拉先加：堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向初探

 【摘要】中央第七次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，依法管理宗教事務(wù)”，為今后開(kāi)展藏傳佛教工作指明了方向，為西藏、涉藏工作重點(diǎn)省及涉藏州縣的宗教工作明確了重要任務(wù)。做好藏傳佛教中國(guó)化的工作，既要縱向總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又要橫向認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)意義，更要突出創(chuàng)新思維，引領(lǐng)未來(lái)工作，將中央要求落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】藏傳佛教；中國(guó)化；歷史規(guī)律；成功經(jīng)驗(yàn)；路徑舉措

【作者簡(jiǎn)介】拉先加，男，藏族，1977年生，青海貴德人，博士，現(xiàn)任中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所副所長(zhǎng)、副研究員。

【文章來(lái)源】《中國(guó)西藏》2021年第5期

【中圖分類號(hào)】B948

總結(jié)藏傳佛教本土化、中國(guó)化的歷史規(guī)律

公元7世紀(jì)中葉，佛教從南亞和我國(guó)中原地區(qū)兩個(gè)方向傳入西藏，從此拉開(kāi)了佛教在青藏高原的本土化、中國(guó)化的歷史序幕。經(jīng)過(guò)1300多年的發(fā)展，佛教完成了與青藏高原的自然地理環(huán)境、人文民俗文化、政治歷史的融合，形成了具有民族特色、區(qū)域特點(diǎn)，中華文化底色的藏傳佛教。這一歷史進(jìn)程證明，藏傳佛教本土化、中國(guó)化是宗教自身存續(xù)和發(fā)展的必然要求，做好新時(shí)代藏傳佛教中國(guó)化工作，要充分總結(jié)好把握好這一規(guī)律。

（中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在中國(guó)臺(tái)灣開(kāi)展佛學(xué)交流活動(dòng)。普布頓珠攝）

佛教順應(yīng)青藏高原自然地理環(huán)境，完成了在西藏社會(huì)中對(duì)自身的相應(yīng)改變。佛教的發(fā)源地印度地處熱帶，天氣炎熱，由此決定了佛教的相關(guān)建筑、服裝、實(shí)物、行為等方面均具有濃厚的熱帶自然環(huán)境的特點(diǎn)，并由此形成一整套具有古印度特點(diǎn)的佛教文化傳統(tǒng)。這一點(diǎn)，我們可以從佛教主要經(jīng)典《律經(jīng)》中得到佐證。青藏高原是“世界屋脊”，天氣寒冷，很多印度佛教所提倡的要求無(wú)法照搬到高原，因此佛教傳入后因時(shí)因地進(jìn)行了本土化的改造和適應(yīng)。如今西藏的佛教建筑，僧人著裝、所用食物等無(wú)不是佛教在西藏的本土化適應(yīng)改造的結(jié)果。比如，僅從僧人飲食習(xí)慣而言，因高原食物來(lái)源中肉類占著很大的比例，藏傳佛教大部分僧人歷來(lái)不提倡素食主義等。外來(lái)宗教唯有進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆显搮^(qū)域自然地理環(huán)境的改造，才能夠被當(dāng)?shù)氐男沤倘罕姺奖憬邮埽拍軌蛟赂鶃?lái)，這是歷史事實(shí)總結(jié)出來(lái)的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)。

（2021年夏季，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在西藏招生，考試地點(diǎn)設(shè)在拉薩。普布頓珠攝）

佛教融入西藏的人文民俗，完成了與本土文化的融會(huì)貫通。宗教要堅(jiān)持中國(guó)化方向，重在文化認(rèn)同，這一點(diǎn)在藏傳佛教本土化的歷史過(guò)程中得到充分顯現(xiàn)。研究表明，佛教在西藏的成功傳播，離不開(kāi)在文化上吸收西藏本土人文民俗的諸多元素，使得在尊重和吸納藏民族原始文化的基礎(chǔ)上，兩個(gè)文化相互融會(huì)貫通，形成了具有西藏本土文化特點(diǎn)，又有鮮明佛教文化特質(zhì)的藏族傳統(tǒng)文化。比如，漢傳佛教、尼泊爾佛教與苯教在西藏博弈的歷史，可以看成是一個(gè)鮮活的兩種文明相互融會(huì)貫通的案例，如今形成了你中有我、我中有你的宗教現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了在同一文化范疇中能夠和諧共存的局面。這種文化上的本土化造就了青藏高原與祖國(guó)內(nèi)地共同的文化認(rèn)同感。所以，宗教中國(guó)化的最深層次的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同。要總結(jié)好佛教與西藏文化融會(huì)貫通的歷史經(jīng)驗(yàn)，要研究好藏傳佛教與本土文化、民族文化、中華文化之間的關(guān)系，加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下思想基礎(chǔ)。

