桑丁才仁：“涉藏金石總錄”課題實(shí)施情況與涉藏金石銘文研究現(xiàn)狀

【摘要】涉藏金石文獻(xiàn)分布地域廣泛、內(nèi)容豐富、特色鮮明，是中華文化的重要組成部分，文章立足“涉藏金石總錄”課題實(shí)施情況，研究介紹西藏等相關(guān)地區(qū)金石分布、特點(diǎn)，以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究情況，并述及開(kāi)展此項(xiàng)工作的目的、意義。

【關(guān)鍵詞】涉藏金石文獻(xiàn)；涉藏金石總錄；金石銘文；研究現(xiàn)狀

【作者簡(jiǎn)介】桑丁才仁，男，藏族，1962年10月生，青海省玉樹(shù)縣人，現(xiàn)任中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館館長(zhǎng)、研究館員，《中華大典·藏文卷》辦公室常務(wù)副主任。

【文章來(lái)源】《中國(guó)藏學(xué)》2021年第3期，原文注釋從略。

【中圖分類(lèi)號(hào)】K877.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-557（X）（2021）03-0206-07

2014年5月，“涉藏金石總錄”項(xiàng)目列入中國(guó)藏學(xué)研究中心重點(diǎn)科研課題，并由中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館組織開(kāi)展課題研究。課題組以搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)涉藏金石文獻(xiàn)為宗旨，計(jì)劃用十年時(shí)間對(duì)我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存涉藏金石資料進(jìn)行一次全面普查、登記、拍攝和傳拓，以搶救、保護(hù)珍貴的瀕臨消亡的金石文獻(xiàn)資料。這也是西藏和平解放70年來(lái)，第一次全面系統(tǒng)地發(fā)掘、整理涉藏金石文獻(xiàn)，以傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀歷史文化，充分展示各民族交往交流交融的歷史，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

一、涉藏金石文獻(xiàn)作為中華文化的重要組成部分，分布地域廣泛，內(nèi)容豐富，特色鮮明

涉藏金石文獻(xiàn)是中華民族金石文化的重要組成部分，歷來(lái)受到黨和政府高度重視，為實(shí)施相關(guān)課題創(chuàng)造了有利條件。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)金石學(xué)的蓬勃發(fā)展，有關(guān)部門(mén)非常重視金石文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和出版工作，先后出版了《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》（全101冊(cè)）、《歷代石刻史料匯編》（全16冊(cè)）、《地方金石志匯編》（全80冊(cè)）、《中國(guó)西北地區(qū)歷代石刻匯編》（全10冊(cè)）、《中國(guó)西南地區(qū)歷代石刻匯編》（全20冊(cè)）、《甘肅金石目錄》（90卷）等。在這些全國(guó)或地方性出版的金石文獻(xiàn)中，與藏族歷史文化有關(guān)的金石文獻(xiàn)內(nèi)容占相當(dāng)大的比例，如《北京內(nèi)城寺廟碑刻志》《五臺(tái)山碑刻》《西域碑銘錄》《隴右金石錄》《武威金石錄》《御制平定青海告成太學(xué)碑》《羅藏散丹墓碑》等，這些涉藏金石資料為我們開(kāi)展課題研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。

居住在青藏高原地區(qū)的藏族與周邊各民族相互交往交流的歷史悠久，故涉藏金石文獻(xiàn)分布十分廣闊。涉藏金石文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)主要分布在西藏以及青海、四川、甘肅、云南等有關(guān)地區(qū)。在北京市、河北省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、山西省、陜西省、河南省、遼寧省、山東省和上海市等省市自治區(qū)也有許多涉藏金石資料，其中，以北京市和河北省境內(nèi)居多，且比較珍貴。涉藏金石文獻(xiàn)資料在國(guó)外分布在西喜馬拉雅地區(qū)，如阿富汗境內(nèi)的瓦罕走廊恰普達(dá)熱石刻（8-9世紀(jì)），瓦罕走廊瓦罕河谷上游佛像題刻（8-9世紀(jì)）；巴基斯坦境內(nèi)的吉爾吉特達(dá)爾闊特石刻（8-9世紀(jì)）；巴控巴爾蒂斯坦境內(nèi)的巴爾蒂斯坦西噶摩崖石刻（8-9世紀(jì)）、巴爾蒂斯坦斯卡杜私人收藏石條（8-9世紀(jì)）、巴爾蒂斯坦曼齋摩崖石刻（8-9世紀(jì)）；印控拉達(dá)克地區(qū)的拉達(dá)克卡茹佛塔題刻群（8-11世紀(jì)）、拉達(dá)克阿齊寺附近石刻群（8-11世紀(jì)）、拉達(dá)克卡拉孜石刻群（8-11世紀(jì)）、巴勒戍堡石刻（11世紀(jì)）、協(xié)五方佛摩崖石刻（10世紀(jì)）、拉達(dá)克協(xié)彌勒摩崖石刻（10世紀(jì)）、拉達(dá)克列城彌勒石刻（10-11世紀(jì)）、拉達(dá)克唐孜石刻（9世紀(jì)）、郭造像碑（10世紀(jì)）、拉達(dá)克努拉河谷石刻群（8-11世紀(jì)）等。這些涉藏金石文獻(xiàn)所用刻寫(xiě)文字主要有藏文、漢文、蒙古文、滿文、梵文、西夏文、八思巴文、彌雅文、粟特文、夏拉達(dá)文和阿拉伯文等。

