社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（漢文部分）——關(guān)于藏語(yǔ)文專(zhuān)家的治學(xué)研究

（三）關(guān)于藏語(yǔ)文專(zhuān)家的治學(xué)研究

探索藏語(yǔ)語(yǔ)言研究之路，弘揚(yáng)藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、治學(xué)精神同樣是藏語(yǔ)文研究的一個(gè)重要組成部分。相關(guān)的研究成果有燕海雄的《胡坦藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)思想初探》（《暨南學(xué)報(bào)》哲社版第2期），方漢奇的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言媒介史的拓荒之作——寫(xiě)在周德倉(cāng)教授〈中國(guó)藏語(yǔ)報(bào)刊發(fā)展史〉出版之際》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第2期），尼瑪扎西、單增遵珠《“喚醒”藏語(yǔ)嘉絨語(yǔ)方言——訪法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家向柏霖教授》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期）等。

燕海雄在《胡坦藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)思想初探》一文中，對(duì)胡坦先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了總結(jié)，指出胡坦先生在吸收現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論原理的基礎(chǔ)上注重繼承傳統(tǒng)的藏語(yǔ)文學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論體系，為推進(jìn)漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展、倡導(dǎo)并推動(dòng)藏語(yǔ)文的應(yīng)用研究、藏語(yǔ)科技術(shù)語(yǔ)研究以及藏語(yǔ)文的現(xiàn)代化做出了很大貢獻(xiàn)。方漢奇的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言媒介史的拓荒之作——寫(xiě)在周德倉(cāng)教授〈中國(guó)藏語(yǔ)報(bào)刊發(fā)展史〉出版之際》一文中高度評(píng)價(jià)了周德倉(cāng)教授出版的《中國(guó)藏語(yǔ)報(bào)刊史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2010年),認(rèn)為該書(shū)對(duì)于中國(guó)新聞史學(xué)和少數(shù)民族新聞傳播研究而言,具有重要意義。尼瑪扎西、單增遵珠在《“喚醒”藏語(yǔ)嘉絨語(yǔ)方言——訪法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家向柏霖教授》一文中，對(duì)法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家向柏霖教授進(jìn)行了介紹。一直以來(lái)，藏語(yǔ)基礎(chǔ)方言與標(biāo)準(zhǔn)音、藏語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)話統(tǒng)一、藏漢雙語(yǔ)教育在學(xué)術(shù)界有較多爭(zhēng)議。為了更好地理解語(yǔ)言改革中共同語(yǔ)與地方方言的復(fù)雜關(guān)系，文章圍繞藏語(yǔ)嘉絨方言特點(diǎn)、研究意義、存在問(wèn)題及未來(lái)前景等方面訪談了法國(guó)學(xué)者向柏霖,希望藉此引發(fā)更多人關(guān)注語(yǔ)言學(xué)家在“喚醒”少數(shù)民族地方方言過(guò)程中的艱辛努力及其獨(dú)特研究?jī)r(jià)值。