【藝術(shù)研究】藏戲（漢文部分）

三、藏戲

桑東的《關(guān)于藏戲起源的研究綜述》（《西藏藝術(shù)研究》第3期）首先對(duì)20世紀(jì)80年代以前的與藏戲相關(guān)的研究文章加以梳理，資料翔實(shí)，涵蓋了國(guó)內(nèi)外的諸多早期文獻(xiàn)資料，早至20世紀(jì)40年代國(guó)內(nèi)的報(bào)刊藝文，甚至20年代法國(guó)《亞細(xì)亞學(xué)會(huì)手冊(cè)》上刊登的藏戲故事；其次就20世紀(jì)80年代以來在藏戲研究成果中占據(jù)重要篇幅的、也是頗受藏戲研究學(xué)者關(guān)注和爭(zhēng)論的問題點(diǎn)——藏戲起源問題——的相關(guān)研究成果進(jìn)行了梳理，其中對(duì)1986年邊多的《還藏戲的本來面目——試論藏戲的起源、發(fā)展及其藝術(shù)特色》論述尤詳。

李宜的《近十年以來國(guó)內(nèi)藏戲研究述評(píng)》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第1期）以進(jìn)入21世紀(jì)以來的十余年為時(shí)間段，從歷史淵源、藏戲劇目、藏戲美學(xué)、藏戲面具、發(fā)展與保護(hù)研究和戲劇比較六個(gè)方面對(duì)這一時(shí)期國(guó)內(nèi)藏戲研究成果加以評(píng)述，認(rèn)為就深度與廣度上均較20世紀(jì)有了較大進(jìn)展。

楊菊的《藏戲與古希臘悲劇的比較研究》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）從服務(wù)于宗教的共性出發(fā)，運(yùn)用戲劇理論，對(duì)藏戲與古希臘悲劇在戲劇結(jié)構(gòu)、人物意志、戲劇行動(dòng)和結(jié)尾方式四個(gè)方面的差異進(jìn)行了比較研究，對(duì)藏戲理論亦做了歸納和總結(jié)。

張林的《藏戲的法律保護(hù)》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第5期）從現(xiàn)行法律制度的角度，對(duì)藏戲的三重法律保護(hù)進(jìn)行論述，一是作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”得到的法律保護(hù)，二是作為傳統(tǒng)知識(shí)得到的保護(hù)，三是作為作品得到的保護(hù)。作者仍運(yùn)用洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)學(xué)說和康德、黑格爾的“人格理論”等理論來理論這種著作權(quán)法律制度對(duì)藏戲劇目保護(hù)的正當(dāng)性。

馮作輝的《論藏戲的審美精神》（《阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》第4期）從宗教精神、地域文化和人物形象三方面對(duì)藏戲?qū)徝谰窦右躁U釋。

蒲向明對(duì)隴南白馬藏族儺舞戲進(jìn)行考察，撰寫了多篇文章?！峨]南白馬藏族儺舞戲表演藝術(shù)論》（《四川戲劇》第5期）是從其淵源和傳承、與白馬藏族文化的關(guān)系以及藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行綜論。《隴南白馬藏族儺舞戲源流及其層累現(xiàn)象》（《文化藝術(shù)研究》第2期）是對(duì)其發(fā)展演進(jìn)的源流進(jìn)程進(jìn)行專門的考察，并從中發(fā)現(xiàn)這一進(jìn)程中存在的層累現(xiàn)象：處于其儺舞戲源頭的“池哥晝”，最有價(jià)值的是其儺面具的三目神造型，“麻晝”以本部族神崇拜為前提，以十二種動(dòng)物來發(fā)揮驅(qū)疫逐魔的功能，漸蛻為一種娛人為主的民俗活動(dòng)；在兩者基礎(chǔ)上，陸續(xù)層累演化出了處于中流、末流階段的其他儺舞戲樣式，如“阿里該晝”、“甘晝”、“池母搟面”、“殺野豬”、“秋晝”、“嘛勾池”、“秦州客”、“拐格達(dá)”等。作者進(jìn)一步得出結(jié)論，認(rèn)為這種層累現(xiàn)象，在展現(xiàn)其自身文化特色和蘊(yùn)含的同時(shí)，也顯示了儺文化的整體性與傳承的零散性之間的明顯矛盾，又說明了儺舞戲源流與他們的生活環(huán)境、生活方式在民族傳承的經(jīng)驗(yàn)方面有著密切關(guān)系。《論隴南白馬藏族儺舞戲的文化層累現(xiàn)象》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版第2期）則是以隴南白馬藏族儺舞戲的文化層累現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘其產(chǎn)生背景、關(guān)聯(lián)因素及特色與蘊(yùn)含，列舉平武“跳曹蓋”儺舞、九寨溝縣湯珠河白馬藏族各部落跳“十二相”儺舞等多個(gè)實(shí)例加以生動(dòng)說明。

萬代吉的《人類學(xué)研究方法在藝術(shù)研究中的運(yùn)用——以拉薩市堆龍德慶縣加熱村覺木龍藏戲調(diào)查為例》（《阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》第3期）主要是從拉薩市堆龍德慶縣加熱村覺木龍藏戲的個(gè)案調(diào)查來切入，探討如何將科學(xué)的人類學(xué)方法運(yùn)用到實(shí)際的人文學(xué)科之中，即從選題、文獻(xiàn)資料查閱、調(diào)查提綱和問卷的準(zhǔn)備到訪問、調(diào)查會(huì)等等一系列規(guī)范性的操作，而非隨意的訪談，這對(duì)其他藏戲的個(gè)案調(diào)查應(yīng)是較好的范例。