涉藏金石文獻(xiàn)作為一種特殊的文獻(xiàn)載體，其雕刻方式和文字各具特點(diǎn)。就碑刻方式而言，有藏文或漢文或蒙古文單體碑；漢文藏文合璧或蒙古文藏文合璧的雙體碑；梵文、蒙古文、藏文、漢文合璧四體碑（如內(nèi)蒙古五塔寺塔座、五臺(tái)山嘛呢石碑）；滿文、漢文、蒙古文、藏文合璧四體碑；梵文、藏文、蒙古文、漢文、彌雅文、八思巴文合璧六體碑（如敦煌莫高窟嘛呢石碑）等。單體字、雙體字石碑主要分布在西藏、青海、甘肅、四川和內(nèi)蒙古地區(qū)；滿文、漢文、蒙古文、藏文合璧的石碑主要分布在北京地區(qū)和河北地區(qū)，這與北京、河北所處歷史文化地位有關(guān)。石碑文字可謂形態(tài)各異頗具特色。就藏文而言，有“烏堅(jiān)體”（即楷體）和“烏梅體”（即行書(shū)），但碑文所用文字絕大多數(shù)為“烏堅(jiān)體”，書(shū)寫(xiě)比較工整，容易辨認(rèn)，也有少數(shù)像洛扎摩崖石刻那樣字體比較潦草、不易認(rèn)讀的刻文，給研究工作帶來(lái)一定難度。關(guān)于藏文字體的特點(diǎn)和風(fēng)格，西藏社會(huì)科學(xué)院巴桑旺堆研究員認(rèn)為，“從字體特點(diǎn)來(lái)看，石刻文字與敦煌古藏文文書(shū)字體屬于同一時(shí)期，風(fēng)格十分古樸，許多特征相同······敦煌文獻(xiàn)和石碑文字均為一千年前的文字，二者的語(yǔ)法、語(yǔ)言風(fēng)格以及字形特點(diǎn)等都具有相同的特點(diǎn)”。這就是說(shuō)，古代西藏金石銘文上的藏文字體及其詞組、語(yǔ)法和行文用語(yǔ)等方面，仍保留了敦煌藏文文書(shū)的特點(diǎn)和風(fēng)格，為研究古代藏族語(yǔ)言文字、語(yǔ)法詞組，以及現(xiàn)代藏語(yǔ)文的發(fā)展與變遷提供了十分寶貴的資料。

二、涉藏金石研究成績(jī)卓著，人才輩出

文獻(xiàn)是將知識(shí)、信息用文字、符號(hào)、圖像、音頻等記錄在一定物質(zhì)載體上的結(jié)合體。結(jié)合藏文傳統(tǒng)文獻(xiàn)來(lái)講，藏文文獻(xiàn)大致可分為金石銘文類(lèi)、寫(xiě)本手卷類(lèi)、竹木簡(jiǎn)牘類(lèi)、大藏經(jīng)類(lèi)（《甘珠爾》《丹珠爾》）和文集著作類(lèi)。前三者是吐蕃時(shí)期的文獻(xiàn)，其余大部分是后弘期至21世紀(jì)所形成的文獻(xiàn)。涉藏金石文獻(xiàn)，既涵蓋吐蕃時(shí)期的金石銘文，也包含后弘期乃至民國(guó)時(shí)期的金石銘文。因此，它的歷史非常悠久，內(nèi)容豐富，歷來(lái)是學(xué)界高度重視的珍貴文獻(xiàn)，研究成果豐碩。成書(shū)于1388年薩迦·索南堅(jiān)贊所著《西藏王統(tǒng)記》、成書(shū)于1434年達(dá)倉(cāng)宗巴·班覺(jué)桑布所著《漢藏史集》、成書(shū)于1564年巴俄·祖拉陳瓦所著《賢者喜宴》三部藏族史學(xué)名著是最早引用金石銘文的著作。在這三部著作中分別收錄了唐蕃會(huì)盟碑、達(dá)扎路恭記功碑和桑耶寺碑的銘文，開(kāi)創(chuàng)了藏族學(xué)者引用金石銘文研究歷史的先河。近代金石學(xué)家羅振玉、羅常培分別對(duì)唐蕃會(huì)盟碑和拓片進(jìn)行考釋?zhuān)溲芯砍晒珍浽凇段髭锝鹗洝分?。民?guó)末年張維編著的《隴右金石錄》著錄甘南藏族自治州境內(nèi)的碑刻資料14種，被當(dāng)代學(xué)者稱(chēng)之為“搜羅廣博，為研究西北金石者所不可不備之書(shū)”。1934年，姚薇元在《燕京學(xué)報(bào)》第15期發(fā)表《唐蕃會(huì)盟碑跋》介紹了相關(guān)情況。

