社會研究——社會管理與社會穩(wěn)定研究

（七）社會管理與社會穩(wěn)定研究

馬麗萍等人的《社會主義核心價值體系在邊疆民族地區(qū)的認(rèn)同及建設(shè)研究：以云南為例》（四川大學(xué)出版社）一書，通過考察邊疆民族地區(qū)存在的民族差異和經(jīng)濟社會發(fā)展差距，考察少數(shù)民族對核心價值體系的認(rèn)同狀況，提出鞏固和提升少數(shù)民族核心價值體系認(rèn)同及其建設(shè)的對策。該書分為“總論”“認(rèn)同篇”“建設(shè)篇”三大部分。提出充分發(fā)揮國民教育基礎(chǔ)性作用，推進社會主義核心價值體系和核心價值觀大眾化，探索宣傳教育的有效途徑，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，加強組織領(lǐng)導(dǎo)及強化機制保障等六方面路徑。

何建興的《藏區(qū)新型城鎮(zhèn)化與社會治理創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展研究》（四川民族出版社）一書共10章，主要內(nèi)容包括藏族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展概況，藏族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中社會治理面臨的挑戰(zhàn)，藏族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展動因、模式和途徑，創(chuàng)新藏族地區(qū)城市流動人口治理機制，推進藏族地區(qū)社區(qū)治理與新型城鎮(zhèn)化發(fā)展相適應(yīng)，構(gòu)建具有藏族地區(qū)特色的社會主義法制體系，積極推進藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進藏族地區(qū)城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展等。

劉權(quán)政的《現(xiàn)階段西藏農(nóng)民主流意識形態(tài)認(rèn)同教育面臨的困境及應(yīng)對》（《西藏民族大學(xué)學(xué)報》哲社版第4期）一文，認(rèn)為西藏農(nóng)民對我國主流意識形態(tài)高度認(rèn)同的同時又體現(xiàn)出較強的不平衡性。西藏農(nóng)村文化資源的匱乏、農(nóng)民階層的分化使主流意識形態(tài)教育失去載體，加大了教育難度。主流意識形態(tài)在西藏傳播教育應(yīng)與提高并保障藏族農(nóng)民合法權(quán)益相結(jié)合，主流意識形態(tài)傳播的內(nèi)容應(yīng)與農(nóng)民的生活世界相融合。

方曉玲、鄧亞凈的《西藏農(nóng)村社區(qū)協(xié)同治理研究》（《西藏研究》第3期）一文，認(rèn)為協(xié)同治理理論在西藏農(nóng)村社區(qū)治理實踐中大有作為，是以整體性視角彌補農(nóng)村社區(qū)治理裂痕的有益探索。從西藏農(nóng)村社區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，市場化社會組織的嵌入、社區(qū)貧困問題的協(xié)同解決以及農(nóng)村社區(qū)居民的主體性意識構(gòu)建，是西藏農(nóng)村社區(qū)治理現(xiàn)代化發(fā)展進程中必須首先要解決的幾個問題。

李俊杰、劉易的《基于社會力模型的拉薩大昭寺人群疏散仿真研究》（《高原科學(xué)研究》第3期）一文，采用基于社會力模型的仿真軟件Any-logic對案例場景拉薩大昭寺的人群疏散進行仿真，將人群疏散情況分為局部區(qū)域的人員疏散和全區(qū)域的人員疏散，采取相應(yīng)的疏散措施并利用仿真軟件對疏散措施的有效性進行驗證。結(jié)果表明所采取的疏散措施對人群的疏散有很好的效果，為預(yù)防人群擁擠踩踏事故制定疏散方案提供了依據(jù)。

張露露的《論西南偏遠民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會中的宗族治理——基于四川省阿壩藏族羌族自治州J村的調(diào)研分析》（《貴州民族研究》第5期）一文，認(rèn)為J村是一個“熟人社會”，是一種“宗族治理”的村莊治理模式。村民在宗族慰藉的心理驅(qū)動下表現(xiàn)出明顯的宗族庇護行為特征，村民運用“本家族成員”“德才兼?zhèn)洹钡碾p項標(biāo)準(zhǔn)來遴選村干部。這對于構(gòu)建“自治、德治、法治”相結(jié)合的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系并實現(xiàn)宗族由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”有一定的啟示意義。

熊征的《鄉(xiāng)村多元共治視野下的傳統(tǒng)社會組織復(fù)興——以甘南藏族自治州夏河縣“拉德四部翼部落委員會”為例》（《青海民族研究》第2期）一文，認(rèn)為“拉德四部翼部落委員會”是藏族傳統(tǒng)社會組織在當(dāng)代的復(fù)興，在解決紛爭、倫理教化等方面的獨特功能，使之能夠通過對鄉(xiāng)村秩序的修復(fù)與重構(gòu)有效服務(wù)于藏族鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。政府與傳統(tǒng)社會組織的簡單共治不等于“善治”，在藏族鄉(xiāng)村由“總體性社會”向“流動性社會”轉(zhuǎn)變的背景下，實現(xiàn)鄉(xiāng)村多元“善治”依然有待各方努力。

曾曉陽、褚遠輝等人的《境外涉藏NGO的行為動機分析》（《大理大學(xué)學(xué)報》第1期）一文，認(rèn)為境外涉藏非政府組織（簡稱境外涉藏NGO）是偽西藏流亡政府的一支重要國際支持力量，它們竭盡所能地為偽政府提供物質(zhì)援助或道義輿論支持。與其他NGO相類似，境外涉藏NGO的行為有其自發(fā)自愿性的一面，其行為動機主要包括植根于西方基督文化的宗教原因、西方的香格里拉幻想、捐贈的回饋預(yù)期、反共思潮、自由的人道主義價值等。