文化（漢文部分）——民俗文化

（二）民俗文化

張淑萍的《巫術(shù)干預(yù)與生殖崇拜——白馬藏族十字三角服飾紋探源》（《西藏研究》第4期）一文，從巫術(shù)干預(yù)下的十字紋之流變、白馬藏族與十字紋、生殖崇拜下的三角紋之流變、白馬藏族與三角紋四個方面對白馬藏族十字三角服飾紋進(jìn)行了探討分析，指出白馬藏族女性百褶衣背部的經(jīng)典紋飾——四個端頭各頂一個等腰三角形的十字紋，其原型為火崇拜與太陽崇拜的合一，是巫術(shù)法器的符號之一，三角紋是生育神祇魚紋的最簡化圖案。十字紋與三角紋組合，形成該民族融巫術(shù)干預(yù)與生殖崇拜為一體的巫術(shù)靈物，將巫術(shù)靈物背在女性身上，是希冀她們無時無刻不在生育神祇的保護(hù)之中，護(hù)佑其多孕、多產(chǎn)。

張冀震、李曉麗的《西藏民居文化研究——基于西藏四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)民居民俗的調(diào)查》（《青海民族研究》第1期）一文，針對西藏地區(qū)四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)區(qū)：農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、半林半農(nóng)區(qū)、牧區(qū)，分別以山南昌珠村、拉薩堆龍德慶縣加木村、林芝八一鎮(zhèn)巴結(jié)村、那曲安多縣祖鄉(xiāng)為例，對這四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)區(qū)的民居民俗進(jìn)行詳細(xì)的描述與分析，并從宗教文化、生態(tài)環(huán)境、社會與經(jīng)濟(jì)文化、藏族審美觀幾個維度對西藏民居文化的影響因素進(jìn)行了分析與探討。

郝凌云、賈文毓的《基于GIS的西藏自治區(qū)地名文化景觀特征及其成因分析》（《山西師范大學(xué)學(xué)報》自然科學(xué)版第3期）一文，采用分類統(tǒng)計法和GIS技術(shù)對西藏自治區(qū)2171個地名進(jìn)行了分析，對西藏自治區(qū)各行政級別的地名文化景觀特征與成因進(jìn)行研究，揭示地名命名規(guī)律，對研究西藏的歷史與文化具有一定的借鑒意義。文章認(rèn)為，地名在一定程度上客觀地反映了西藏自治區(qū)的自然類和人文類地名景觀的特征，反映地形、方位和動物的地名與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、文化特征和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有一定的吻合性，而人文類的地名可以從地名景觀上反映當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌?/p>

馬知遠(yuǎn)、蹇莉的《民俗文化保護(hù)與發(fā)展的辨證分析——以川甘白馬藏族地區(qū)為例》（《中華文化論壇》第4期）一文，以川甘白馬藏族地區(qū)為例，從民俗保留與文化變革的對立統(tǒng)一、非遺記憶與生活傳承的保護(hù)舉措、市場開發(fā)與民俗為本的發(fā)展理念三個方面，探討了民俗文化保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系。文章認(rèn)為，少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)程中，不排斥正常的民俗變遷與變化，但要盡量保留完整的優(yōu)秀民俗文化體系，民俗文化的資源化、商品化必須以有利于民俗文化的保護(hù)與發(fā)展為前提。

張月恒的《分析西藏民俗文化與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究——以林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)為例》（《旅游縱覽》行業(yè)版第4期)一文，以林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)為例，在介紹民俗文化旅游內(nèi)涵、旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，分析了八一鎮(zhèn)現(xiàn)狀與發(fā)展條件，指出了八一鎮(zhèn)旅游業(yè)開發(fā)中存在的問題，并從強(qiáng)調(diào)民族文化保護(hù)、突出當(dāng)?shù)毓げ继厣?、思考和周邊環(huán)境的配合、對旅游項目的建設(shè)保持謹(jǐn)慎、制定政策和法規(guī)、培養(yǎng)公眾意識、有效的提高規(guī)劃管理水平等八個方面提出了八一鎮(zhèn)旅游城鎮(zhèn)開發(fā)規(guī)劃的具體措施。