20世紀(jì)80年代以后，隨著藏學(xué)研究的深入，涉藏金石銘文研究出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面。1982年10月，文物出版社出版王堯的《吐蕃金石錄》，收錄碑刻10通，銘文3件。其中的唐蕃會(huì)盟碑被國(guó)外藏學(xué)研究者譽(yù)為“亞洲重要碑刻之一”。每件碑刻均有錄文、解題、譯文和考釋。1993年，青海民族出版社出版謝佐的《青海金石錄》，收錄了青海地區(qū)100多處摩崖石刻。1993年8月，民族出版社出版黃顥的《在北京的藏族文物》，主要介紹了北京地區(qū)與藏族相關(guān)寺廟，故宮雨花閣、瀛臺(tái)，頤和園佛香閣，密云番子村，附錄藏文碑文17通。這些碑文的內(nèi)容與中央政府和西藏地方政府間的政治、宗教、文化有關(guān)，與藏族高僧來(lái)往內(nèi)地并傳播佛教有關(guān)。2001年10月，甘肅人民出版社出版吳景山的《甘南藏族自治州金石錄》，收錄石碑、摩崖、鐘銘、瓦硯及文書(shū)120種、拓片16張。2012年4月，西藏人民出版社出版恰嘎·旦正的《藏文碑刻研究》（藏文），收錄西藏、甘肅、青海、云南、北京等省市自治區(qū)的涉藏金石文獻(xiàn)共計(jì)103通。其中，吐蕃時(shí)期碑文26通、分裂割據(jù)時(shí)期碑文6通、明朝時(shí)期碑文11通、清朝時(shí)期碑文54通、附件6通。各章節(jié)設(shè)有獨(dú)立的碑文書(shū)評(píng)，是目前筆者看到的唯一用藏文撰寫(xiě)的涉藏金石專(zhuān)著。2014年7月，中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版國(guó)家民委少數(shù)民族古籍整理研究室所編《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》（藏族卷·銘刻類(lèi)），收錄圣旨敕諭碑類(lèi)漢文碑22通、藏文碑21通，功德記事碑類(lèi)漢文碑2通、藏文碑3通，建寺修塔碑類(lèi)漢文碑1通、藏文碑9通，墓志墓地碑類(lèi)漢、藏文各1通，捐資布施碑藏文碑7通，石刻類(lèi)漢文碑1通、藏文碑8通，銘文類(lèi)藏文碑4通，其他類(lèi)漢文碑2通、藏文碑5通，共計(jì)87通，是目前收錄青海地區(qū)涉藏金石資料最全的一部專(zhuān)輯。2016年7月，四川省阿壩州政協(xié)刊印內(nèi)部資料《阿壩州碑刻資料輯錄》，分為存世碑刻篇和文獻(xiàn)碑刻篇，收錄了阿壩州所屬各縣碑刻255通，其中，存世碑刻186通（漢藏合璧石碑3通，藏文碑2通），地方志及拓片69通。2017年6月，甘肅文化出版社出版鄭炳林、馬振穎的《舟曲金石敘錄》，分碑刻類(lèi)，陶瓷、金器類(lèi)和碑刻研究三部分。其中，收錄碑刻37通，有漢文錄文與注釋?zhuān)窗l(fā)現(xiàn)藏文碑文，但部分碑刻與藏傳佛教文化有關(guān)。2014年9月，甘肅文化出版社出版吳景山的《安多藏族地區(qū)金石錄》，收錄144通涉藏碑文，其中，藏漢合璧碑文10通，石刻六字真言2件（分別藏在新疆維吾爾自治區(qū)托里縣博物館、特克斯縣博物館）。2019年5月，甘肅民族出版社出版四川省阿壩州編譯局、民族宗教委員會(huì)所編《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·四川阿壩藏族卷》，收錄銘刻類(lèi)44通，其中石碑11通、石刻3通、版刻11件，其余為題記、擦擦、石樁等?？梢哉f(shuō)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和綜合國(guó)力的提升，各級(jí)政府和廣大學(xué)者高度重視本地區(qū)各民族文化的傳承與發(fā)展，文化建設(shè)方面的投入愈來(lái)愈多，為有志于發(fā)掘、整理和研究民族文化的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘、整理、研究諸如涉藏金石銘文這樣的珍貴民族文化遺產(chǎn)提供了有利條件和前所未有的契機(jī)，陸續(xù)整理出版了一系列有較高文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，成績(jī)令人鼓舞，催人奮進(jìn)。

