法律研究（漢文部分）——傳統(tǒng)法制研究

二、法律研究

相對于其他藏學(xué)研究的分支領(lǐng)域，藏學(xué)中的法律研究起步相對較晚，但近年來的發(fā)展一直比較快。到目前為止，藏學(xué)法律研究大致可以分為傳統(tǒng)法制研究、現(xiàn)代法制建設(shè)研究和民間習(xí)慣法研究三大領(lǐng)域，其中從藏族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想特別是宗教文化的角度進(jìn)行的法律研究是貫穿三大領(lǐng)域的重要研究路徑，也是最能體現(xiàn)藏學(xué)與法學(xué)相結(jié)合的研究方法。除了歷史和文化的路徑外，從其他視角如經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際法的角度進(jìn)行的法律研究還有待進(jìn)一步提升。

（一）傳統(tǒng)法制研究

由于對歷史資料和文化背景掌握的要求比較高，傳統(tǒng)法制研究一直以來發(fā)展相對有限，相關(guān)的研究成果也主要集中在對歷史上西藏和其他藏區(qū)法律體系、法律制度和法律文化的追溯和考察上，其中傳統(tǒng)的法律體系和法律思想是近年來產(chǎn)生成果較為集中的領(lǐng)域。

楊士宏的《蒙藏地區(qū)區(qū)域性傳統(tǒng)法規(guī)研究》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期）通過對《阿拉善蒙古律例》、《德格法律十三條》、《蒙古律例》和《西寧青海番夷成例》四部法典及其各自的立法特征進(jìn)行分析，指出區(qū)域性傳統(tǒng)法規(guī)是部落習(xí)慣法和由中央或地方政府認(rèn)定或頒布的、具有法律效力的普遍法則的綜合，其淵源多出自蒙藏民族的傳統(tǒng)法律文化、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰。與蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)法規(guī)相比，《德格法律十三條》和《西寧青海番夷成例》的立法依據(jù)更加科學(xué)，法律也更加嚴(yán)密，具有實(shí)體法與程序法比較發(fā)達(dá)的立法特征。這些地方性法規(guī)不僅對藏區(qū)社會的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且對清中央政府各種政策法規(guī)在藏區(qū)社會的有效實(shí)施產(chǎn)生了積極而較大的影響。

南杰?隆英強(qiáng)的《探究中國本土法文化：清朝藏族法制的初步解讀》（《當(dāng)代法學(xué)》第3期）論述了清朝時(shí)期西藏和其他藏區(qū)的各種法律制度，認(rèn)為以中央政權(quán)的法令和各地習(xí)慣法為淵源，藏區(qū)在清朝時(shí)形成了囊括行政法律、刑事法律、民事法律、軍事法律和司法制度的整體法律體系。文章提出，清朝時(shí)期藏族成文與不成文的法律逐步形成系統(tǒng)性的獨(dú)特體系，無論從形式還是內(nèi)容看（尤其是當(dāng)時(shí)藏族的司法運(yùn)作理念)，可以說是當(dāng)時(shí)一種具有新意的本土化法制成就。實(shí)際上，它引起了清朝中央和各藏區(qū)僧俗聯(lián)合性政教合一制中統(tǒng)治者的廣泛關(guān)注，其靈活性、合理性、實(shí)效性亦早已被視為寶貴資源得到重視。因此，清朝藏族法制的立法經(jīng)驗(yàn)與本土多元化司法運(yùn)作機(jī)制的變通性策略，值得我們從法文化層面進(jìn)行認(rèn)真深入研究。