文化語(yǔ)言學(xué)與藏文文獻(xiàn)研究（漢文部分）

四、文化語(yǔ)言學(xué)與藏文文獻(xiàn)研究

作為人類最重要交際工具的語(yǔ)言，滲透到人類社會(huì)文化生活的各個(gè)層面，而人類的一切文化活動(dòng)通過(guò)語(yǔ)言才得以建構(gòu)和傳承。文化語(yǔ)言學(xué)方面的研究成果主要有：汪鋒的《從漢藏語(yǔ)言看酒文化圈與茶馬古道》（《科學(xué)中國(guó)人》第10期）、門仲?次仁平措的《藏語(yǔ)廣播電視新聞的“播”與“說(shuō)”初探》（《西藏研究》第3期）、黎昌友的《甘孜州藏語(yǔ)及藏文化的現(xiàn)狀與保護(hù)》（《蘭臺(tái)世界》第14期）、巴桑的《由陳望道〈修辭學(xué)發(fā)凡〉看藏語(yǔ)歌謠、諺語(yǔ)中的修辭文化》（《咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期）等。

汪鋒在《從漢藏語(yǔ)言看酒文化圈與茶馬古道》一文中認(rèn)為語(yǔ)言上的關(guān)聯(lián)可以反映文化上的關(guān)聯(lián)，作者從漢藏語(yǔ)言“茶”、“馬”、“酒”三個(gè)詞的比較出發(fā)，探討其中反映出的不同語(yǔ)言群體在“茶”、“馬”、“酒”上的關(guān)系，并進(jìn)而探討其中反映的文化傳播關(guān)系。門仲?次仁平措在《藏語(yǔ)廣播電視新聞的“播”與“說(shuō)”初探》一文中認(rèn)為，“說(shuō)”與“播”各有所長(zhǎng)，同時(shí)也各有不足。具體的實(shí)踐中應(yīng)根據(jù)不同的新聞內(nèi)涵、欄目設(shè)置及頻道特點(diǎn),體現(xiàn)不同的播音風(fēng)格。黎昌友在《甘孜州藏語(yǔ)及藏文化的現(xiàn)狀與保護(hù)》一文中，指出四川省甘孜藏族自治州普通話推廣工作取得了令人矚目的成績(jī)，同時(shí)藏語(yǔ)和藏文化受到一定沖擊。這已引起州內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，藏語(yǔ)和藏文化的生存現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)。巴桑在《由陳望道〈修辭學(xué)發(fā)凡〉看藏語(yǔ)歌謠、諺語(yǔ)中的修辭文化》一文中，就藏語(yǔ)歌謠、諺語(yǔ)中常用的修辭法進(jìn)行了研究。

關(guān)于藏文文獻(xiàn)轉(zhuǎn)寫問(wèn)題，也有學(xué)者論及。黃維忠在《〈國(guó)家圖書館藏敦煌遺書〉條記目錄中的藏文轉(zhuǎn)寫問(wèn)題》（《中國(guó)藏學(xué)》第S2期）一文中，對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書中藏文文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)寫進(jìn)行了研究。文章以舉例方式詳細(xì)指出了藏文轉(zhuǎn)寫的誤錄、遺漏等問(wèn)題。

回顧2011年度的藏語(yǔ)文研究成果，藏語(yǔ)文本體研究的成果雖然在數(shù)量上與往年基本持平，但學(xué)術(shù)質(zhì)量很高。藏語(yǔ)文計(jì)算語(yǔ)言學(xué)與實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)研究成果雖然多，但個(gè)別出現(xiàn)研究選題重復(fù)，甚至有雷同的傾向。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面，教學(xué)研究與翻譯依然是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)?？傮w來(lái)講，藏語(yǔ)文研究的不足之處在于：藏語(yǔ)言類型學(xué)方面的研究成果明顯缺乏，關(guān)于語(yǔ)言理論探索的文章數(shù)量很少，這很可能與學(xué)者們的知識(shí)背景與研究興趣有關(guān)，希望引起學(xué)界同仁關(guān)注。