在涉藏金石銘文研究領(lǐng)域取得如此重要成果的同時(shí)，有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者在各種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了選題廣泛、資料充實(shí)、研究深入、學(xué)術(shù)價(jià)值高的大量學(xué)術(shù)論文。這些論文有些是早期刊發(fā)的探索性研究成果，見(jiàn)證了涉藏金石學(xué)科的探索歷程；有些是在前人研究成果基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新且有所發(fā)展的論文，豐富和發(fā)展了涉藏金石學(xué)的內(nèi)容；有些是最新發(fā)現(xiàn)的涉藏金石文獻(xiàn)的研究成果，為涉藏金石研究推陳出新推動(dòng)學(xué)科發(fā)展起到了重要作用。據(jù)課題組初步統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)60年代至21世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)學(xué)者用漢文、藏文撰寫(xiě)發(fā)表涉藏金石論文300余篇，其中，漢文論文約占2/3。這些論文應(yīng)用考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和社會(huì)人類(lèi)學(xué)等多種學(xué)科研究方法，對(duì)國(guó)內(nèi)外涉藏金石銘文進(jìn)行了多層次全方位的深入研究，選題廣泛，內(nèi)容豐富，成果豐碩，集中反映了1949年以后特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)老中青藏學(xué)家對(duì)涉藏金石研究方面所做出的重大貢獻(xiàn)，也反映了我國(guó)涉藏金石銘文研究從某一學(xué)科、某一局部、某一領(lǐng)域，逐漸擴(kuò)展到多學(xué)科全方位多領(lǐng)域的發(fā)展歷程，是涉藏金石銘文研究最重要最有價(jià)值的成果，充分展示了我國(guó)學(xué)者的綜合素質(zhì)和研究能力。

