珠康·土登克珠：積極推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化完善藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度建設(shè)

【摘要】在中央第七次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，深刻闡明了新時(shí)代黨的治藏方略，明確提出要推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化。習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，為我們堅(jiān)定不移遵循黨的宗教工作基本方針，完善藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度建設(shè)，培養(yǎng)新時(shí)代藏傳佛教代表人士提供了根本遵循。文章結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)理解談四點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】藏傳佛教；中國(guó)化；社會(huì)主義社會(huì)；相適應(yīng)；三級(jí)學(xué)銜；西藏佛學(xué)院

【作者簡(jiǎn)介】珠康·土登克珠，男，藏族，1955年生，西藏那曲人，現(xiàn)任西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、西藏佛學(xué)院院長(zhǎng)。

【文章來(lái)源】《法音》2021年第10期

【中圖分類號(hào)】B946.6

一、藏傳佛教堅(jiān)持中國(guó)化方向是藏傳佛教健康傳承的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記就宗教問(wèn)題和宗教工作作出系列重要論述，其中“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”是做好新時(shí)代宗教工作的長(zhǎng)期任務(wù)和根本方向。縱觀世界各大宗教發(fā)展的歷史，宗教是否能生存?zhèn)鞒?，取決于是否適應(yīng)所處的社會(huì)。藏傳佛教是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物，隨著中國(guó)社會(huì)不同歷史時(shí)期不斷自我調(diào)整和變革，得以弘傳至今。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，藏傳佛教只有緊跟新時(shí)代步伐，積極適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，才能夠健康傳承。宗教中國(guó)化的時(shí)代最大的特色就是高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，在思想上擁戴人民領(lǐng)袖、在政治上緊跟人民領(lǐng)袖、在感情上貼近人民領(lǐng)袖、在行動(dòng)上維護(hù)人民領(lǐng)袖。必須堅(jiān)決落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“做好藏傳佛教工作是促進(jìn)長(zhǎng)治久安工作的一個(gè)重點(diǎn)，要把堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦作為藏傳佛教界必須遵循的原則，把不受境外勢(shì)力操控作為寺廟管理的底線”的重要指示，堅(jiān)決反對(duì)一切敵對(duì)勢(shì)力的干涉和危害。宗教中國(guó)化的時(shí)代最大的任務(wù)是服務(wù)國(guó)家大局，履行社會(huì)職責(zé)，樹(shù)立社會(huì)形象。即：主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和人文環(huán)境，緊隨社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的步伐，深入推動(dòng)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的廣度和深度。

二、藏傳佛教堅(jiān)持中國(guó)化方向是積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求

走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路是我國(guó)宗教的根本方向。在藏傳佛教高素質(zhì)人才培養(yǎng)和信教群眾的教育引導(dǎo)方面，要以習(xí)近平總書(shū)記指出的“有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定、有利于增進(jìn)‘五個(gè)認(rèn)同’、有利于團(tuán)結(jié)宗教人士和信教群眾、有利于藏傳佛教健康傳承、有利于減輕信教群眾負(fù)擔(dān)”為標(biāo)準(zhǔn)，常抓不懈、落到實(shí)處，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化。

三、藏傳佛教堅(jiān)持中國(guó)化方向是發(fā)揮自身積極作用的必然要求

藏傳佛教界要潛心研究藏傳佛教教義教規(guī)和歷史典籍，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教義教規(guī)闡釋，用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)教規(guī)教義作出有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的闡釋。要?jiǎng)澢宸鸾探?jīng)典和封建迷信思想的界限，清理解決與當(dāng)代社會(huì)不相適應(yīng)、影響藏傳佛教健康傳承的內(nèi)容和突出問(wèn)題，要自覺(jué)主動(dòng)地以變革和凈化的精神推進(jìn)藏傳佛教創(chuàng)新傳承。在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，提高對(duì)外斗爭(zhēng)工作水平，服務(wù)社會(huì)和公益慈善等方面發(fā)揮積極作用。

四、堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向是建立新學(xué)銜制度的必然要求

建立實(shí)施藏傳佛教新的學(xué)銜制度，是推動(dòng)藏傳佛教中國(guó)化的重大創(chuàng)舉，也是藏傳佛教堅(jiān)持中國(guó)化方向的生動(dòng)實(shí)踐。新時(shí)代新要求，推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化的任務(wù)還很繁重，不僅需要黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，還要通過(guò)學(xué)銜教育，使我們培養(yǎng)的新型學(xué)銜人才認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國(guó)化方向關(guān)乎藏傳佛教的前途命運(yùn)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，使其自覺(jué)地成為推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化的中堅(jiān)力量。

西藏佛學(xué)院的創(chuàng)建是藏傳佛教學(xué)經(jīng)制度中國(guó)化的積極實(shí)踐。西藏佛學(xué)院是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)主辦、區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部主管的副廳級(jí)事業(yè)單位。學(xué)院位于拉薩市西南郊曲水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)境內(nèi)，距市區(qū)35公里，占地面積488畝，建筑面積7.8萬(wàn)余平方米，學(xué)院環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊備，功能完善，布局合理。