（中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院招生考試現(xiàn)場(chǎng)，僧人在進(jìn)行文化課考試。普布頓珠攝）

佛教傳播促進(jìn)各民族交往交流交融，在愛(ài)國(guó)統(tǒng)一方面作出了重要貢獻(xiàn)。堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，根本前提是強(qiáng)調(diào)宗教界的政治認(rèn)同，這一點(diǎn)在藏傳佛教本土化的歷史過(guò)程中也有充分的證明。縱觀西藏歷史，我們發(fā)現(xiàn)藏傳佛教的發(fā)展史，可以說(shuō)是一部民族文化交流史、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)史、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的政治史。從公元8世紀(jì)的“頓漸之爭(zhēng)”，到?jīng)鲋輹?huì)盟，再到后來(lái)的“三法王”覲見(jiàn)明朝皇帝、五世達(dá)賴進(jìn)京等，都是藏傳佛教界在行動(dòng)上主動(dòng)與祖國(guó)內(nèi)地進(jìn)行友好交往，在文化上自覺(jué)與內(nèi)地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流，在政治上主動(dòng)接受中央王朝的冊(cè)封與管理的鮮活事例。新時(shí)代堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向，根本的前提是宗教界要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決做到政治上認(rèn)同。

吸收中華人民共和國(guó)成立以來(lái)藏傳佛教中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府采取了一系列方針政策，引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為古老的藏傳佛教進(jìn)一步中國(guó)化，提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障和有利條件。同時(shí)，藏傳佛教主動(dòng)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，成為藏傳佛教在新時(shí)代條件下存續(xù)發(fā)展的基本條件和主線。

（色拉寺寺廟書(shū)屋里的各種學(xué)習(xí)工具書(shū)。楚翹攝）

在中華人民共和國(guó)成立初期，宗教界開(kāi)展民主改革，除舊立新，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)束縛藏傳佛教健康發(fā)展的政教合一制度，使宗教與世俗政治分離，正本清源，實(shí)行了既符合佛教教義，又符合社會(huì)主義制度的民主管理制度。在改革開(kāi)放初期，針對(duì)達(dá)賴集團(tuán)和反華勢(shì)力不斷利用宗教問(wèn)題對(duì)我進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)，黨和政府適時(shí)在藏傳佛教界開(kāi)展了愛(ài)國(guó)主義教育，讓廣大僧尼明白只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教，方能促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，保證宗教的健康發(fā)展。2008年“3·14”事件表明在宗教界開(kāi)展公民教育和法治教育的緊迫性，黨和政府及時(shí)在藏傳佛教界開(kāi)展了法治教育。自2011年加強(qiáng)和創(chuàng)新藏傳佛教寺廟管理方式、建立健全藏傳佛教寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制以來(lái)，黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藏傳佛教事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動(dòng)權(quán)，進(jìn)一步打牢引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的工作基礎(chǔ)。近幾年，黨和政府對(duì)藏傳佛教界提出了對(duì)教義教規(guī)進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，挖掘藏傳佛教教義中的積極因素，使藏傳佛教在更深的層面與新時(shí)代社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府的宗教工作和宗教政策具有一脈相承的連續(xù)性和繼承性的特點(diǎn)。這些方針政策，是馬克思主義宗教觀在中國(guó)的具體實(shí)踐，是黨的宗教工作基本方針在藏傳佛教工作中的具體應(yīng)用。習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談上提出，“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”，這是密切結(jié)合當(dāng)今時(shí)代“兩個(gè)大局”，尤其是結(jié)合新時(shí)代涉藏工作的實(shí)際需要而提出的。為落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記的要求，要不斷總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)藏傳佛教工作的成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)藏傳佛教在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，支持和引導(dǎo)教義教規(guī)闡釋，繼承和發(fā)展藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，深化寺廟愛(ài)國(guó)主義和法治教育、加強(qiáng)寺廟管理、培養(yǎng)代表人士等方面所取得的經(jīng)驗(yàn)成效，為藏傳佛教中國(guó)化提供理論和實(shí)踐的支持。

