社會經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與跨越式發(fā)展

（六）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與跨越式發(fā)展

唐劍、張堙的《多重維度視閾下藏族聚居區(qū)全面小康社會的實現(xiàn)路徑》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社）一書，從思想演化的角度分析了我國小康思想的提出及發(fā)展，分析了新形勢下發(fā)展理念的變革以及全面小康社會實現(xiàn)的新思路。立足宏觀、中觀、微觀三重維度，通過比較分析，將我國藏族地區(qū)全面小康社會的實現(xiàn)概括為綜合協(xié)調(diào)發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)三個路徑，并系統(tǒng)分析了三者之間相互交融、協(xié)同互補(bǔ)的辯證關(guān)系，為深入研究藏族地區(qū)全面小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)構(gòu)建了合理的理論分析框架。

潘久艷的《全國援藏背景下增強(qiáng)西藏自我發(fā)展能力研究》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社）一書，綜合運用實證分析、規(guī)范分析、統(tǒng)計分析和案例分析等方法，把西藏自我發(fā)展能力的培育和增強(qiáng)放在“全國援藏”背景下，就如何抓住“全國援藏”機(jī)遇來增強(qiáng)自我發(fā)展能力這個問題進(jìn)行專門深入研究。結(jié)合“全國援藏”面臨的機(jī)遇和不利因素，對西藏自我發(fā)展能力進(jìn)行評估和調(diào)查，建立了西藏自我發(fā)展能力的理論分析框架，深入分析如何進(jìn)一步增強(qiáng)包括政府、農(nóng)牧民、企業(yè)等的自我發(fā)展能力，以期探索建立西藏自我發(fā)展能力的長效機(jī)制。 

蔡凌曦的《多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的評價研究——以四川省阿壩藏族羌族自治州為例》（《新疆社會科學(xué)》第1期）一文，針對我國多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級開展的評價研究提出了效果視角和政策視角評價模型。通過建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)新支撐、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型三個維度的評價模型，設(shè)計出相關(guān)評價指標(biāo)體系，為我國多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級工作提供了科學(xué)評價體系。作者以四川省阿壩藏族羌族自治州為例，根據(jù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和相關(guān)政策，通過模糊綜合評價法和灰色關(guān)聯(lián)度評價法得到相關(guān)的評價結(jié)果。

劉玉、扎西、劉國的《文化資本可持續(xù)發(fā)展視域下西藏山南民族傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究——以澤帖爾為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第4期）一文認(rèn)為，民族手工業(yè)作為一種文化資本，其可持續(xù)發(fā)展是民族文化充滿生命力的表現(xiàn)。西藏山南是藏文化的搖籃，當(dāng)?shù)赜泻芏嗑哂忻褡逄厣膫鹘y(tǒng)手工業(yè)，西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中需要關(guān)注其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。文章立足文化資本可持續(xù)發(fā)展，以澤帖爾的成功轉(zhuǎn)型為例，認(rèn)為傳統(tǒng)民族手工業(yè)要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須同時重視手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)文化二重屬性，兩者不可偏廢。