為了全面系統(tǒng)回顧和總結(jié)我國(guó)涉藏金石領(lǐng)域所取得的成果，課題組從近300篇涉藏金石論文中精心遴選出近240篇漢藏文論文，擬結(jié)集出版以滿足廣大讀者的需求，這也是涉藏金石領(lǐng)域首次出版的文集，對(duì)推動(dòng)該學(xué)科深入發(fā)展具有重要意義。從目前我們挑選的論文來(lái)看，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是選題范圍和研究領(lǐng)域從局部、某區(qū)域、某領(lǐng)域逐漸拓展到全方位多領(lǐng)域，拓展了涉藏金石銘文研究的深度和廣度。20世紀(jì)六七十年代以前，學(xué)者們所關(guān)注的領(lǐng)域主要集中在西藏自治區(qū)境內(nèi)吐蕃時(shí)期的碑刻銘文，如西藏境內(nèi)的唐蕃會(huì)盟碑、恩蘭達(dá)扎路恭紀(jì)功碑、諧拉康碑、赤德松贊墓碑、桑耶寺興佛證盟碑等，其中有關(guān)唐蕃會(huì)盟碑的研究論文最多；北京地區(qū)的若干重要涉藏碑文，如雍和宮御制喇嘛說(shuō)碑、雍和宮碑等。20世紀(jì)80年代以后，隨著各級(jí)政府和廣大學(xué)者對(duì)民族文化的重視，其研究領(lǐng)域從原來(lái)的局部、某區(qū)域擴(kuò)展到西藏及涉藏州縣，以及內(nèi)地省區(qū)市的金石銘文、摩崖石刻、佛塔、墓碑、版刻、題記、印章等眾多領(lǐng)域，發(fā)表了大量有代表性的論文。二是研究隊(duì)伍從老一輩的學(xué)者逐步過(guò)渡到以中青年為骨干的人才隊(duì)伍方面。老一輩學(xué)者主要有：西藏社會(huì)科學(xué)院恰白·次旦平措研究員、巴採(cǎi)·巴桑旺堆研究員，北京大學(xué)宿白教授，中央民族大學(xué)王堯教授，中國(guó)藏學(xué)研究中心陳慶英研究員，蘭州大學(xué)吳景山教授，西北民族大學(xué)高瑞教授，青海民族大學(xué)恰嘎·旦正教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黃顥研究員等。這些老一輩藏學(xué)家長(zhǎng)期從事涉藏金石銘文研究，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成績(jī)卓著，為涉藏金石學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做出了重大貢獻(xiàn)。中青年學(xué)者主要有：西藏自治區(qū)文物局夏格旺堆研究員、西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所夏吾卡先副研究員、西藏大學(xué)張虎生教授、四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所霍巍教授和中國(guó)藏學(xué)研究中心馮智研究員等。這些學(xué)者作為中青年新生力量和業(yè)務(wù)骨干，從考古學(xué)、歷史學(xué)、金石文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)涉藏金石銘文進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，發(fā)表了眾多有代表性和創(chuàng)新性的論文，其中，有些論文涉及境外涉藏摩崖石刻、碑文等方面，填補(bǔ)了我國(guó)該領(lǐng)域研究的空白。三是最新發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)外涉藏金石銘文得到重視和研究，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容。近年來(lái)，隨著相關(guān)部門(mén)在涉藏地區(qū)開(kāi)展各種文物普查工作，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，陸續(xù)在西藏和涉藏州縣新發(fā)現(xiàn)了不同載體、不同內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值高、彌足珍貴的涉藏金石文獻(xiàn)。如在西藏自治區(qū)境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的拉孜縣昌慶石碑、普蘭縣石碑、日喀則吉隆縣《大唐天竺使出銘》、林周縣春堆鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的嘉吉石碑，四川省甘孜州石渠縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期的石刻文，青海省玉樹(shù)州境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的布囊巴那則吐蕃摩崖石刻、稱(chēng)多縣歇武鄉(xiāng)摩崖石刻，新疆維吾爾自治區(qū)昭蘇縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的平定準(zhǔn)噶爾勒銘碑（又叫格登碑）等。其中《大唐天竺使出銘》于1990年6月被發(fā)現(xiàn)，記載了唐朝左驍衛(wèi)長(zhǎng)史王玄策于唐顯慶三年（658年）數(shù)次出使西域至印度，印證中印交通中的“吐蕃一泥婆羅（尼泊爾）道”的存在。平定準(zhǔn)噶爾勒銘碑用滿文、漢文、蒙古文和藏文書(shū)寫(xiě)，記載了清乾隆二十年（1755年），清政府平定準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)達(dá)瓦齊叛亂的經(jīng)過(guò)和功績(jī)，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的歷史見(jiàn)證，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)外學(xué)者關(guān)注和研究的焦點(diǎn)主要是吐蕃時(shí)期的碑文。19世紀(jì)80年代，英國(guó)人布希爾對(duì)唐蕃會(huì)盟碑進(jìn)行了初步研究，其后英國(guó)學(xué)者黎吉生、瓦德?tīng)?，德?guó)學(xué)者弗蘭克，意大利學(xué)者圖齊，美國(guó)學(xué)者李方桂、柯蔚南，日本學(xué)者佐藤長(zhǎng)、山口瑞鳳、內(nèi)藤虎次郎，印度學(xué)者金那等都對(duì)吐蕃碑文進(jìn)行了研究。其中黎吉生、李方桂和弗蘭克的成就比較顯著。黎吉生先后在《皇家亞洲學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》發(fā)表了《諧拉康藏文碑文》（1952年）、《工布碑銘考》（1972年）、《噶迥寺碑銘考》（1973年）、《早期吐蕃碑銘文獻(xiàn)集》（1985年）等多篇論文。美國(guó)學(xué)者李方桂在《通報(bào)》發(fā)表了《821—822年唐蕃會(huì)盟碑考》（1956年），在《匈牙利東方學(xué)報(bào)》發(fā)表了《唐蕃會(huì)盟碑的一個(gè)問(wèn)題》（1983年）。1987年，李方桂及其弟子柯蔚南合著《古代西藏碑文研究》一書(shū)，內(nèi)容分導(dǎo)論、碑銘文獻(xiàn)和碑銘文獻(xiàn)詞匯表，重點(diǎn)介紹了唐蕃會(huì)盟碑、雪碑（恩蘭達(dá)扎路恭紀(jì)功碑）、桑耶寺碑、工布石刻（第穆薩摩崖石刻）、瓊結(jié)橋碑、赤德松贊墓碑、諧拉康碑銘、楚布寺碑、噶迥寺建寺碑、桑耶寺鐘銘文、昌珠寺鐘銘文、葉爾巴寺鐘銘文、洛扎摩崖石刻和敦煌石窟。后來(lái)該書(shū)由王啟龍教授譯成中文，2006年7月由西藏人民出版社出版。弗蘭克將在拉達(dá)克和巴爾蒂斯坦發(fā)現(xiàn)的涉藏碑文和摩崖石刻匯集成冊(cè)，用德文手寫(xiě)《西藏南麓藏文石刻歷史文獻(xiàn)初編》（以下稱(chēng)《初編》）一書(shū)，收錄89通藏文碑刻目錄。其中，12世紀(jì)以前主要記載雕佛塔人名字的文獻(xiàn)35通（個(gè)），比較全面地介紹了巴爾蒂斯坦發(fā)現(xiàn)的涉藏碑文和摩崖石刻。1904年，弗蘭克在印度拉達(dá)克發(fā)現(xiàn)了拉喇嘛益希沃父子時(shí)期的藏文石碑，對(duì)其進(jìn)行研究后在《印度西藏文物》發(fā)表了相關(guān)論文，被認(rèn)為是近現(xiàn)代以來(lái)最早關(guān)注和研究涉藏金石銘文的國(guó)外學(xué)者之一。2013年，印度學(xué)者金那將弗蘭克的《初編》譯為英文，取名為《喜馬拉雅拉達(dá)克地區(qū)石雕和摩崖石刻方面的藏文歷史文獻(xiàn)初編》。后來(lái)金那又在《初編》基礎(chǔ)上主編《西藏南麓石刻和摩崖石刻藏文方面的歷史文獻(xiàn)再編》，增收55名石刻人的名字，12世紀(jì)以前的古藏文11篇。其中，金那將比較重要的文獻(xiàn)進(jìn)行研究后撰寫(xiě)了《西藏南部考古》一文，在《印度文物》雜志上連載。1998年，金那編《喜馬拉雅拉達(dá)克地區(qū)藏文手抄文本與石刻目錄》一書(shū)，收錄藏文石刻、摩崖石刻和壁畫(huà)等49通（個(gè)）。另外，日本、阿富汗等國(guó)家的學(xué)者依據(jù)弗蘭克整理的基礎(chǔ)資料和其他獲得的線索，對(duì)喜馬拉雅地區(qū)的涉藏金石文獻(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查和研究，發(fā)表了若干論文。從目前我們所了解的情況來(lái)看，德國(guó)學(xué)者弗蘭克、英國(guó)學(xué)者黎吉生和美國(guó)學(xué)者李方桂對(duì)涉藏金石的研究比較重視，成績(jī)也相對(duì)突出，代表了西方藏學(xué)家對(duì)西藏金石銘文研究的最高成就。