創(chuàng)新堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向的路徑舉措

堅(jiān)持我國(guó)藏傳佛教中國(guó)化方向，既是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的歷史過(guò)程，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，需要不斷探索新方法，實(shí)踐新路子。新時(shí)代堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向，必須在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深化工作思路，創(chuàng)新路徑舉措。

進(jìn)一步做好頂層設(shè)計(jì)。堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向涉及面廣，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃，支持藏傳佛教界制定《堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向五年工作規(guī)劃綱要》，明確藏傳佛教中國(guó)化方向的基本框架、重點(diǎn)任務(wù)、工作保障等，建構(gòu)繼承佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、具有當(dāng)代中國(guó)特色的藏傳佛教思想體系、制度體系、教育體系和文化體系，對(duì)未來(lái)一個(gè)時(shí)期堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向、引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)工作進(jìn)行總體規(guī)劃布局。

進(jìn)一步突出政治引領(lǐng)。要加強(qiáng)黨對(duì)藏傳佛教工作的領(lǐng)導(dǎo)，組織佛教界認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作、西藏工作的重要論述，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題教育和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，深入推進(jìn)國(guó)旗、憲法和法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)寺廟活動(dòng)，不斷增強(qiáng)藏傳佛教界的政治認(rèn)同，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

進(jìn)一步創(chuàng)新管理制度。在總結(jié)西藏和涉藏工作重點(diǎn)省的寺廟管理經(jīng)驗(yàn)做法的基礎(chǔ)上，適時(shí)修訂《藏傳佛教寺廟管理辦法》，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)寺廟管理。建立完善藏傳佛教政治教育、自我管理、人才培養(yǎng)等方面制度，形成體現(xiàn)我國(guó)法律法規(guī)和政策精神、符合藏傳佛教教規(guī)戒律要求的藏傳佛教事務(wù)管理制度體系，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

進(jìn)一步引導(dǎo)教義理念。積極支持、引導(dǎo)藏傳佛教界開(kāi)展教義闡釋，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教光榮傳統(tǒng)，挖掘教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)困等健康積極的思想內(nèi)容，將中國(guó)思想、中國(guó)觀念、中國(guó)精神融入藏傳佛教教義思想建設(shè)，形成適應(yīng)我國(guó)文化和國(guó)情特點(diǎn)、符合我國(guó)藏傳佛教界實(shí)際、與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的藏傳佛教教義思想體系。有力推動(dòng)教義思想建設(shè)和教義闡釋成果進(jìn)寺廟、進(jìn)佛學(xué)院、進(jìn)佛教協(xié)會(huì)，促進(jìn)廣大僧尼做到內(nèi)化于心、外化于行。通過(guò)教義理念引導(dǎo)，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下思想基礎(chǔ)。

進(jìn)一步改變影響作用。深刻認(rèn)識(shí)宗教所具有的積極與消極的雙重作用，并尊重其共生共存的客觀規(guī)律，支持藏傳佛教發(fā)揮積極作用，同時(shí)在新時(shí)代條件下把工作重點(diǎn)放在研究解決藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的方面。基于藏傳佛教政治性、民族性、保守性強(qiáng)，崇拜上師、特權(quán)意識(shí)濃厚，對(duì)僧尼和信教群眾具有一定消極影響的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)加強(qiáng)思想教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代生活方式，促進(jìn)寺廟更好融入社會(huì)，逐步予以淡化和消除，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下社會(huì)基礎(chǔ)。

進(jìn)一步培養(yǎng)代表人士。要按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的“四條標(biāo)準(zhǔn)”，培養(yǎng)一支藏傳佛教代表人士隊(duì)伍，讓寺廟管理、信教群眾引導(dǎo)、教義闡釋、活佛認(rèn)定等工作由愛(ài)國(guó)愛(ài)教的藏傳佛教代表人士依法依規(guī)落實(shí)。要把培養(yǎng)的重點(diǎn)放在活佛、經(jīng)師、寺管會(huì)成員三類人員上。要進(jìn)一步優(yōu)化培養(yǎng)方法和途徑，著眼建立傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)體系有效銜接、有效運(yùn)轉(zhuǎn)的工作機(jī)制，進(jìn)一步明確寺廟學(xué)經(jīng)班和各級(jí)佛學(xué)院的功能定位。通過(guò)這些舉措，為堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向打下人才基礎(chǔ)。

（從扎葉巴寺遠(yuǎn)眺。楚翹攝）