生態(tài)環(huán)境影響因素及其機(jī)制——生態(tài)文化

（五）生態(tài)文化

丁燕的《藏傳佛教的生態(tài)內(nèi)涵：以郭雪波的生態(tài)小說(shuō)為例》（《貴州民族研究》第2期）一文，認(rèn)為作家郭雪波將藏傳佛教基本教義的生態(tài)文明理念滲透到其生態(tài)文學(xué)作品之中，不斷地向廣大讀者傳遞“尊重生命”“與自然和諧共處”等生態(tài)思想內(nèi)涵；并自覺(jué)地從宗教文化出發(fā)去追尋生態(tài)意識(shí)并尋找救贖之路。

郭海青、賈偉的《藏區(qū)地方話語(yǔ)結(jié)構(gòu)與生態(tài)保護(hù)實(shí)踐研究：以青海藏區(qū)S村為研究個(gè)案》（《青海民族研究》第2期）一文，認(rèn)為藏族地區(qū)地方話語(yǔ)體系蘊(yùn)含著地方樸素的生態(tài)系統(tǒng)觀，在生態(tài)保護(hù)中具有廣泛的行動(dòng)能力，這在當(dāng)前生態(tài)文明的建設(shè)中具有不可估量的價(jià)值。

常麗霞、袁崢嶸的《藏族生態(tài)倫理觀的當(dāng)代變遷：生態(tài)習(xí)慣法文化的視角》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版第6期）一文，認(rèn)為當(dāng)代藏民族的生態(tài)倫理觀發(fā)生了急劇的變遷；社會(huì)轉(zhuǎn)型期構(gòu)建藏族地區(qū)生態(tài)法治，應(yīng)當(dāng)以生態(tài)文明為導(dǎo)向，防止維系區(qū)域生態(tài)和諧的傳統(tǒng)習(xí)慣法文化發(fā)生扭曲；將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)納入藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展決策之中，緩沖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于以生態(tài)倫理觀為重要內(nèi)容的地方性知識(shí)的沖擊和擾動(dòng)。

張輝的《地方性生態(tài)知識(shí)與生態(tài)保護(hù)：以滇西北藏區(qū)奔子欄鎮(zhèn)神山崇拜為例》（《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》第1期）一文，認(rèn)為地方性生態(tài)知識(shí)依靠其特有的生態(tài)觀、認(rèn)知體系、技術(shù)實(shí)踐和社區(qū)組織管理體制，去實(shí)現(xiàn)其生態(tài)環(huán)境的功能；滇西北藏族地區(qū)普遍存在著神山崇拜的社會(huì)事實(shí)，對(duì)于維護(hù)藏族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境始終發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。

劉培勇等的《在雪域大地慈悲地棲居：關(guān)于藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理的當(dāng)代價(jià)值思考》（《西藏發(fā)展論壇》第2期）一文，認(rèn)為藏族的生態(tài)倫理奇跡就是人間的凈土，悲憫情懷是藏族生態(tài)倫理的生命態(tài)度，知行合一是藏族生態(tài)倫理的實(shí)踐智慧；同時(shí)藏族生態(tài)倫理面臨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、現(xiàn)代化和全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。