哲學(xué)、宗教

近幾十年來(lái)，藏傳佛教在臺(tái)灣和香港得到了傳播和發(fā)展，臺(tái)灣和香港學(xué)術(shù)界對(duì)于藏傳佛教在臺(tái)灣和香港的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤研究，研究成果頗豐，主要有：陳玉蛟的《臺(tái)灣的西藏佛教》、耿振華的《藏傳佛教源流及其在臺(tái)灣地區(qū)的發(fā)展》和《臺(tái)灣藏傳佛教的現(xiàn)狀與發(fā)展》、黃慧琍的《藏傳佛教在臺(tái)發(fā)展初探——以臺(tái)南地區(qū)的藏傳佛教團(tuán)體為研究對(duì)象》、姚麗香的《藏傳佛教在臺(tái)灣發(fā)展之初步研究》、鄭志明的《藏傳佛教在臺(tái)發(fā)展的現(xiàn)狀與省思》、劉國(guó)威的《臺(tái)灣現(xiàn)今藏傳佛教發(fā)展研究——以藏傳佛教中心為主體之分析》和林錦江的《香港藏傳佛教文化的發(fā)展》。本年度劉國(guó)威和林錦江又分別發(fā)表了《西藏佛教在臺(tái)灣的發(fā)展歷程》和《國(guó)內(nèi)外對(duì)漢藏觀音信仰文化研究的回顧》。

《西藏佛教在臺(tái)灣的發(fā)展歷程》（作者劉國(guó)威，臺(tái)灣佛光大學(xué)佛教學(xué)系副教授，載于《藝術(shù)論叢》）首先對(duì)佛教在中國(guó)的傳播做了簡(jiǎn)要介紹，然后重點(diǎn)對(duì)藏傳佛教在臺(tái)灣的傳播做了詳細(xì)分析。作者認(rèn)為，藏傳佛教在臺(tái)灣的發(fā)展，主要在1949年后，部分蒙古族和藏族僧人跟隨國(guó)民黨政府遷臺(tái)而至臺(tái)灣弘法（所謂藏傳佛教在臺(tái)的“前弘期”）。1980年代初期，隨著臺(tái)灣社會(huì)的逐步開(kāi)放，來(lái)自印度與尼泊爾等地的藏族僧人大量應(yīng)邀來(lái)臺(tái)弘法，帶動(dòng)另一股學(xué)佛熱潮（所謂藏傳佛教在臺(tái)的“后弘期”）。各教派中心、精舍、佛學(xué)會(huì)如雨后春筍般紛紛建立，形成近代臺(tái)灣佛學(xué)發(fā)展的一種獨(dú)特現(xiàn)象。不少臺(tái)灣的佛教徒投身藏密的修行，甚至進(jìn)一步學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文。關(guān)于藏傳佛教的各類(lèi)書(shū)籍，例如經(jīng)論譯注、上師開(kāi)示，或是西藏密教文化引介等主題，不論從內(nèi)容的多樣性或出版社的發(fā)行量來(lái)看，都是相當(dāng)大而成熟的暢銷(xiāo)市場(chǎng)。雖然在深度的學(xué)術(shù)研究成果上與通俗出版物相比明顯不足，但有質(zhì)量的研究仍在不斷的提升中。近年來(lái)，每年來(lái)臺(tái)藏族僧人多達(dá)2000人次，藏傳佛教團(tuán)體多達(dá)200個(gè)，藏傳佛教信徒逾50萬(wàn)人，藏傳佛教已成為除了臺(tái)灣本土的漢傳佛教以外最具有影響力的文化現(xiàn)象。由于青藏鐵路開(kāi)通后掀起的赴藏旅游熱潮、藏傳佛教藝術(shù)品在國(guó)際市場(chǎng)上的流行，臺(tái)灣人對(duì)西藏、對(duì)藏傳佛教的興趣越來(lái)越高。作者認(rèn)為，藏傳佛教在臺(tái)灣發(fā)展的歷史雖然不算長(zhǎng)，但也走過(guò)了幾十年的歷史，如今藏傳佛教在臺(tái)灣已經(jīng)不再是完全的外來(lái)文化，而開(kāi)始要面對(duì)如何與臺(tái)灣本土的漢傳佛教相處融合的本土化問(wèn)題，這也是未來(lái)藏傳佛教能否在臺(tái)灣繼續(xù)深耕的重要課題。

