文獻（藏文部分）——歷史文獻

（三）歷史文獻

在藏文史籍的研究方面，本年度有多篇文章涉及對相關(guān)史籍的整理、介紹和研究，其中對史籍史料價值的挖掘取得了較為大的成果。比如看本加（??????????????）的《關(guān)于〈古扎教法源流〉和〈寧瑪教法源流〉是否同屬一部史書的質(zhì)疑》（〈???????????????????〉???〈???????????????????〉??????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文認(rèn)為，目前由中國藏學(xué)出版社出版的阿旺洛哲或古如扎西所撰《古扎教法源流》，與西藏人民出版社出版的土登韋色旦貝尼瑪所撰《寧瑪教法源流》實際上是一本書。作者認(rèn)真比對了兩部著作的書名全稱、目錄、作者和基本內(nèi)容，認(rèn)為兩者完全一致，應(yīng)是同一本書，之所以以兩種書名出現(xiàn)并得到出版，是因為《寧瑪教法源流》一書收錄了土登韋色旦貝尼瑪所撰相關(guān)禱文，整理者將其誤認(rèn)為是作者，由此形成了同一本書的兩種版本。

多杰平措（?????????????????）的《〈卡納教法史〉及其史學(xué)價值初探》（〈?????????????????〉?????????????????《西藏研究》第4期）一文，對新出版的《卡納教法史》的相關(guān)問題及其史學(xué)價值進行了探討，指出發(fā)現(xiàn)于布達拉宮的這部關(guān)于格魯派教法史的著作之所以被稱為《卡納教法史》，是因為其作者班覺桑布出生于山南沃卡地區(qū)的卡納地方。卡納班覺桑布是16、17世紀(jì)藏傳佛教著名高僧，與三世、四世、五世達賴?yán)锖退氖腊喽U有密切交往，因此其《卡納教法史》所記格魯派的歷史，特別是宗喀巴師徒三尊和歷代甘丹寺金座的事跡是極為珍貴的史料，可補其他相關(guān)史料之不足。

南拉才讓（???????????????????）的《苯教古文獻〈司巴史〉的史料價值及其作者考析》（????????????????????????〈???????????????????????〉????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，對苯教文獻《司巴史》的版本、成書過程及其史料價值作了探討?！端景褪贰啡Q《司巴世續(xù)目錄》，當(dāng)前有5種版本，最早是由一個司巴后嗣以喇欽詹巴南喀傳記的形式所撰，此后在傳承過程中由不同高僧作了不同程度的補充和修改，從而形成了不同的版本。文章認(rèn)為，從這部文獻的修辭方法與內(nèi)容看，與敦煌文書、喇塘蚌巴文書、《奈巴教法史》《月系王統(tǒng)》《藍色布谷鳥啼鳴》等古藏文文書所載內(nèi)容和修辭手法多有相同，可見成書時代較早，其中所記吐蕃時期佛苯相爭的歷史以及象雄地區(qū)歷史文化的記載等，具有較高的史料價值。

拉巴（??????）的《淺談〈朗氏家族史〉的歷史價值》（〈?????????????????????????????〉??????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第1期）一文，對大司徒絳曲堅贊所撰《朗氏家族史》的史料價值做了概要介紹?！独适霞易迨贰吩敿毝鷦拥赜涊d了元末西藏的政治局勢和社會發(fā)展?fàn)顩r，包括薩迦地方政權(quán)的衰落和帕竹萬戶的興起，元末西藏地方各萬戶之間的爭斗，帕竹地方政權(quán)的建立及其政治、經(jīng)濟、軍事文化等，是了解14世紀(jì)西藏歷史、社會和文化的珍貴一手資料，一直以來受到學(xué)界的重視。