【藝術(shù)研究】美術(shù)（漢文部分）——建筑

（四）建筑

藏族建筑風(fēng)格獨(dú)特，無(wú)論宗教建筑，抑或民居住房，均折射出藏地獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史背景和民族文化。上世紀(jì)五六十年代國(guó)內(nèi)考古學(xué)者即已開(kāi)始對(duì)西藏古建展開(kāi)考古調(diào)查，至今已碩果累累，2011年關(guān)于藏族建筑的研究仍以古建，尤其是寺院建筑方面為重點(diǎn)。

拉都的《藏傳佛塔的起源及其象征》（《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期）對(duì)藏傳佛塔的起源和類(lèi)型進(jìn)行了梳理，對(duì)藏傳佛塔的主要含義及象征進(jìn)行了重點(diǎn)剖析和闡述。

劉鐵程的《“拂廬”考辨》（《西藏研究》第1期）對(duì)漢文史料中出現(xiàn)的吐蕃帳篷“拂廬”一詞的藏語(yǔ)對(duì)稱(chēng)加以考證，通過(guò)民族學(xué)資料在形制上將藏式牛毛帳篷sbra與蒙古包phying gur加以區(qū)別，并結(jié)合文獻(xiàn)中對(duì)“拂廬”的記載紛紛對(duì)“拂廬”即“拂于穹廬”、“拂廬”即氆氌（phrug）、“拂廬”即頗章（pho brang）等說(shuō)法予以駁斥，最終肯定了學(xué)者Berthold Laufer的“拂廬”應(yīng)為藏語(yǔ)sbra（即帳篷的總稱(chēng)）的說(shuō)法，并以文獻(xiàn)予以印證，對(duì)于學(xué)界討論熱點(diǎn)的青海郭里木棺板畫(huà)中的宴飲帳也給予界定，據(jù)其形制該帳并非“拂廬”，而是阿爾泰式的蒙古包，即藏文中所稱(chēng)的phying gur。該文考證嚴(yán)謹(jǐn)，文獻(xiàn)征引廣泛，仍輔以民族學(xué)考察資料，尤其是對(duì)青海郭里木棺板畫(huà)中宴飲帳的蒙古包的判定，值得學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注。

中國(guó)建筑工業(yè)出版社挑選西藏地區(qū)代表性建筑，出版了《古格故城建筑遺址》、《大昭寺》、《布達(dá)拉宮》、《羅布林卡》4本西藏建筑藝術(shù)叢書(shū)，該套系列叢書(shū)由西藏建筑勘察設(shè)計(jì)院與中國(guó)建筑技術(shù)研究院歷史所主編，木雅?曲吉建才修訂，是從建筑學(xué)角度對(duì)西藏建筑加以挖掘與分析的研究著作。《古格故城建筑遺址》詳細(xì)講述了古格王國(guó)及其建筑發(fā)展的歷史，通過(guò)大量的測(cè)繪圖、圖片展示西藏古格王國(guó)的建筑遺產(chǎn)。其中大量的實(shí)拍照片系于上世紀(jì)八九十年代拍攝，目前很多建筑遺跡、壁畫(huà)、佛像等已不存，因此有很高的史料價(jià)值?！洞笳阉隆穼?duì)大昭寺的建筑歷史和建筑風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致梳理，突出其獨(dú)特的建筑型制、建筑布局，以及建筑內(nèi)精美的裝飾、壁畫(huà)和佛像?！恫歼_(dá)拉宮》從建筑學(xué)角度對(duì)布達(dá)拉宮建筑群的建筑歷史、建筑形式、建筑特色、裝飾特色、結(jié)構(gòu)與施工工藝、壁畫(huà)、造像、靈塔等內(nèi)容加以闡述和剖析，配以大量的平立剖面測(cè)繪圖和精彩的圖照，立體式地再現(xiàn)了布達(dá)拉宮雄偉、精致和神圣的一面?！读_布林卡》則是從造園藝術(shù)、建筑藝術(shù)等方面對(duì)這座集藏族造園、建筑、繪畫(huà)、雕刻等多方面的藝術(shù)成就于一體的園林遺產(chǎn)予以闡述。

舒乙的《見(jiàn)證親密：紀(jì)北京承德兩市帶藏文的石碑和藏式建筑》（民族出版社）圖文并茂地記錄了京、承兩地多塊有藏字的石碑和藏式建筑，包括京城十五塊有藏字的石碑，藏式建筑——京城的精彩，重修頤和園后山的藏式建筑群，保護(hù)有藏文的石碑，開(kāi)放清凈化城塔等，同時(shí)考證了我國(guó)多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

對(duì)藏式民居建筑的研究主要有：

多爾吉、紅音、阿根的《東方金字塔高原碉樓》（中國(guó)藏學(xué)出版社）系統(tǒng)梳理了四川阿壩與甘孜兩地碉樓建筑，該書(shū)分為上下兩編，上編是對(duì)藏族碉樓的起源、歷史、類(lèi)型、結(jié)構(gòu)加以介紹，下編則是對(duì)阿壩藏族羌族自治州的馬爾康、金川、小金、壤塘、黑水、理縣、汶川和甘孜藏族自治州的丹巴、康定等地的碉樓的田野調(diào)查，描述了各縣碉樓的分布情況、碉樓的形狀、碉樓的GPS位置、所在海拔等，統(tǒng)計(jì)了完整碉樓、殘缺碉樓和垮塌碉樓的數(shù)量，并整理了有關(guān)碉樓的傳說(shuō)。

王慧杰的《西藏地區(qū)建筑色彩美的構(gòu)成因素》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第1期）從建筑物與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)性、建筑色彩的構(gòu)圖比例以及色彩關(guān)系等幾方面對(duì)西藏建筑特點(diǎn)進(jìn)行了探討與分析。

李文博、格桑央宗的《西藏拉薩地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格探討》（《西藏科技》第4期）對(duì)拉薩地區(qū)傳統(tǒng)建筑的起源和風(fēng)格及其建筑的造型手法、用色特點(diǎn)、建筑材質(zhì)的應(yīng)用進(jìn)行了分析和探討，并對(duì)今后拉薩地區(qū)建筑風(fēng)格的發(fā)展方向予以建議。

余永紅的《隴南白馬藏族民居建筑的地域文化特色》（《民族藝術(shù)研究》第5期）對(duì)“藏彝走廊”白馬藏族聚居地區(qū)，主要是文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的民居建筑在內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面加以探究，著重關(guān)注其在文化形態(tài)上與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征因素。