政治、法律

楊開煌教授廿余年鉆研大陸事務聲譽卓著，此回發(fā)表《北京的“援藏”或“治藏”之評述》，從宏觀的歷史根源探索中國傾全國之力扶持西藏，何以在國際輿情與基層民意未獲相應的熱情響應。

《2008北京奧運的人權(quán)論述建構(gòu)》探討奧運圣火傳遞期間，海外藏人與中國政府在人權(quán)觀念論述上的差異對比。流亡組織鼓吹的“集體自治權(quán)”、公民、政治權(quán)，附屬的語言、文化和宗教權(quán)必須受到保障，土著優(yōu)先的經(jīng)濟權(quán)也該受重視。北京方面則以“人身安全權(quán)”響應，以“3?14”動亂為例高舉民眾有“免于恐懼的生存狀態(tài)”，此為最基本的人權(quán)，若無此權(quán)便無其他衍生權(quán)力可言。同時“貧窮”也會危害人身安全。亦即，安全與維生是其他權(quán)利的基礎(chǔ)。北京強調(diào)個人權(quán)利優(yōu)先于集體權(quán)利，而流亡組織要求集體權(quán)利應優(yōu)于個人權(quán)利。在北京的論述里，舊西藏政治運作是父權(quán)、階級與反民主的。在政府眼中，首要的是基礎(chǔ)建設(shè)的改善，此乃提升人權(quán)的有利支持；其次，北京在意中國社會在各方面皆已達西方的生活水平。其中，環(huán)境議題特別受到矚目，官方保證致力于綠化建設(shè)，保護生態(tài)等工作。接著借由北京奧運會向世界展現(xiàn)中國人民素質(zhì)已有明顯進步，嘗試將中國人再現(xiàn)為開放、理性、寬容的多元論者，中國人民素質(zhì)的改變是中國在經(jīng)濟、社會和文化權(quán)持續(xù)改善的結(jié)果。北京奧運會某種程度再現(xiàn)了30年改革開放的成果，使得西方對中國人權(quán)批評和緩，超越海外藏人各項主張要求，成為優(yōu)勢的論述。

《從國際法觀點論錫金王國的滅亡》作者依1943年《聯(lián)合國憲章》第二條第四款規(guī)定之國際法強制規(guī)律(jus cogens)，指稱印度聯(lián)邦并入錫金之舉實已違法，1975年印度情報機構(gòu)插手錫金政變，造成當時錫金(Sikkim)第十二世國王(Paiden Thondup Namgyal)流亡美國紐約，成立流亡政府。錫金系獨立國家，即便印度全部繼承英國殖民時代的領(lǐng)土，也不應包括錫金在內(nèi)該文詳述自1814年英國侵占錫金，1860年英國掠奪錫金境內(nèi)路權(quán)，1890年中國承認錫金歸英國保護，1893年中國完全喪失錫金主權(quán)等歷程、條約與關(guān)鍵事件的分析。。中國政府于1975年4月26日正式提出抗議，拒絕承認印度非法兼并錫金。1982年1月29日錫金國王病逝，由王儲(Dbang-phyug Bstan-vdzin Namgyal)繼位為第十三世國王，宣布印度并吞行為非法且無效。直到2005年，中國便開始不再將錫金列為獨立國家。傳統(tǒng)國際法與現(xiàn)行國際法的主要差異在于對“有效控制(effective control)”的強調(diào)，20世紀以來，國際間逐漸以條約法來限制國家使用武力從而剝奪國家之戰(zhàn)爭權(quán)。任何解決領(lǐng)土爭端的方式都必須符合國際法和平、不使用武力，以及不干涉他國之內(nèi)政外交為基本原則。