臺(tái)灣、香港藏學(xué)研究——文化、文學(xué)

三、文化、文學(xué)

臺(tái)灣中原大學(xué)商業(yè)設(shè)計(jì)研究所徐逢甫的碩士學(xué)位論文《藏傳佛教中的〈咕嚕咕咧佛母〉涵義及特征圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)作與應(yīng)用研究》，以藏傳佛教的“咕嚕咕咧佛母”為討論對(duì)象，該佛母又稱“作明佛母”“三界自在空行母”“懷柔佛母”，在漢傳佛教經(jīng)典中稱為“酤羅菩薩”。咕嚕咕咧佛母出自阿彌陀佛蓮華部，屬于“息、增、懷、誅”中的懷愛法。研究分為三部分：第一，借助佛教實(shí)體文物及典籍，來了解這一形象的發(fā)展脈絡(luò)，并分析象征性裝飾物的特征和符號(hào)涵義；第二，以案例分析的方式，分析古典佛教圖像轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代佛教圖像的例子；第三，透過各文獻(xiàn)圖例及文本的分析，嘗試以重組繪制的方式將“咕嚕咕咧佛母”的整體形象及法物特色呈現(xiàn)在插畫圖案設(shè)計(jì)上，重新詮釋傳統(tǒng)造型。

劉珍如、吳淑明、林東龍?jiān)凇恫貍鞣鸾贪思閳D紋應(yīng)用于糕餅之創(chuàng)作》（《東方學(xué)報(bào)》第37期）中認(rèn)為，由于宗教及社會(huì)文化的影響，藏族人相信，將具有吉祥寓意的物品用于祭祀、供佛，將能得到同樣的加持與祝福。作者將藏傳佛教八吉祥圖紋應(yīng)用于糕餅上，維持傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)要求，重新繪制適用于食品創(chuàng)作的圖紋。八吉祥圖紋在漢地被演化為象征身體各器官之投射，作者以相對(duì)應(yīng)的天然養(yǎng)生食材，調(diào)制成八種不同顏色之糕餅，符合現(xiàn)今時(shí)代潮流的養(yǎng)生概念，輝映藏傳佛教之圖紋特色，具有實(shí)質(zhì)及歷史文化意義。

臺(tái)灣中原大學(xué)商業(yè)設(shè)計(jì)研究所趙珈彣的碩士學(xué)位論文《藏傳八吉祥圖案應(yīng)用于大中華生活圈文創(chuàng)商品之創(chuàng)作》，以藏傳佛教八吉祥圖案的創(chuàng)新運(yùn)用為主，探討將八吉祥圖案寓意應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)之方式。針對(duì)藏傳佛教八吉祥圖案的由來、意義、發(fā)展、設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)者的角度分析了這幾個(gè)面向?qū)τ诋?dāng)?shù)孛癖娂白诮痰挠绊?。圖紋經(jīng)由設(shè)計(jì)運(yùn)用于生活，這些代表吉祥、祝福、避邪、鎮(zhèn)煞等意義的圖案，通過現(xiàn)代文創(chuàng)的手法，以貼近生活、隨手可及的物品的形式，提供對(duì)于宗教圖案的意義更為淺顯易懂的呈現(xiàn)。

陳伯軒在《人生/人身難得——次仁羅布小說的時(shí)空意識(shí)與身體意象》（《高雄師大國(guó)文學(xué)報(bào)》第26期）中分析，次仁羅布1992年發(fā)表第一篇小說《羅孜的船夫》，這篇小說的題材與結(jié)構(gòu)相當(dāng)明確簡(jiǎn)單，卻彰顯了一個(gè)二元對(duì)立的時(shí)空結(jié)構(gòu)與文化情境。次仁羅布的小說深受佛教基本教義的影響，顯現(xiàn)了一種世俗的肉身與靈魂的二元觀。在此觀念中，心識(shí)或靈魂的掌握與修持才是最為重要的，肉身不過是暫居的臭皮囊。無論美儀與陋相，都是身體成住壞空的一個(gè)暫定的階段。全文按照上述的兩個(gè)問題依次展開，第一部分先以文本分析的方式解讀《羅孜的船夫》，確立此篇小說當(dāng)中的時(shí)間與空間的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，再援引其他小說內(nèi)容作為佐證與論述依據(jù)。第二部分則討論有關(guān)身體書寫的篇章片段，并借助佛教基本教義來使讀者理解身心二元對(duì)立下的身體形象。

傅正明所著《狂慧詩(shī)僧：邱陽(yáng)創(chuàng)巴傳奇三部曲》（臺(tái)灣允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司），記錄的是邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切（Chgyam Trungpa Rinpoche，1939—1987）即第11世創(chuàng)巴活佛，藏傳佛教著名的狂慧大師和特立獨(dú)行的浪漫詩(shī)僧。自20個(gè)世紀(jì)60年代起，邱陽(yáng)創(chuàng)巴在西方以英文傳法并寫作?！犊窕墼?shī)僧》是以創(chuàng)巴為主人公的文學(xué)傳奇三部曲。作者在創(chuàng)巴的豐富著述、有關(guān)傳記和回憶錄的基礎(chǔ)上略加虛構(gòu)，重塑了這位狂慧詩(shī)僧的藝術(shù)形象，展示了主人公周圍多姿多彩的人物畫廊。第一部《生死劫》，描寫創(chuàng)巴出離西藏、流亡印度、留學(xué)英國(guó)，從一個(gè)側(cè)面折射了20世紀(jì)60年代英美世界的精神風(fēng)貌。第二部《金剛舞》，描寫創(chuàng)巴在美國(guó)立足，與各界人士的廣泛交往和藝術(shù)活動(dòng)，尤其是他傳授金剛乘密法的故事，進(jìn)而追溯主人公的思想發(fā)展，廣泛反映了70年代到80年代美國(guó)的社會(huì)生活和時(shí)代精神。第三部《彩虹夢(mèng)》，描寫創(chuàng)巴以佛教為本，融合西方靈修和東方禪宗，發(fā)展藏戲和禪劇，吸收多種文化傳統(tǒng)的“香巴拉訓(xùn)練”，進(jìn)一步展示主人公及其周圍眾多人物在美國(guó)和加拿大等地的人生際遇。