【藝術(shù)研究】舞蹈（漢文部分）

四、舞蹈

尕藏吉的《論藏族舞蹈的社會特性與功能》（《西藏研究》第2期）主要從社會特性和功能兩方面對藏族舞蹈加以闡釋，認為藏族舞蹈是由藏民族傳統(tǒng)的思想文化、特殊的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰和社會習(xí)俗滋養(yǎng)而成，具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、地域性等社會特性和宗教文化、健身、民族凝聚、弘揚藏族文化、創(chuàng)建和諧社會的功能。

路姍的《淺析藏族卓舞在表演形式上的藝術(shù)特征》（《大眾文藝》第11期）通過對藏族卓舞表演形式中的代表性舞姿、音樂曲調(diào)和服飾內(nèi)涵進行分析，說明其表演形式上的藝術(shù)特征。

尕藏的《探析藏族民間舞蹈中的動物形態(tài)模擬》（《中國藏學(xué)》第2期）和《論藏族民間舞蹈中“俯身體態(tài)”的成因》（《西藏研究》第3期）主要是對藏族民間特有舞姿的研究。前者將藏族民間舞蹈中的動物形態(tài)模擬歸納為三種類型：一是動物圖騰崇拜與模擬舞蹈，主要是指大鵬神鳥和牦牛崇拜而產(chǎn)生的舞蹈；二是模擬動物步伐，如藏族民間舞蹈中常見的刨步、撩步、點跟步、跺踏步、點顛步等；三是模擬動物形態(tài)，如雙臂展翅和繞腰擰腰動作。后者從服飾特征和勞作方式等方面來解析藏族民間舞蹈中“俯身體態(tài)”的成因，將其主要歸結(jié)為兩點，即厚重的服裝與長袖等方面的服飾因素和以背部為支撐點的勞作習(xí)慣。

康?格桑梅朵的《藏族民間音樂歌舞的農(nóng)耕文化審美解讀——以巴塘民間“諧”舞為例》（《音樂探索》第1期）和《巴塘藏族民間“諧”舞的人文社會功能》（《中國藏學(xué)》第4期）分別從形式演變和人文社會功能角度探討巴塘民間“諧”舞，前者是從巴塘民間“諧”舞的產(chǎn)生土壤，雛形“卓瑪諧”和“嗶旺”弦胡與農(nóng)耕文化的聯(lián)系及其服飾、唱詞、舞姿和曲調(diào)中所體現(xiàn)的農(nóng)耕文化形態(tài)等角度中去挖掘巴塘民間“諧”舞中的農(nóng)耕文化元素；后者則從祭祀性民俗文化功能、大眾性自娛功能、社會交流功能、寓教于樂的教化功能、民族精神的凝聚功能、文化的傳承功能、審美觀賞功能、文化傳播功能、多元社會功能等方面探討巴塘藏族民間“諧”舞的人文社會功能。

馬成富的《動人心魄的國家級非遺名錄“博巴森根”舞探秘》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）通過對四川阿壩州嘉絨藏區(qū)鍋莊舞“博巴森根”的背景、內(nèi)容和形式的介紹和分析，展現(xiàn)該舞的重要文化內(nèi)涵。熊翠紅、張定國、馬成富的《嘉絨鍋莊舞蹈與民間習(xí)俗的關(guān)系》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）對民間習(xí)俗與鍋莊律動以及服飾與鍋莊的關(guān)系作了闡釋，并通過對嘉絨鍋莊舞的舞蹈動律的分析進一步挖掘其中所隱含的嘉絨藏族等級觀念、男女地位等深層信息。

索南多杰的《吾屯的“勒柔”與唐卡》（《中國土族》第1期）對藏歷六月熱貢祭神娛龍舞蹈“勒柔”的起源、種類、寓意、禁忌、相關(guān)儀式加以研究，同時對熱貢著名的唐卡藝術(shù)在“勒柔”中的重要作用以及兩者之間的密切關(guān)系進行了闡釋。

俞蓓的《西藏“羌姆”角色的變遷及與藏戲的關(guān)系》（《中國戲曲學(xué)院學(xué)報》第4期）從女性神形象的怒相化丑化，宗教歷史人物角色的出現(xiàn)，包括英雄的樹立（黑帽咒師角色的出現(xiàn)）、分歧的消解（和尚摩訶衍角色的出現(xiàn)）、內(nèi)部的反思（丑角形象的加盟）等幾方面對西藏“羌姆”角色的變遷加以闡述，并結(jié)合文獻資料深入挖掘其背后的人文內(nèi)涵。

索南曲吉的《略析那曲索贊丹寺的羌姆藝術(shù)》（《西藏藝術(shù)研究》第3期）通過對索贊丹寺“羌姆”藝術(shù)的分析與研究，從面具、服飾、音樂伴奏、舞蹈、表演藝術(shù)幾方面來概括其基本特征和意義。

王錦峰的《試論藏傳佛教寺院羌姆的舞蹈審美》（《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》社科版第4期）分別從羌姆舞蹈的敘事結(jié)構(gòu)、儀式場面、面具形象與舞蹈造型，解析出該舞特有的獷達、古拙、獰厲、神秘的審美意蘊。

鄭好的《淺析藏族踢踏舞與愛爾蘭踢踏舞的差異》（《電影評介》第7期）從文化背景、服飾特點、發(fā)力方式等幾方面來說明藏族踢踏舞與愛爾蘭踢踏舞之間的差異。

綜上所述，2011年藝術(shù)領(lǐng)域研究主要呈現(xiàn)以下特點：從數(shù)量和比重來看，美術(shù)研究依然是藏族藝術(shù)研究中的大宗，出現(xiàn)了以個案為基礎(chǔ)的藏傳佛教藝術(shù)史論著以及多篇優(yōu)秀的綜述文章；就研究范圍和方法來說，音樂、舞蹈、藏戲更能體現(xiàn)優(yōu)勢，不僅能夠運用考據(jù)和考古學(xué)方法對古代遺存加以研究，同時也能對仍然活躍于當代的藝術(shù)形式加以關(guān)注，并將人類學(xué)等社會學(xué)理論運用其中；不同藝術(shù)領(lǐng)域間的交叉跨學(xué)科研究成果亦十分顯著。