歷史（藏文部分）——清

（五）清

清代藏史研究的重點(diǎn)在格魯派勢力的興起和擴(kuò)張方面。比如在西藏地方蒙藏聯(lián)合政權(quán)研究方面，羅布先后發(fā)表了三篇文章?！妒呤兰o(jì)前蒙藏關(guān)系發(fā)展史事述要》（???????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文以蒙古勢力對(duì)西藏政局的影響為切入點(diǎn)，將17世紀(jì)前蒙藏關(guān)系的發(fā)展分為三個(gè)階段：土默特俺答汗與三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期、和碩特固始汗和五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期、準(zhǔn)噶爾部擾藏時(shí)期，并對(duì)三個(gè)階段的不同特點(diǎn)和歷史影響進(jìn)行了分析?！肚宄趺刹芈?lián)合勢力對(duì)康區(qū)南部地區(qū)的征服》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第3期）一文對(duì)西藏噶丹頗章蒙藏聯(lián)合勢力的東擴(kuò)進(jìn)行了梳理。清初固始汗帶兵進(jìn)藏后，之前的藏巴汗政權(quán)受到沉重打擊，噶瑪噶舉派勢力因此也暫時(shí)退出西藏的中心舞臺(tái)而東遷康區(qū)南部，即近云南西北部地區(qū)。當(dāng)時(shí)的康區(qū)南部屬云南木土司治下，歷史上一直和噶瑪噶舉派保持著密切的關(guān)系。西藏蒙藏聯(lián)合勢力為進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，旋即派兵東進(jìn)，先是用武力占據(jù)地盤，后以擴(kuò)大格魯派規(guī)模的辦法進(jìn)行文治，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)康區(qū)南部的征服。另外，文章在梳理歷史事件的過程中，對(duì)西藏蒙藏聯(lián)合勢力、云南木土司勢力、噶瑪噶舉派、清廷中央、平西王吳三桂等多方勢力的博弈進(jìn)行了較為深入的探討。《五世達(dá)賴時(shí)期西藏經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)建》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文指出，五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，西藏經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步調(diào)整和完善，最終形成了獨(dú)具特色的莊園經(jīng)濟(jì)模式。這種模式符合政教合一的封建農(nóng)奴制制度，但客觀上阻礙了莊園之間的聯(lián)系，從長遠(yuǎn)來看起到了消極作用。

而在格魯派的發(fā)展史方面，拉加多杰的《蒙藏關(guān)系史上的格魯派寺院東科爾寺的歷史與現(xiàn)狀研究》（?????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）根據(jù)藏漢蒙文史料，結(jié)合實(shí)地調(diào)研對(duì)青海東科爾寺的歷史進(jìn)行了梳理。東科爾寺建立于1648年，是第四世東科爾活佛多吉嘉措根據(jù)五世達(dá)賴?yán)锖凸淌己沟姆愿澜⒌?，一直以來在加?qiáng)清廷和青海藏族地區(qū)的關(guān)系、維護(hù)蒙藏友誼方面發(fā)揮了重要作用。在羅卜藏丹津之亂中，東科爾寺受到牽連，毀壞嚴(yán)重，但其后又迅速得到重建，規(guī)模亦進(jìn)一步擴(kuò)大。寺主東科爾活佛在歷史上備受清朝皇帝尊崇，位列駐京八大呼圖克圖之一。文章還對(duì)東科爾寺的現(xiàn)狀做了全面介紹。

阿貴和達(dá)瓦的《從兩份民間文告及達(dá)杰寺寺規(guī)談察瓦龍達(dá)杰寺與桑普寺的關(guān)系》（??????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第3期）一文根據(jù)三部新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，對(duì)歷史上察瓦龍寺及其與桑普寺的關(guān)系進(jìn)行了介紹。從西藏地方政府頒布的兩部文告和達(dá)杰寺寺規(guī)文書來看，達(dá)杰寺是1721年，察哇噶局班丹達(dá)瓦在擦絨定本阿公的資助下的建立的，最初為格魯派寺院，后期改宗薩迦派。該寺的資助者擦絨定本阿公的家族屬當(dāng)?shù)赝?，家境殷?shí)，曾資助桑普寺新建佛典和維修工程。正是擦絨家族的關(guān)系，桑普寺與達(dá)杰寺在歷史上有了密切關(guān)系，達(dá)杰寺寺規(guī)就是這種關(guān)系的見證。文章附有這三部新發(fā)現(xiàn)文書的原文，可資有興趣者參考。

另外，本年度亦有文章談到清代西藏與周邊地區(qū)的關(guān)系。比如敖見、扎洛的《哲孟雄王祖普南杰求賞事及19世紀(jì)初清朝與哲孟雄的關(guān)系》（?????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第2期）以19世紀(jì)初哲孟雄王祖普南杰求賞一事為題，對(duì)當(dāng)時(shí)清朝與哲孟雄的關(guān)系進(jìn)行了探討。1821年，第七代哲孟雄王祖普南杰親赴拉薩朝圣，并向駐藏大臣和西藏地方政府請求賞封帕里宗本和亞東等地，再次遭到嚴(yán)詞拒絕。文章結(jié)合多語種史料，就哲孟雄王再三請賞和屢次被拒的原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為哲孟雄王出于歷史傳統(tǒng)和政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化需求多次提出上述需求，但清政府根據(jù)處理宗藩關(guān)系的基本原則，只賞金銀不封土地。在英印侵略勢力逐漸東擴(kuò)之際，急需清政府和西藏地方援助的哲孟雄王未能如愿得到支持，結(jié)果逐漸被英國殖民者蠶食。