三、實(shí)施“涉藏金石總錄”課題的基本思路與規(guī)劃

鑒于國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視和研究，涉藏金石研究領(lǐng)域取得了許多重要成就。但是由于各方面的原因，這些重要研究成果和基礎(chǔ)資料缺乏系統(tǒng)總結(jié)、歸納、整理和出版，給藏學(xué)研究工作特別是地方文化建設(shè)事業(yè)，以及熱衷于涉藏金石銘文研究的有識(shí)之士帶來(lái)不少困難。系統(tǒng)總結(jié)和回顧國(guó)內(nèi)外學(xué)者特別是我國(guó)學(xué)者在涉藏金石銘文研究方面所取得的豐碩成果顯得尤為必要。有鑒于此，在上級(jí)有關(guān)部門(mén)的關(guān)心和支持下，由中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館（以下稱(chēng)藏研中心圖書(shū)館）承擔(dān)的“涉藏金石總錄”課題得以實(shí)施且取得了初步成績(jī)。

根據(jù)課題實(shí)施方案，本課題名為“涉藏金石總錄”。“涉藏”主要包含四方面的內(nèi)容：一是與西藏及其他四省涉藏州縣有直接關(guān)系的金石銘文；二是與西藏及其他四省涉藏州縣有間接關(guān)系的金石銘文；三是與西藏及其他四省涉藏州縣沒(méi)有太大關(guān)系，但是卻用藏文等多種文字合璧石刻的金石銘文；四是包括藏族在內(nèi)的各民族雜居地區(qū)的金石銘文，等等。具體講，我們所收錄的范圍主要有：敕諭碑、會(huì)盟碑、紀(jì)事碑、頒賞碑、封贈(zèng)碑、祭祀碑、墓志銘、牌匾、銘文，以及摩崖石刻與規(guī)模大且有重要?dú)v史和文化價(jià)值的嘛呢石刻等?！翱備洝?，簡(jiǎn)而言之就是“資料匯集或文獻(xiàn)集成”，是指自吐蕃時(shí)期至今在我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的涉藏金石銘刻，對(duì)照原文的內(nèi)容、格式和其他特點(diǎn)，按標(biāo)題、圖文、錄文和解題四部分進(jìn)行無(wú)差別化錄入、排版，確保文獻(xiàn)的真實(shí)性、原始性以及學(xué)術(shù)價(jià)值。從目前所取得的初步成果來(lái)看，基本可編纂《涉藏金石總錄·西藏卷》《涉藏金石總錄·青海卷》《涉藏金石總錄·四川卷》《涉藏金石總錄·甘肅卷》《涉藏金石總錄·北京卷》和《涉藏金石總錄·綜合卷》（綜合卷主要收錄分布在內(nèi)地其他省市自治區(qū)的為數(shù)不多且難于成冊(cè)的涉藏金石銘文）等，以期將分布在這些省市自治區(qū)的主要涉藏金石文獻(xiàn)加以全面發(fā)掘和整理。與此同時(shí)，我們還計(jì)劃出版《涉藏金石銘文研究文集》（分漢文、藏文兩種文集），使“總錄”與“文集”相互借鑒、相得益彰，能夠較全面系統(tǒng)地介紹和掌握目前我國(guó)境內(nèi)的主要涉藏金石銘文的分布情況、文物等級(jí)、保存現(xiàn)狀，以及研究成果等方面的基本情況，為進(jìn)一步保護(hù)、整理、研究和開(kāi)發(fā)利用涉藏金石文獻(xiàn)，繼續(xù)深化藏族文化的傳承與發(fā)展，展示我國(guó)各民族在交往交流交融的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的平等相處、相互尊重、團(tuán)結(jié)互愛(ài)和家國(guó)情懷等方面的情況，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、發(fā)掘、整理、出版涉藏金石文獻(xiàn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義