十年來(lái)，在中央統(tǒng)戰(zhàn)部和區(qū)黨委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，西藏佛學(xué)院實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)院式教育與現(xiàn)代學(xué)院式教育相結(jié)合，積極探索創(chuàng)新藏傳佛教代表人士培養(yǎng)模式，引領(lǐng)藏傳佛教學(xué)經(jīng)制度改革，發(fā)展現(xiàn)代佛學(xué)教育。學(xué)院始終把習(xí)近平總書(shū)記提出的“政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關(guān)鍵時(shí)起作用”的重要標(biāo)準(zhǔn)作為培養(yǎng)佛教人才的辦學(xué)指導(dǎo)，始終把區(qū)黨委提出的“促進(jìn)藏傳佛教健康發(fā)展的陣地，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教人才的陣地，推動(dòng)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的陣地，向全區(qū)各寺廟輸送優(yōu)秀僧才的陣地”作為辦學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)決有力地維護(hù)藏傳佛教領(lǐng)域特別是學(xué)院的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，教育引導(dǎo)學(xué)院師生與十四世達(dá)賴和達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，積極參與反分裂斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地消除達(dá)賴集團(tuán)分裂勢(shì)力利用宗教所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

堅(jiān)持正確的政治方向，學(xué)院在辦學(xué)方面緊密結(jié)合了黨的宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)及宗教教義儀軌，提出了“政治過(guò)硬，教派不偏，顯密結(jié)合，僧尼共學(xué)，教研并重”的二十字辦學(xué)方針。著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的好僧尼，造詣精深的好僧尼，促進(jìn)和諧的好僧尼，遵規(guī)守法的好僧尼，普度眾生的好僧尼。

學(xué)院對(duì)教師員工等隊(duì)伍提出了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，即：領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)有力，經(jīng)師隊(duì)伍合格純凈，干職隊(duì)伍勤干德禮，學(xué)生隊(duì)伍一強(qiáng)四好（政治意識(shí)強(qiáng)、學(xué)習(xí)好、紀(jì)律好、團(tuán)結(jié)好、衛(wèi)生好）。在辦學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又提出了“兩個(gè)提高”的目標(biāo)，即：提高教學(xué)質(zhì)量，提高管理水平。對(duì)僧尼師生提出了“四個(gè)珍惜”的要求，即：珍惜自己的佛祖、珍惜自己的寺廟、珍惜自己的母校、珍惜自己的前途。

教學(xué)內(nèi)容上，僧尼由過(guò)去只學(xué)修單一佛學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣l(fā)展。課程安排6:4，佛學(xué)課比例為6，政治、法律、歷史、形勢(shì)、計(jì)算機(jī)、文化、國(guó)語(yǔ)等課比例為4。拓展了知識(shí)攝取面，有力推動(dòng)了藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)際應(yīng)用。

學(xué)經(jīng)方式上，五大教派由過(guò)去各修各派經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑢W(xué)習(xí)五派經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)了深層交流，增進(jìn)了解，消除了認(rèn)識(shí)誤區(qū)，維護(hù)了教派和睦，促進(jìn)了佛學(xué)發(fā)展。

西藏佛學(xué)院建立健全了黨建、教育、管理、服務(wù)宗旨等工作運(yùn)行機(jī)制。院黨委下設(shè)五個(gè)黨支部，院行政下設(shè)辦公室、學(xué)員處、教務(wù)處、總務(wù)處、保衛(wèi)處等五個(gè)處室和藏學(xué)研究中心。有博士、碩士等兼任教師35名，有五大教派國(guó)家一級(jí)、二級(jí)經(jīng)師38名（不占編），外聘區(qū)內(nèi)外客座教授和知名專家24名。

學(xué)院在讀學(xué)員900多名。有四年制中級(jí)學(xué)銜班，兩年制初級(jí)學(xué)銜班（尼眾部和1＋1預(yù)備班）、少年活佛班（在讀九年義務(wù)教育），還有兩年制聶當(dāng)額然巴。至今畢業(yè)學(xué)員達(dá)到1092名。其中授予聶當(dāng)智讓巴中級(jí)學(xué)銜650名學(xué)員（包括聶當(dāng)額讓巴177名僧人學(xué)員）；授予聶當(dāng)禪讓巴初級(jí)學(xué)銜482名學(xué)員（包括尼眾班學(xué)員439名）；還有52名政府認(rèn)定的藏傳佛教活佛。

上述畢業(yè)生中在各級(jí)人大、政協(xié)、佛協(xié)、青聯(lián)、寺廟管委會(huì)等組織擔(dān)任職務(wù)的有350名僧尼，占畢業(yè)學(xué)員的32％。西藏佛學(xué)院呈現(xiàn)出和睦、和諧、和順的良好局面，為西藏持續(xù)穩(wěn)定、長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。對(duì)此，中央統(tǒng)戰(zhàn)部和區(qū)黨委給予了充分肯定。

西藏佛學(xué)院取得的成績(jī)根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，根本在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引，根本在于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，根本在于祖國(guó)大家庭的溫暖。我們?cè)谕七M(jìn)藏傳佛教中國(guó)化進(jìn)程中要講清的道理，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：共產(chǎn)黨好，社會(huì)主義好！“飲水不忘打井人”，忠誠(chéng)于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，忠誠(chéng)于偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，忠誠(chéng)于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。