《國(guó)內(nèi)外對(duì)漢藏觀音信仰文化研究的回顧》（作者林錦江，本文屬于香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館學(xué)術(shù)論文—報(bào)告系列論文之一）認(rèn)為，在過(guò)去的30年中，觀音信仰已成為國(guó)內(nèi)外宗教及學(xué)術(shù)人士關(guān)注的一個(gè)課題，尤其是國(guó)內(nèi)對(duì)于觀音菩薩及觀音信仰的宏觀和微觀的宗教研究或?qū)W術(shù)研究，都以驚人的速度蓬勃發(fā)展起來(lái)。本報(bào)告對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)的研究成果進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)。其中，“國(guó)內(nèi)的漢藏觀音信仰研究”部分包括國(guó)內(nèi)觀音信仰研究、國(guó)內(nèi)觀音造像學(xué)研究、國(guó)內(nèi)與觀音信仰相關(guān)的其他研究等內(nèi)容。作者認(rèn)為，總體上講，學(xué)術(shù)界對(duì)漢地觀音信仰研究相當(dāng)積極，百花紛呈，而且成果豐碩。藏地對(duì)觀音信仰什么時(shí)候傳入西藏、其信仰內(nèi)容是什么、有什么特點(diǎn)、在西藏如何發(fā)展和演變、觀音信仰的文化有什么文化價(jià)值等問(wèn)題的研究少?！皣?guó)外藏族觀音信仰研究”部分則包括20世紀(jì)前國(guó)外對(duì)藏族觀音信仰的零散研究，國(guó)外對(duì)《嘛呢全集》的研究、國(guó)外對(duì)藏族觀音造像的圖像學(xué)研究、近年國(guó)外對(duì)藏族觀音信仰及相關(guān)內(nèi)容的研究等幾個(gè)方面。報(bào)告尤其對(duì)國(guó)外就《嘛呢全集》（一本流傳于藏地、其廣泛內(nèi)容包括藏地觀音信仰的伏藏文獻(xiàn)）的研究成果進(jìn)行了回顧，對(duì)這樣一本重要的宗教文獻(xiàn)，國(guó)外傾注的注意力明顯較國(guó)內(nèi)要多很多，本文對(duì)國(guó)外成果的梳理正好可以為我們提供借鑒。文章的資料收集全面，介紹簡(jiǎn)明扼要。

作者認(rèn)為，藏族觀音信仰文化可說(shuō)是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，但是，從目前的學(xué)術(shù)研究成果來(lái)看，漢文研究成果彌足珍貴，國(guó)內(nèi)的關(guān)注空間可以更加深入。對(duì)比西方藏學(xué)界的研究方向與方法，以及具有鮮明特色的研究成果，可以為我們提供一定的研究框架和參考。

錢(qián)昭萍的《藏傳佛教的基本教義研究》就多元文化的立場(chǎng)，結(jié)合藏傳佛教發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)藏傳佛教的基本教義進(jìn)行了深入研究。文分六段，分別闡述：藏傳佛教的緣起與顯密雙融的發(fā)展方向之確立、藏傳佛教由顯而密的三士夫與菩提道次第之教理、藏傳佛教的中觀思想、藏傳佛教密乘道次第的基本教義。西藏地處偏遠(yuǎn)的青藏高原，而藏傳佛教的密教儀式頗為繁復(fù)，與漢傳佛教顯宗的簡(jiǎn)約風(fēng)格大異其趣。本文從歷史的角度與教理之發(fā)展，系統(tǒng)地探討藏傳佛教的基本教義，以期對(duì)漢藏民族間能增進(jìn)了解、消除歧見(jiàn)；并對(duì)破除迷信、發(fā)揚(yáng)正信的社會(huì)教育工作等有一定助益。

從2012年的出版情況來(lái)看，大量的出版物是在藏密修行者感興趣的高僧傳記、宗派系譜源流、簡(jiǎn)明與艱深的教理教法經(jīng)典教授、實(shí)用的修行導(dǎo)引等方面?；蚴俏髂厦褡宓貐^(qū)民俗風(fēng)情、旅游手札、地景人文敘事、自然生態(tài)攝影，乃至面向社會(huì)大眾的普及科學(xué)、正向心理、人際關(guān)系、家庭教養(yǎng)論述等。蔣揚(yáng)?欽哲?秋吉?旺楚（JamyangKhyentseChokyiWangchug）、敦珠（Dudjom）法王與夏加夕利佳納尊者之生平、修行、證悟、傳法及涅槃的傳奇，由其具德弟子回憶集結(jié)成書(shū)，作者都是宗派傳承的領(lǐng)袖與導(dǎo)師，分別由堪布才旺?董嘉仁波切、南開(kāi)?諾布法王及噶陀錫度?卻吉嘉措主筆。

《藏傳密續(xù)的真相》由耶喜喇嘛主筆，作者通曉顯密教法，同時(shí)了知西方當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)人們的內(nèi)心世界，采用深入淺出的白話陳述，又實(shí)際列舉人們經(jīng)常面對(duì)困境的案例，使兩千五百年前深?yuàn)W佛法在耶喜喇嘛的生花妙筆下發(fā)人深省，行文說(shuō)理淺白易懂，毫無(wú)窒礙，是值得向大眾推薦的經(jīng)典好書(shū)。

超越死亡是佛教徒一生最重要的目標(biāo)之一，歷年來(lái)各教派“頗瓦法”教授論述甚多，《自在面對(duì)死亡：頗瓦法與藏傳佛教的臨終手冊(cè)》與眾不同，該書(shū)從佛教立場(chǎng)出發(fā)，主要為西方未具深入探索佛學(xué)基礎(chǔ)的普羅大眾，簡(jiǎn)要介紹了醫(yī)學(xué)生理死亡時(shí)應(yīng)注意的階段及跡象，如何處理準(zhǔn)備與社會(huì)、親友的告別，以及在歐美醫(yī)院離開(kāi)人世時(shí)，應(yīng)該如何按書(shū)中建議的步驟，備妥善終時(shí)的法器、經(jīng)典、契約文書(shū)等方面的內(nèi)容。祖古?烏金仁波切的《再捻佛語(yǔ)妙花》展現(xiàn)了作者對(duì)藏密深?yuàn)W妙理的體驗(yàn)。

《朝圣：到印度佛教圣地該做的事》由宗薩欽哲仁波切主筆。作者從佛教高僧的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)信徒到佛教圣地朝圣如何調(diào)整身心狀態(tài)，如何積累功法，如何增長(zhǎng)福報(bào)等提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。