從歷史上看，藏族社會(huì)立碑記事的歷史由來(lái)已久。成書(shū)于8世紀(jì)的藏族史學(xué)名著《五部遺教》之“國(guó)王遺教”中有這樣一段記載：“祖拉康（佛殿）竣工之時(shí)，千戶百姓皆齊聚在一起，將珍貴的石頭上冷凍冰環(huán)，而后恭敬送至國(guó)王尊前，再由技藝精湛的石匠們將其雕琢為金剛石般堅(jiān)硬石頭，繼而由神變的石匠手持鏨刀雕琢研磨，鍛造出形制優(yōu)美的立碑，刻記父輩與祖先之事跡和國(guó)王之遺教?！痹摃?shū)還就石碑所刻記的內(nèi)容分為“國(guó)王之善行”“王室大業(yè)之墓碑”“造像立佛之佛殿”和“重要的石碑”等4種，且立碑當(dāng)日“千戶百姓”還要舉辦盛大的“賽馬及載歌載舞”，以示慶賀。這段文字是筆者所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)藏族石碑淵源及功能方面最早的記載。在此明確了兩個(gè)問(wèn)題，一是藏族社會(huì)立碑記事的歷史自8世紀(jì)即吐蕃時(shí)期就已盛行，且在后來(lái)風(fēng)云跌宕的歷史發(fā)展過(guò)程中未曾間斷、延續(xù)至今，已有1300多年的歷史；二是立碑記事的主要目的是與秦始皇時(shí)代“刻于金石，以為表經(jīng)”一樣，主要記刻當(dāng)時(shí)重要人物的事跡、重要佛殿塑像情況，以及其他重要事件。作為具有如此悠久歷史傳承的特殊文獻(xiàn)載體，其文獻(xiàn)價(jià)值和文化價(jià)值自然也非同一般。

首先，涉藏金石文獻(xiàn)是證史、補(bǔ)史、存史資政的重要資料。宋代趙明誠(chéng)《金石錄》序中指出：“蓋史牒出于后人之手，不能無(wú)史，而刻辭當(dāng)時(shí)所立，可信不疑”，說(shuō)明了金石文獻(xiàn)的重要性和可靠性。我國(guó)金石學(xué)家陸和九在《中國(guó)金石學(xué)》中也指出：“欲考?xì)v代種族之區(qū)別，疆域之開(kāi)拓，社會(huì)之習(xí)尚，文化之變遷，宗教之流傳，均宜取資金石以為佐證。”誠(chéng)然，金石文獻(xiàn)作為一種獨(dú)特文化載體，所記述內(nèi)容往往是當(dāng)事人記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)發(fā)生的種種情況，其文獻(xiàn)價(jià)值是其他文獻(xiàn)無(wú)法替代的，正是這個(gè)原因，金石銘文文獻(xiàn)歷來(lái)受到廣大專(zhuān)家學(xué)者的高度重視。通過(guò)發(fā)掘整理和研究有關(guān)金石碑文文獻(xiàn)，揭示了大量重大歷史事件和重大歷史問(wèn)題。如位于拉薩大昭寺門(mén)前公主柳下的立于唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823年）的唐蕃會(huì)盟碑，記錄了唐朝與吐蕃政權(quán)以舅甥情誼會(huì)盟立誓、信守和好、合社稷為一家的內(nèi)容，揭示了藏漢民族的交往和友誼由來(lái)已久的歷史；位于西藏林芝市米瑞鄉(xiāng)的“第穆薩摩崖刻石”，記述了赤德松贊時(shí)期吐蕃王朝與工布小邦“重申舊盟，再接新好”的歷史和當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)生產(chǎn)生活情況；位于北京雍和宮的立于乾隆五十七年（1792年）著名的御制喇嘛說(shuō)碑，告誡子孫后代“興黃教即所以安眾蒙古”的根本宗旨，同時(shí)對(duì)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度存在的問(wèn)題和弊端提出整頓和改革思想，形成了以“金瓶掣簽”來(lái)認(rèn)定轉(zhuǎn)世活佛的制度，而且這個(gè)制度延續(xù)至今，成為我們認(rèn)定藏傳佛教著名活佛的重要制度環(huán)節(jié)。還有涉及維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面的碑文，如乾隆三十六年（1771年）立于河北省承德市普陀宗乘之廟的“土爾扈特全部歸順記碑”“平定準(zhǔn)噶爾勒銘碑”，前者記敘了土爾扈特蒙古部族在遠(yuǎn)離故土140多年之后，經(jīng)過(guò)萬(wàn)里跋涉，重返祖國(guó)的過(guò)程，展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；后者記述了乾隆二十年（1755年）2月，清朝派兵平定在沙俄唆使下分裂祖國(guó)、進(jìn)行武裝叛亂的準(zhǔn)噶爾部蒙古貴族首領(lǐng)達(dá)瓦齊之亂，并取得戰(zhàn)役勝利的情況。凡此種種，這些西藏和其他民族地區(qū)所發(fā)生的涉及政治制度、邊界疆域和社會(huì)生活等方方面面的重大歷史史實(shí)，如果缺少這些重要碑刻銘文資料，僅靠書(shū)籍文獻(xiàn)所載只言片語(yǔ)，很難如實(shí)、準(zhǔn)確、詳細(xì)地廓清一些重大歷史事件和重大歷史問(wèn)題。因此，涉藏金石銘文文獻(xiàn)真實(shí)地記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)史實(shí)的特點(diǎn)，最大限度地補(bǔ)充和完善了書(shū)籍文獻(xiàn)所載不足和缺陷，其學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)可替代。

