨的發(fā)展命題提供自身獨(dú)特的豐富經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐之道。

郎維偉、趙樹彬的《藏北牧民公民權(quán)和政治權(quán)的人類學(xué)考察——以那曲牧區(qū)村落社會(huì)為例》（《西藏研究》第1期）一文，認(rèn)為村民自治是牧民享有公民權(quán)和政治權(quán)的一個(gè)重要生活場(chǎng)景。村民委員會(huì)選舉、村民自治組織的權(quán)威性與村落社會(huì)成員的社會(huì)規(guī)范三者互動(dòng)所構(gòu)成的村民政治生活圖景，是牧民公民權(quán)和政治權(quán)在微觀層面的真實(shí)反映。

王亞妮的《刑事和解在西藏地區(qū)的適用——以西藏刑事習(xí)慣法“以賠代罰”理念為切入點(diǎn)》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第3期）一文，西藏在刑事習(xí)慣方面具有相當(dāng)?shù)拿褡逄厣?，其民族?xí)慣法一定程度上體現(xiàn)了恢復(fù)性司法的理念，某些刑罰替代措施體現(xiàn)了刑罰的輕緩化、社會(huì)化發(fā)展方向，其民族刑事習(xí)慣中的“以賠代罰”也與刑事和解制度理念契合。

汪丹的《白馬藏族生計(jì)變遷的自主性研究》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第3期）一文，認(rèn)為白馬藏族社會(huì)生活發(fā)展與變遷與人們自主性不斷發(fā)育釋放的過程相契合，這一變遷歷程同時(shí)與國(guó)家政策、市場(chǎng)力量及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和傳統(tǒng)文化相互交織。

耿靜的《藏族居民居住格局變化與城市民族關(guān)系的社會(huì)性——以“5?12”大地震后四川都江堰市為例》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，分析了都江堰市藏族居民在“5?12”地震前后居住格局的變化及民族關(guān)系，認(rèn)為地震前后該市民族關(guān)系的和諧因素具有差異性，震前具有更多民族性，震后更具社會(huì)性特征。

凌立、曾義的《藏區(qū)文化差異與和諧社會(huì)構(gòu)建——以康巴藏區(qū)及甘孜藏族自治州為例》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第5期）一文，認(rèn)為承認(rèn)、理解和包容少數(shù)民族文化才能增強(qiáng)少數(shù)民族個(gè)體對(duì)本民族文化的認(rèn)同，進(jìn)而上升到對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。公共文化服務(wù)體系建設(shè)是藏區(qū)民族文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，是提升民族素質(zhì)向現(xiàn)代公民素質(zhì)轉(zhuǎn)化的必要條件，也是構(gòu)建藏區(qū)和諧社會(huì)的重要平臺(tái)。