臺(tái)灣、香港藏學(xué)研究——文化、文學(xué)

三、文化、文學(xué)

臺(tái)灣屏東大學(xué)英語(yǔ)學(xué)系助理教授金大衛(wèi)的《舍帝國(guó)就靈性：談〈金姆〉小說(shuō)中的靈性》（《臺(tái)灣高雄師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第45期），討論吉卜林的小說(shuō)《金姆》，小說(shuō)故事以雙線情節(jié)進(jìn)行，一面描述主人翁金姆介入帝國(guó)主義的“大游戲”中，一面娓娓道來(lái)金姆隨著西藏喇嘛尋求圣河的靈性之旅，兩線交錯(cuò)重疊，彼此競(jìng)爭(zhēng)書(shū)中的主線。論文作者認(rèn)為，若是以“東方主義”的觀點(diǎn)來(lái)看《金姆》這本小說(shuō)，則西藏喇嘛尋求圣河的靈性之旅，主客易位，一變成為小說(shuō)主人翁金姆的大游戲之旅。小說(shuō)結(jié)尾采用開(kāi)放式結(jié)論，并沒(méi)有交代主角金姆的最后抉擇。這篇論文嘗試揭示小說(shuō)的靈性面相，意在彰顯小說(shuō)作者吉卜林對(duì)印度文化的深刻理解，特別是對(duì)佛教觀點(diǎn)的理解，同時(shí)也希望顯示吉卜林的內(nèi)心，即與其說(shuō)吉卜林接受基督教的神學(xué)觀，不如說(shuō)是更認(rèn)同佛教的圓融哲思。

瓊那·諾布旺典著《神與英雄的故鄉(xiāng)在西藏：圖解唐卡神話傳奇》（達(dá)觀出版事業(yè)有限公司），內(nèi)容主要包括雪域神話、英雄史詩(shī)、玄妙傳奇、富麗民俗等四個(gè)部分，第一部分為西藏流傳千年的創(chuàng)世神話和西藏諸神的情義故事，第二部分為格薩爾的誕生與稱(chēng)王、格薩爾征服四大魔國(guó)、格薩爾榮返天界，第三部分為高原至寶的故事、西藏著名護(hù)法神的故事、西藏著名寺廟的故事、三位上師的成道故事，第四部分為雪域高原獨(dú)特的生活方式、與佛教緊密相連的節(jié)日習(xí)俗、喪葬民俗。

臺(tái)灣導(dǎo)演林麗芳在《尊瑪、尊瑪：我和她們?cè)谙柴R拉雅的夏天》（紀(jì)錄片，牽猴子整合行銷(xiāo)股份有限公司）中，與藏傳佛教女性出家眾共同度過(guò)了一個(gè)夏天。尊瑪（Tsunma），藏語(yǔ)意為高貴純潔的女性，同時(shí)為藏傳佛教女性出家眾“安尼”的尊稱(chēng)。林麗芳走訪了喜馬拉雅山區(qū)的斯皮提（Spiti）、拉達(dá)克（Ladakh）及達(dá)蘭薩拉（Dharamshala）的三個(gè)寺院。透過(guò)林麗芳的鏡頭，看到的是藏傳佛教女性出家眾不畏艱辛貧困，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持信仰。