其次，涉藏金石文獻(xiàn)見(jiàn)證了各民族交往交流交融的歷史。從內(nèi)容來(lái)看，上起吐蕃時(shí)期下訖民國(guó)時(shí)期，涉及吐蕃王朝與中原政權(quán)、歷代中央政府與西藏地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往交流的歷史；涉及西藏與其他四省涉藏州縣的宗教、政治、歷史以及社會(huì)生產(chǎn)生活各方面情況；涉及我國(guó)民族雜居地區(qū)的各種文化相互影響、和睦相處、共同發(fā)展的歷史；涉及抵御侵略維護(hù)國(guó)家邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的歷史；涉及我國(guó)與周邊國(guó)家和民族之間開(kāi)展商貿(mào)友好往來(lái)的歷史等。從分布特點(diǎn)來(lái)看，除了西藏及四省涉藏州縣外，相當(dāng)數(shù)量的涉藏金石銘文分布在北京、河北、山西、陜西等十幾個(gè)內(nèi)地省份，說(shuō)明藏族文化歷來(lái)是一種包容性強(qiáng)、兼容并蓄的文化；說(shuō)明了西藏及四省涉藏州縣自古以來(lái)與中原地區(qū)，特別是與歷代中央政府之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面關(guān)系密切、往來(lái)頻繁的歷史，以及由此而形成的政治上的上下隸屬關(guān)系等。

第三，涉藏金石文獻(xiàn)是不可再生的珍貴文化資源，必須得到切實(shí)保護(hù)。由于歷史和自然等方面的原因，涉藏金石銘文文獻(xiàn)大部分分散在古寺名剎、懸崖峭壁、高山河谷、荒郊野嶺、村寨溝邊，以及衙署、書(shū)院等地方，其中許多珍貴金石銘文由于年代久遠(yuǎn)、自然損毀、人為毀壞、重視和保護(hù)力度不夠等原因，有些已消失或毀滅，有瀕臨滅絕和失傳的危險(xiǎn)，如果這些不可再生的珍貴資料一旦遭到損壞，將對(duì)民族文化造成無(wú)法挽回的損失。因此，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)民族文化負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們必須采取有效措施加以搶救和保護(hù)，讓優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)世代傳承和發(fā)展下去，惠及后世。涉藏金石課題正是基于這樣一個(gè)工作思路所采取的具體舉措。多年來(lái)，課題組先后奔赴西藏、青海、甘肅、四川、云南及內(nèi)蒙古等地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研和資料采集工作，傳拓、拍攝和復(fù)制了一批有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的涉藏金石資料，同時(shí)與國(guó)家圖書(shū)館，西藏自治區(qū)博物館、圖書(shū)館、文物局，日喀則市石刻藝術(shù)博物館，阿壩州政協(xié)、編譯局，蘭州大學(xué)等單位合作，收集了一批涉藏金石資料，特別是國(guó)家圖書(shū)館所藏260余通涉藏金石資料，多為分散在內(nèi)地的重要石碑銘文的拓片，來(lái)之不易，異常珍貴。全面系統(tǒng)收集整理涉藏金石文獻(xiàn)是一件非常艱難的工作，也是一項(xiàng)光榮、令人自豪的工作。能夠參與并完成這項(xiàng)任務(wù)，幸莫大焉。