社會研究——社區(qū)研究

（五）社區(qū)研究

陳默的《西藏農(nóng)區(qū)民生事業(yè)五十年——以日喀則艾瑪鄉(xiāng)為例》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社）一書，對艾瑪鄉(xiāng) 50年來的民生變化進(jìn)行宏觀研究和微觀考察，宏觀層面主要對中央政府不同時期西藏改善民生的政策研究以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點進(jìn)行研究；微觀層面則集中在對生產(chǎn)方式、生活方式、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等涉及民生的領(lǐng)域進(jìn)行專項調(diào)研；重點是對 1960年調(diào)研中曾經(jīng)訪談的農(nóng)戶進(jìn)行回訪，進(jìn)行個案剖析，微觀解讀。全書共七章，主要內(nèi)容有人口、土地與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)多樣化，日常生活方式五十年變遷，教育事業(yè)五十年比較研究，基本醫(yī)療保障與醫(yī)療服務(wù)水平五十年比較研究，社會保障五十年比較研究等。

平措卓瑪、徐秀美的《歷史文化街區(qū)紳士化對社區(qū)居民生活品質(zhì)的影響——以拉薩八廓街為例》（《云南民族大學(xué)學(xué)報》哲社版第 4期）一文，認(rèn)為八廓街的紳士化程度不高，驅(qū)動紳士化現(xiàn)象出現(xiàn)和發(fā)展變化的因素主要是文化，并經(jīng)歷了旅游紳士化、傳統(tǒng)紳士化以及新建紳士化等形態(tài)變化，導(dǎo)致八廓街出現(xiàn)了人口置換、商業(yè)化趨勢日趨嚴(yán)重、傳統(tǒng)商鋪經(jīng)營者利潤空間壓縮等問題。應(yīng)借力于八廓街改造過程中對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)之力，大力提倡文化導(dǎo)向型街區(qū)發(fā)展，逐漸淡化商業(yè)導(dǎo)向型的街區(qū)經(jīng)營模式。

Trine Brox、龔浩群的《中國城市中藏族特色空間的形成——以成都市武侯區(qū)藏族一條街為例》（《華西邊疆評論》第 3輯），旨在強(qiáng)調(diào)那些在其他方面被看作是最邊緣化——在原屬地和在新移居地都被邊緣化的人群的主動性。認(rèn)為藏族的流動、社會實踐和民族性象征將一個多民族空間轉(zhuǎn)化成與周邊的漢族環(huán)境相區(qū)別的藏族特色商業(yè)空間，這里的藏族商人將自己打造成必須被正視的民族。索南多杰的《三江源生態(tài)移民村落研究——以果洛州瑪多縣河源新村為例》（《中國藏學(xué)》第 S1期）一文，通過實地調(diào)研認(rèn)為三江源移民村落還存在新增戶住房、收入結(jié)構(gòu)單一、后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和移民就業(yè)、生活適應(yīng)性與歸屬感、學(xué)齡前兒童學(xué)前教育等難題，認(rèn)為政府部門應(yīng)針對上述問題制定相應(yīng)的解決方案。

關(guān)丙勝的《地方性知識的再植：對青海哈薩克人與青海湖北岸一個藏族社群的考察》（《青海民族大學(xué)學(xué)報》社科版第 2期）一文，認(rèn)為人群的遷移造成地方性知識的復(fù)雜性。遷移使地方性知識發(fā)生移植、變形、再植、堆疊等情形，唯有考慮到人群的遷移性，才有可能體認(rèn)到地方性知識中的地方與非地方關(guān)系，也才能更接近地方性知識背后的人類社會本相。

劉琪的《現(xiàn)代性語境下族群認(rèn)同的消弭與建構(gòu)——對迪慶藏族自治州兩個村落的比較研究》（《學(xué)術(shù)月刊》第 3期）一文，認(rèn)為云南迪慶藏族自治州的兩個個案，呈現(xiàn)了現(xiàn)代性語境下族群認(rèn)同的消弭與建構(gòu)過程。兩個個案雖然看似導(dǎo)向了不同的結(jié)果，但事實上都是地方社會與國家、與市場互動的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗽诟偁幮缘默F(xiàn)實情境下的自主選擇。